你具備服務的資格嗎？
“我們具備適當的資格是出於上帝的。”——哥林多後書3:5，《新世》。
1．怎樣的人在基督徒會衆裏是沒有立足之地的？
耶和華上帝和耶穌基督都是勤懇的工作者。耶穌曾説：“我父做事直到如今，我也做事。”（約翰福音5:17）上帝絶不嘉許不願作工的人；他也不贊成那些僅為了要有權轄制别人而追求責任的人。閒懶怠惰或懷有自私野心的人在基督徒會衆裏是沒有立足之地的。——馬太福音20:25-27；帖撒羅尼迦後書3:10。
2．為甚麽在基督徒會衆裏亟需有男子肩負責任？
2 耶和華見證人常常都“多做主工”。特别是在現今，由於有這麽多人正紛紛流歸純真崇拜的“山”，他們有許多工作要做。（哥林多前書15:58；以賽亞書2:2-4）今日我們亟需有具備屬靈資格的男子在會衆裏肩負責任。這些人並非受自私野心所驅策，他們所顯揚的是耶和華而非他們自己。（箴言8:13）他們知道上帝幫助他們具備資格去照料會衆的各種職責，正如他‘使人具備適當資格去作新約的僕役’一般。——哥林多後書3:4-6，《新世》。
3．基本上説來，長老和服事僕人負有甚麽職責？
3 今日，像在早期的基督徒當中一樣，有些男子通過耶和華的組織安排受聖靈任命去作長老和作服事僕人。（使徒行傳20:28；腓立比書1:1；提多書1:5）長老們在靈性上牧養上帝的羊群，予以所需的保護和督導。他們由服事僕人加以協助，後者的職責並不直接牽涉到屬靈的督導。（彼得前書5:2；可參閲使徒行傳6:1-6。）正如上帝的兒子降世是要服事人，這些受任命的人也渴望為信徒同工服務。（馬可福音10:45）你若是個基督徒男子，你具有同樣的精神嗎？
共有的資格
4．我們特别在甚麽地方見到聖經列出負有會衆職責的人的資格？
4 負責照料會衆的人所需具備的條件特别由使徒保羅在提摩太前書3:1-10,12,13和提多書1:5-9列明出來。當我們考慮這些條件時（其中有些對長老和服事僕人均同樣適用），我們不應當按照世俗的標準。反之，我們應當以第一世紀的角度去看這些條件，並視之為對耶和華的子民適用。符合這些條件並不需要人十全十美，因為這樣就沒有人具備資格了。（約翰一書1:8）但你若是個基督徒男子，不論你現在負有會衆的職責與否，何不分析一下你個人所具備的資格呢？
5．無可指摘是甚麽意思？
5 無可指摘；從外人獲得良好讚譽；不受非難。（提摩太前書3:2,7,8,10；提多書1:6,7）服事僕人和長老受任命時及持有職任時均必須無可指摘，意即沒有甚麽可責之處，也無需由於行為或教訓不妥，受到公正 的指控而需要受責備。由“假弟兄”或别人所作的虛謊 指控並不足以使人成為配受指摘。指摘若能够使人失去在會衆裏服務的資格，就不可是輕浮瑣屑的，而且必須按照聖經的標準受到證實。（哥林多後書11:26；提摩太前書5:19）在會衆裏受任命的人“也必須在教外有好名聲，恐怕被人毁謗，落在魔鬼的網羅裏”。人若在以往犯了嚴重的罪，就必須已在生活上抵消了一切非難，為自己建立了良好名聲，之後才能受任命。
6．只作一個妻子的丈夫是甚麽意思？
6 只是一個妻子的丈夫。（提摩太前書3:2,12；提多書1:6）這並不是説惟獨已婚的男子才可以作服事僕人和長老。可是，男子若已婚，就必須只有一個活着的妻子，並且忠於配偶。（希伯來書13:4）他不能好像第一世紀的非基督徒男子一樣是多妻者。a
7．（甲）使人有資格作長老的是年歲嗎？（乙）好好管理自己的家牽涉到甚麽事？
7 好好管理自己的家，兒女順服。（提摩太前書3:4,5,12；提多書1:6）有些人也許覺得長老必須至少30歲，但是聖經並沒有規定人至少年紀有多大才能作長老。可是，作長老的人必須在屬靈的意義上行事像年長者。服事僕人和長老應當年紀大到足以有兒女。男子若已婚，如果他在其他地方行事敬虔，在家裏卻是個暴君，就沒有資格作長老了。他必須按照聖經原則管理自己的家而贏得别人的尊重，他的目標應當是幫助家庭的每一分子均獲致屬靈的成功。以一般而言，長老若有未成年的兒女，這些兒女就必須品行良好及是“信主 ”的人。他們若非正邁向獻身給上帝的地步，就應當已經受浸成為耶和華見證人。人若沒有能力幫助自己的兒女建立信仰，就很難幫助别人如此行了。
8．一個有家室的男子在成為長老之前必須學會怎樣行？
8 一個有家室的男子能够成為長老而在會衆裏作屬靈督導之前，必須先學會怎樣指導自己的家庭。“人若不知道 管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？”（提摩太前書3:5）誠然，男子可能受不信的妻子所反對。（馬太福音10:36；路加福音12:52）或者他的兒女之一可能犯了嚴重的罪，雖然其他兒女在靈性上有良好進展。即使如此，這男子若已竭盡所能，特别是他對家裏的其他成員獲致屬靈成功的話，即使他有一個家人拒絶接受他的優良指導，這並不一定會使他失去作服事僕人或長老的資格。
9．長老或服事僕人對於喝酒精飲品必須如何小心留意？
9 不醉酒鬧事，不嗜酒。（提摩太前書3:3,8，《新世》；提多書1:7）服事僕人或長老絶不可在飲酒方面漫無節制。嗜酒可以使人對思想和感情失去控制，結果導致醉酒鬧事。他不應當“嗜酒”，也不應當以慣常飲酒或豪飲為人所知。（箴言23:20,21,29-35）牧養探訪若被長老的醉酒所破壞，那會是多麽可悲！即使弟兄飲酒，他亦應當在參加聚會、從事服事職務或其他神聖服務時避免如此行。——利未記10:8-11；以西結書44:21。
10．為甚麽貪愛金錢和貪愛不忠實利益的人沒有資格作長老或服事僕人？
10 不貪愛錢財，也不貪愛不忠實的利益。（提摩太前書3:3,8，《新世》；提多書1:7）貪愛金錢的人處於屬靈的危險中，“貪婪”的人則不會承受上帝的王國。因此，這樣的人沒有資格作長老或服事僕人。（哥林多前書6:9,10；提摩太前書6:9,10）譯作“不忠實”的希臘字根的基本意思是“可恥的”，譯作“利益”的字詞則指任何種類的利潤或便宜。（腓立比書1:21；3:4-8）當然，一個人的性情若顯示他會以不忠實的手段對待上帝的“羊”就沒有資格擔任會衆的職責了。（以西結書34:7-10；使徒行傳20:33-35；猶大書16）在推薦人時我們需要特别小心，因為男子若受任命，會衆就可能將金錢交給他照管，而他也可能受到引誘去偷竊受託的金錢。——約翰福音12:4-6。
11．為甚麽不應推薦“新近歸信的人”在會衆裏擔任職責？
11 不是新近歸信的人，受過試驗看看是否合格。（提摩太前書3:6,10，《新世》）新近受浸的人還未有時間證明他會忠信地照料奉派的職責。他可能對受苦的人缺乏同情心，或缺乏所需的智慧去幫助信徒同工，或甚至瞧不起别人。在受推薦作服事僕人——特别是受推薦作長老——之前，人應當“受過試驗看看是否合格”，並且應當有證據表明他具有良好的判斷力及為人信實可靠。聖經並沒有規定受試驗的時期應有多長，各人在靈性長進的速度方面也各異。但是長老不應當急於推薦新人，因為“恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏”。受推薦的人應當表現與基督相若的謙抑才行。——腓立比書2:5-8。
注意轉向服事僕人
12．是否惟獨服事僕人才需要符合聖經為這些人所定的條件？
12 聖經列出若干條件是服事僕人所必須具備的。可是，長老若不符合這些條件，就不會有資格作長老了。身為基督徒男子，你在這些方面具備資格嗎？
13．莊重是甚麽意思？
13 莊重。（提摩太前書3:8，《新世》）有資格作服事僕人的男子不應當將責任看得很輕率。他應當舉止莊重而贏得别人的尊敬。雖然偶爾的詼諧是無傷大雅的，他若總是舉止輕佻，就沒有資格作服事僕人了。
14．（甲）不一口兩舌是甚麽意思？（乙）人必須怎樣才能持有清白的良心？
14 不一口兩舌；良心清白。（提摩太前書3:8,9）服事僕人（和長老）必須為人真實，不愛説閒話或心地詭詐。既然他們不可一口兩舌，就不能偽善地對甲説的是一套，對乙説的卻是完全不同的一套。（箴言3:32；雅各書3:17）這些男子也必須堅決擁護上帝所顯示的真理，“存清潔的良心，固守真道的奧秘”。這樣的人應當能够在上帝面前憑良心作證自己為人正直，不慣行任何卑鄙或不潔的事。（羅馬書9:1；哥林多後書1:12；4:2；7:1）除非人緊守真理及敬虔的原則，否則就沒有資格為上帝的羊群服務。
留意長老的資格
15．現在我們看看誰的資格？這特别與甚麽事有關？
15 有些資格特别對長老適用，這些條件主要與長老作牧人和教師的職責有關。作為基督徒男子，你符合這些條件嗎？
16．（甲）人必須怎樣才可説是在習慣上有節制？（乙）長老可以怎樣保持自制？
16 在習慣上有節制，表現自制能力。（提摩太前書3:2；提多書1:8）長老應當有節制而非受壞習慣所奴役。他面對試驗時若像詩篇執筆者一樣對上帝禱告，上帝就必定會幫助他保持平衡：“我心裏的愁苦甚多，求你救我脱離我的禍患。”（詩篇25:17）監督也應當禱告求上帝賜與聖靈，使他能够表現聖靈的果子，包括自制在内。（路加福音11:13；加拉太書5:22,23）在思想、言談和行動上保持自制使長老能够在向會衆提供屬靈指引時避免走極端。
17．頭腦健全牽涉到甚麽事？
17 頭腦健全。（提摩太前書3:2，《新世》）長老必須明白事理，為人審慎。他在言談和行動上應當有目的和保持理智。他的思想謙卑平衡，基於敬虔的智慧及耶和華的話語的純正教訓。他應當勤於研讀上帝的話語。——羅馬書12:3；提多書2:1。
18．長老必須怎樣才能算是有秩序？
18 有秩序。（提摩太前書3:2，《新世》）這裏所用的希臘字詞在提摩太前書2:9（《新譯》）譯作“端正”。因此長老應當具有一種可敬、端正的生活模式。例如，他應當守時。第一世紀的基督徒看來並不特别注重保持記錄，今日作監督的人也無需是熟練的會計師或辦事員。在這些方面，服事僕人可以照料各事。但譯作“有秩序”的希臘字詞含有品行良好的意思。人若不守規矩或漫無秩序，就無疑沒有資格作長老了。——帖撒羅尼迦前書5:14；帖撒羅尼迦後書3:6-12；提多書1:10。
19．由於長老慷慨好客，他會怎樣行？
19 慷慨好客。（提摩太前書3:2，《新世》；提多書1:8）長老‘跟從慷慨好客的途徑’。（羅馬書12:13；希伯來書13:2）譯作“慷慨好客”的希臘字詞實際的意思是“喜愛陌生人”。因此，慷慨好客的長老會歡迎新人參加基督徒的聚會，對貧富均一視同仁，表現同樣的關注。他慷慨接待為了推廣基督教而各處周遊的人，並且“以對得起上帝的方式好好給他們送行”。（約翰三書5-8，《呂譯》）的確，長老按照信徒同工的需要及自己的環境特别對這些人表現慷慨好客的精神。——雅各書2:14-17。
20．長老必須在甚麽方面具備教導資格？
20 具備教導的資格。（提摩太前書3:2，《新世》）長老作屬靈導師的能力並非來自才智或世俗的智慧。（哥林多前書2:1-5,13）他有這種能力乃是因為他“在教導的藝術［或方式］上緊守真實的道理。能够一方面以健全的道理教訓勸勉人，同時也責備反駁的人”。（提多書1:9，《新世》；可參閲使徒行傳20:18-21,26,27。）他必須能够“用温柔勸戒那抵擋的人”。（提摩太後書2:23-26）即使長老不是會衆裏口才最佳的公衆講者，他亦應當勤於研讀上帝的話語，以求能够熟練地教導和勸戒信徒，後者也是研讀聖經的人。（哥林多後書11:6）他必須有資格將“純正的道理”傳授給人，幫助家庭和個别的人過敬虔的生活。——提多書2:1-10。
21．（甲）為甚麽我們可以説長老必須不打人？（乙）通情達理是甚麽意思？（丙）不好爭吵意味到甚麽？
21 不打人，通情達理，不好爭吵。（提摩太前書3:3，《新世》；提多書1:7）長老為人謙温和氣，所以不會實際打人，也不會以惡言或尖酸刻薄的話欺凌别人。（可參閲哥林多後書11:20。）（上文曾提及長老不可“醉酒鬧事”，表明他會避免時常導致爭吵的縱酒。）長老為人“通情達理”（或作“謙讓”），不獨裁專制；他不是個難於取悦的人，也不會小題大做。（哥林多前書9:12；腓立比書4:5；彼得前書2:18）既然長老不好爭吵，他會避免與人爭執，而且‘不輕易發怒’。——提多書3:2；雅各書1:19,20。
22．長老不可剛愎自用這件事實表示甚麽？
22 不剛愎自用。（提多書1:7）這個字詞的實際意思是“不取悦自己”。（可參閲彼得後書2:10。）長老不可專橫武斷，反之應當對自己的能力懷有謙抑的看法。他不會以為自己比其他任何人更有辦事能力，相反，他謙卑地樂於與别人分享責任，並且體會集思廣益的價值。——民數記11:26-29；箴言11:14；羅馬書12:3,16。
23．（甲）你會怎樣解釋“愛好良善”的意思？（乙）為人正義意味到甚麽？
23 愛好良善；正義。（提多書1:8，《新世》）人若要有資格作長老，就必須愛好良善、為人正義。愛好良善的人會喜愛在耶和華眼中視為善的事，樂於做仁慈和對人有幫助的事，而且對别人的良善表現體會。（路加福音6:35；可參閲使徒行傳9:36,39；提摩太前書5:9,10。）為人正義意味到遵守上帝的律法和標準。除了其他事之外，這樣的人會大公無私，所思念的是正義、貞潔和有德行的事。（路加福音1:6；腓立比書4:8,9；雅各書2:1-9）既然良善與正義不同，良善超越公正所要求的程度。愛好良善的人不是僅盡自己本分便算了，而是甘願付出額外的努力去造益别人。——馬太福音20:4,13-15；羅馬書5:7。
24．忠貞需要人怎樣行？
24 忠貞不二。（提多書1:8，《新世》）有資格作長老的人會對上帝保持無可破壞的忠誠，不論自己受到怎樣的考驗，都緊守上帝的律法。他會做耶和華期望他做的事，包括作忠信的王國宣揚者在内。——馬太福音24:14；路加福音1:74,75；使徒行傳5:29；帖撒羅尼迦前書2:10。
符合資格
25．誰必須符合我們以上所討論的各項資格？人怎樣才能獲致這些資格？
25 以上討論的大部分資格均牽涉到每個耶和華見證人都需要做的事，而且是人可以憑着研讀、努力、良好的交往、禱告及上帝的祝福而達致的。有些人可能在某些條件方面比别人強。但服事僕人和長老均必須符合他們所享權利的一切條件至合理的程度。
26．為甚麽基督徒男子甘願獻出自己去照料會衆的職責？
26 所有耶和華見證人均應當在上帝的工作上竭盡所能。這種精神促使基督徒男子獻出自己去肩負會衆的責任。你是個獻了身、受了浸的男子嗎？若然，就要悉力追求，竭盡所能以期具備服務的資格！
［腳注］
a 也可參看《守望台》1983年9月15日第27頁在次標題“合乎聖經的離婚”之下的資料。
你會怎樣回答？
◻ 為甚麽今日亟需受了浸的男子在會衆裏接受職責？
◻ 服事僕人必須符合些甚麽資格？
◻ 長老必須符合些甚麽條件？
◻ 為甚麽長老必須知道怎樣好好管理自己的家？
◻ 甚麽促使基督徒男子獻出自己去照料會衆的職責？
［第16,17頁的圖片］
長老和服事僕人應當按照聖經原則好好管理自己的家