戰爭
（War）
為了征服或消滅敵對勢力而進行的武裝鬥爭。希伯來語有幾個詞表示戰爭；其中一個源自動詞詞根qa·ravʹ（卡拉卜），基本意思是「上前」，即前去作戰。希臘語名詞poʹle·mos（波萊莫斯），表示「戰爭」；動詞stra·teuʹo（斯特拉秋奧），源自一個指安營軍隊的詞根。
聖經記載寧錄「擴張到亞述」，顯然是指他入侵閃的兒子亞述的土地。寧錄在亞述建造了幾座城。（創10:11）在亞伯拉罕的日子，埃蘭王基度勞瑪管轄幾座城（看來都在死海南端一帶）達12年之久，强迫城裏的人臣服他。後來，這些城叛變，基度勞瑪和他的盟友攻打這些城，消滅了所多瑪和蛾摩拉的軍隊，肆意搶掠，並且把亞伯拉罕的姪兒羅得和羅得的家人擄去。亞伯拉罕知道了，就召集318個訓練有素的僕人，連同他的三個盟友，追趕基度勞瑪，奪回被擄的人和財物。不過，亞伯拉罕並沒有把戰利品據為己有。這是聖經第一次記載上帝的僕人投入戰鬥。亞伯拉罕作戰是為了營救耶和華的僕人。他蒙耶和華悦納，所以當他凱旋歸來時，得到至高上帝的祭司麥基洗德的祝福。（創14:1-24）
上帝下令進行的戰鬥 耶和華是「戰士」，也是「萬軍的上帝」，「在戰場上大顯神勇」。（出15:3；撒下5:10；詩24:8,10；賽42:13）他不但擁有創造主和宇宙至高主宰的權柄，而且有責任主持公正，可以處決或授權處決不法之徒，也可以向拒絶服從他正義律法的頑劣之輩開戰。因此，耶和華降下大洪水淹沒惡人，消滅所多瑪和蛾摩拉，鏟除法老的軍隊，都是公正的裁決。（創6:5-7,13,17；19:24；出15:4,5；另見彼後2:5-10；猶7）
上帝任用以色列人行刑 耶和華把以色列人領到應許之地，賦予他們一個神聖的任務，就是替他處決惡人。以色列人離開埃及以前，還不知道戰爭是怎麽一回事。（出13:17）上帝率領以色列人戰勝了七個人數比他們多、勢力比他們强的民族，使上帝的名彰顯為聖，讓人都知道他是「萬軍之主耶和華」「以色列軍隊的上帝」。這表明「耶和華拯救人，不是靠刀劍、長矛，因為戰爭的勝敗全在於耶和華」。（申7:1；撒上17:45,47；另見代下13:12）這也讓以色列人有機會表明自己樂意服從上帝的誡命，甚至達到不惜冒死為上帝爭戰的地步。（申20:1-4）
不得越過上帝的吩咐 可是，上帝嚴正地吩咐以色列人，凡他沒有賜給他們的土地，他們都不可侵佔。他們也不可隨意攻打别的民族，除非上帝指示他們攻打。以色列人並沒有跟以東人、摩押人和亞捫人交戰。（申2:4,5,9,19）不過，後來這些民族來攻打他們，他們只好起來迎戰，保家衛國。那時候，上帝也幫助他們抗敵。（士3:12-30；11:32,33；撒上14:47）
在士師的日子，亞捫人的王誣告以色列人吞併了亞捫人的土地，好為自己攻打以色列一事辯解，耶弗他就引述歷史反駁他。然後耶弗他迎戰入侵的亞捫人，本着的原則是：「凡耶和華……在我們面前趕走的人，我們也都要趕走。」耶弗他絶沒有讓上帝賜給以色列人的土地有一丁點兒落入侵略者的手裏。（士11:12-27；見耶弗他）
聖戰 古代以色列軍隊上陣前都按慣例自潔。（書3:5；耶6:4；51:27,28）作戰期間，以色列軍隊，包括非以色列人（例如赫人烏利亞，他很可能是個受過割禮的歸信者），也得在禮儀上保持潔淨。他們執行軍務時，甚至不可跟妻子有性行為。根據同一原則，以色列軍中不可有妓女。另外，軍營也要潔淨，不可有不潔的事物。（利15:16,18；申23:9-14；撒下11:11,13）
當懲罰不忠的以色列人時，耶和華「派出」行毁滅的外邦軍隊，這些軍隊歸耶和華為聖，即他們被耶和華「分别開來」執行他正義的判決。（耶22:6-9；哈1:6）同樣，耶和華把毁滅巴比倫的軍隊（主要是米底亞人和波斯人）稱為「歸我為聖的戰士」。（賽13:1-3）
出於貪婪，以色列的假先知「以上帝的名義」攻擊任何不把食物送進他們口裏的人。無疑，他們假借上帝的名壓迫同胞，包括迫害，甚至殺害上帝的真先知和僕人。（彌3:5；耶2:8；哀4:13）
徵兵 按照耶和華的吩咐，以色列滿了20歲的男丁都要當兵。根據約瑟夫斯的記載，以色列男丁服役到50歲為止。（《猶太古史》第3卷288節［12章4段］）凡膽戰心驚的一律不用上陣作戰，因為以色列人是為耶和華而戰爭，膽怯而缺乏信心的人會損害軍隊的士氣。蓋了新房子和栽種了葡萄園還沒享用的人都可以免役。這些律法是本着一個人有權享受自己勞碌的成果而制定的。新婚的男子可以免役一年，其間他或許能生下並看見自己的嬰孩。這些規定顯示出耶和華對家庭的關注。（民1:1-3,44-46；申20:5-8；24:5）至於在聖所供職的利未人，他們也同樣免役，這表明在耶和華眼中，人民的靈性比國防重要。（民1:47-49；2:32,33）
關於攻佔城鎮的律法 耶和華指示以色列人攻佔迦南地的步驟。申命記7:1,2指名提到的七個迦南民族要一概滅盡，連婦孺也一個不留。他們的城要徹底滅盡。（申20:15-17）至於别的城，根據申命記20:10-15的記載，以色列人要先警告，並且提出和議的條件。假若這些城投降，居民就可以存活，但要服勞役。以色列人讓這些城有機會投降，並且保證居民可以存活，婦女不會被强姦或淫辱，是要遊説這些城停止對抗，減少傷亡。假若這些城不肯投降，就要殺盡所有男丁，杜絶日後的叛變。「婦女、小孩」可以存活，這裏説的「婦女」，根據申命記21:10-14記載，該指處女，因為經文説以色列人從戰俘中挑來做妻子的婦女為父母而不是為丈夫哀哭。另外，在以色列人打敗米甸人一事上，聖經明確地記述只有處女 才能存活。這樣一來，以色列人就得到保護，不致被錯誤宗教蒙騙，顯然也不致染上性病。（民31:7,17,18）（上帝下令處決迦南人，這個做法怎樣符合公正的原則，見迦南，迦南人條下的「以色列人征服迦南」）
以色列人不可把結果子的樹木砍下來築壘圍城。（申20:19,20）戰爭期間，要砍斷敵人戰馬的腿筋，使牠們失去戰鬥力；戰爭結束後，就要把這些戰馬殺死。（書11:6）
以色列人的戰爭不都是正當的 以色列人行事不忠，引發了許多權力鬥爭。在士師的日子，亞比米勒攻打示劍和提備斯，就是為了爭權奪利（士9:1-57）；後來暗利揮軍攻打心利和提比尼，鞏固自己對十部族以色列國的王權，也是為了同樣目的（王上16:16-22）。另外，以色列人也不再依靠耶和華去抵抗敵人，而是依靠軍事力量，依靠戰馬戰車。所以，到了以賽亞的日子，猶大地的「馬匹遍布全境，馬車不計其數」。（賽2:1,7）
古代戰略 進攻前，軍隊有時會派探子窺探當地實情。這些探子不是要引發騷亂或叛變，也不會進行地下的顛覆活動。（民13:1,2,17-19；書2:1；士18:2；撒上26:4）召集軍隊、號召作戰、傳令集體行動都有特别的號角聲。（民10:9；代下13:12；另見士3:27；6:34；7:19,20）有時軍隊會分頭攻擊敵人，或埋伏，或誘使敵軍出擊。（創14:15；書8:2-8；士7:16；撒下5:23,24；代下13:13）至少有一次，耶和華吩咐歌手走在軍隊前面讚美上帝，充當先鋒。當日上帝為以色列人爭戰，使敵人亂作一團，士兵互相擊殺。（代下20:20-23）
許多戰鬥都是一對一的肉搏戰。採用的武器有劍、矛、槍、箭、投石器等。以色列人攻佔應許之地，不是依靠戰馬戰車，而是仰賴耶和華的拯救。（申17:16；詩20:7；33:17；箴21:31）後來以色列軍隊仿效埃及人和其他民族，使用戰馬戰車上陣。（王上4:26；20:23-25；出14:6,7；申11:4）外邦的軍隊有時配備車軸裝上鐵刀的戰車。（書17:16；士4:3,13）
時移世易，戰略也隨之改變。一般而言，以色列人並沒有集中於發展攻擊性的武器，而是致力於鞏固防衛設施。烏西雅王以製造「技師發明的軍械」見稱，但這些軍械主要是用來加强耶路撒冷的防衛。（代下26:14,15）為了攻擊城牆較高和較脆弱的部分，亞述和巴比倫的軍隊都會築起圍牆和土壘。這些土壘會用作斜坡，讓士兵把裝上撞城錘的塔樓推上斜坡，然後弓箭手和投石手會攀登塔樓，向城發動進攻。除了撞城錘之外，還有其他圍城的器械，包括大型的投石器。（王下19:32；耶32:24；結4:2；路19:43）與此同時，城牆上的守衛會放箭投石，試圖遏制對方的攻勢，其他士兵也從城牆和塔樓或從城中的火箭投射器擲出火把還擊。（撒下11:21,24；代下26:15；32:5）假若城有堅固的城牆，攻城的士兵就會首先想辦法堵塞城的水源，守城的士兵則常常斷絶城四周的水源，使敵軍缺水。（代下32:2-4,30）
打敗敵人後，勝利的一方有時會堵塞四周的水井和水泉，向農田投擲石頭，偶然也會撒上鹽。（士9:45；王下3:24,25；見兵器，盔甲；堅固城）
耶穌預言戰爭爆發 愛好和平的耶穌説：「凡拿劍的，都會死在劍下。」（太26:52）耶穌告訴彼拉多，要是他的王國屬於這個世界，他的臣下就要戰鬥，叫他不致被交給猶太人。（約18:36）可是，耶穌也預言耶路撒冷由於不肯承認他是彌賽亞，最終必被仇敵包圍，淪為荒涼，居民也必被掃滅。（路19:41-44；21:24）
耶穌在去世前不久，預言當日那一代人和他日後執掌王權臨在的時候，説：「你們將要聽見戰爭和戰爭的消息。千萬不要害怕。這些事一定會發生，不過終結還沒有到。民族要攻打民族，王國要攻打王國」。（太24:6,7；可13:7,8；路21:9,10）
基督以「萬王之王」的身份作戰 上帝已經把「天上地上的權柄」全都賜給復活了的主耶穌基督。聖經預言基督會投入一場戰爭，將上帝的所有仇敵毁滅，使天下永遠太平，正如他的頭銜「和平的領袖」所預表的。（太28:18；帖後1:7-10；賽9:6）
使徒約翰看見一個異象，預示基督在天上登基後發生的事。詩篇2:7,8和110:1,2預言上帝的兒子會求耶和華「把列國賜給［他］做産業」，於是耶和華就打發他「到仇敵當中征服他們」。（來10:12,13）約翰所見的異象描述天上的一場戰爭，米迦勒，即耶穌基督（見米迦勒1），率領天軍跟大龍魔鬼撒但爭戰。結果魔鬼和他的天使被摔在地上。聖經説，一個要拿鐵杖管轄列國的「男孩子」誕生後，這場天上的戰爭隨即爆發。（啟12:7-9）戰事結束後，天上有大聲音説：「我們上帝的救恩、力量、王國，還有他所立的基督的權柄，現在都實現了」。天使都為此歡欣快慰，但是地卻充滿患難，包括爆發戰爭。大聲音繼續説：「地和海有禍了，因為魔鬼知道自己時候無多，就大為憤怒，下到你們那裏去了。」（啟12:10,12）
撒但被摔在地上以後，上帝在地上的僕人，女人「苗裔」的剩餘分子，也就是「遵守上帝的誡命、給耶穌作見證的人」，成了撒但的主要攻擊目標。撒但跟他們作戰，既發動屬靈的攻擊，又策動實際的迫害，使他們當中一些人喪命。（啟12:13,17）啟示錄隨後幾章（13,17－19章）描述撒但借助一些勢力和工具攻擊上帝的聖民，也預告最後聖民在耶穌基督的率領下大獲全勝。
全能上帝大日子的戰爭 啟示錄第19章描述有史以來最大規模的一場戰爭，是人前所未見的。異象的前部分説列王「在全能上帝的大日子投入戰爭」。「受邪靈啟示的主張」驅使象徵性的「野獸、地上的列王和他們的軍隊」聚集起來，一同對抗天軍的統帥耶和華和主耶穌基督。（啟16:14；19:19）根據異象描述，上帝地上的僕人一個也沒有參與這場戰爭。地上的列王「要跟綿羊羔交戰，綿羊羔必戰勝他們，因為他是萬主之主、萬王之王」。（啟17:14；19:19-21；見哈米吉多頓）戰爭結束後，魔鬼撒但被捆綁一千年，「使他不能再迷惑列國，直到那一千年完了」。（啟20:1-3）
隨着這場戰爭的結束，地球會太平一千年。詩篇説：「［耶和華］平息戰爭，直到地極；他折弓斷矛，燒毁戰車。」這篇詩初次應驗在上帝摧毁敵人的武器，為以色列地帶來和平的時候。基督在哈米吉多頓大戰把煽動戰爭的仇敵打敗以後，世界就會完全和平安寧，直到地極。（詩篇46:8-10）那些「把刀劍打成犁頭，把槍矛打成鐮刀」「不再學習戰事」的人會得享永生。「這是萬軍之主耶和華親口説的。」（賽2:4；彌4:3,4）
永遠消除戰爭的威脅 啟示錄的異象繼續展現，那一千年完了，魔鬼撒但就被釋放，離開無底深淵，再次迷惑大衆，召集他們投入戰爭，攻擊那些仍舊忠於上帝的人。可是，他們傷害不了上帝的忠僕，因為「有火從天而降」，吞噬了所有敵人，把戰爭的威脅永遠消除。（啟20:7-10）
基督徒的戰爭 基督徒不會實際對抗血肉之軀（弗6:12），卻要投入一場屬靈的戰爭。使徒保羅描述基督徒内心的交戰，就是「罪的律法」跟「上帝的律法」或「思想的律法」（聽命於上帝的思想）交戰。（羅7:15-25）
基督徒的這場戰鬥是艱苦的，要勝利就得竭盡全力。不過，憑着上帝通過基督顯出的分外恩典和上帝的靈的幫助，基督徒必定能取得勝利。（羅8:35-39）耶穌談到這場戰鬥，説：「你們要竭盡全力，穿過窄門進去。」（路13:24）使徒彼得也勸道：「要時刻禁戒肉體的慾望。這些慾望是跟生命互不相容的［或『交戰的』（stra·teuʹon·tai斯特拉秋翁泰）］。」（彼前2:11，Int；另見雅4:1,2）
對抗邪靈 除了跟罪的律法對抗，基督徒也要跟邪靈作戰，邪靈會利用肉體的慾望誘使基督徒犯罪。（弗6:12）另外，邪靈也會通過他們所迷惑的人，引誘或者反對、迫害基督徒，設法使基督徒捨棄對上帝的忠義。（林前7:5；林後2:11；12:7；另見路4:1-13）
對抗謬論 使徒保羅也談到他和同伴要從事一場戰鬥，就是要履行上帝委派給他們的職務，好好照料基督徒會衆。（林後10:3）哥林多會衆受到一些僭越狂妄的人誤導，保羅稱這些人為「假使徒」，他們偏重外表，在會衆裏分門結派。（林後11:13-15）實際上，他們是跟從人，比如跟從亞波羅、保羅或磯法等人。（林前1:11,12）會衆的成員缺乏屬靈的眼光，看不清這些有職責的弟兄只是基督的代表，全都同心合意地事奉上帝。這些成員成了屬肉體的人（林前3:1-9），只看會衆裏的人的「血肉之軀」，即外貌、才能和個性等，而沒有把有職責的弟兄看做屬靈的人。屬肉體的人看不出上帝的靈在會衆當中發揮作用，保羅、彼得和亞波羅等人都靠着上帝的靈成就各事，榮耀上帝。
因此，保羅不得不寫信給哥林多會衆説：「有些人批評我們只順應肉體的意思行事。我本來要懷着自信，果敢對付這些人。可是我現在求你們使我不必在你們那裏憑自信果敢對付他們。我們雖然以血肉之軀行事，卻不以血肉之軀作戰。我們作戰的武器，不是血肉之軀所用的武器，而是靠着上帝大有能力的武器，能推翻根深蒂固的事物。我們推翻各種謬論，以及各種抵觸上帝知識的高言妄論；又把一切思想擄回來服從基督」。（林後10:2-5）
保羅把提摩太留在以弗所照料當地的會衆，他寫信給提摩太説：「我兒提摩太啊，我照着直接指向你的預言這樣吩咐你，好叫你憑着這些話，繼續打那美好的仗，持守信心和無愧的良心。」（提前1:18,19）提摩太不但要跟有罪的肉體對抗，也要跟敵擋真理的人作戰，而且還要應付謬誤道理的滲入，跟那些腐化會衆的人交戰。（提前1:3-7；4:6,11-16）提摩太所做的事能强化會衆對抗叛道的勢力。保羅深知使徒們去世以後，叛道者就會出現。（提後4:3-5）提摩太的確要打一場硬仗。
保羅能够對提摩太説：「那美好的一仗我已經打過了，賽程我已經跑完了，信仰我已經守住了。」（提後4:7）保羅始終如一地忠於耶和華和耶穌基督，雖然面對反對、苦難和迫害，他仍然為人正直，繼續事奉上帝。（林後11:23-28）另外，他也切實履行了自己作為主耶穌基督的使徒的職責，奮力抗爭，務求使基督徒會衆保持潔淨，沒有玷污，就像貞潔的處女，又如「真理的棟梁和支柱」。（提前3:15；林前4:1,2；林後11:2,29；另見提後2:3,4）
上帝對基督徒的支援 在基督徒所投入的戰鬥中，上帝視基督徒為他手下的士兵，給予他們必需的物資。為别人服務的，該有一定的權利。就這一點，保羅論述説：「當兵的，有誰要自備糧餉呢？」（林前9:7）
基督徒與列國的戰爭 對於國族、民族、派系之間的戰爭，以及各樣的衝突，基督徒都一直嚴守中立。（約18:36；弗6:12）關於早期基督徒在這方面懷有的態度，例子見軍隊條下的「早期基督徒的立場」。
其他類型的戰爭 巴拉和底波拉打敗了迦南王耶賓的軍隊以後，唱歌讚美上帝。歌詞憶述一個情景，説明一個通則：「以色列人揀選新神，戰事就臨近城門。」（士5:8）的確，每當以色列人離棄耶和華，崇拜假神，禍患就會臨到，敵人就會兵臨城下。這跟詩篇執筆者的話一致：「要不是耶和華守護城池，守護的人就枉自警醒。」（詩127:1）
在傳道書8:8，所羅門寫道：「無人有權柄掌管生命力，留住生命力。……在這場戰爭中，無人能够免役」。一個快要去世的人無法留住生命力，不讓生命力歸回賜生命力的上帝，叫自己能多活一段時間。將死的人無法控制死亡的日子，叫這個日子不會臨到自己身上。在死亡跟全人類的戰爭中，他們不能倖免，儘管他們作了一切的努力。有罪的人無法叫另一個有罪的人替他死，讓他脱離死亡的魔掌。（詩49:6-9）只有藉着耶和華通過耶穌基督所施的分外恩典，人才有希望擺脱死亡的枷鎖。「正如罪和死一同作王，照樣，分外恩典也藉着正義而作王，叫人藉着我們的主耶穌基督而得享永生。」（羅5:21）