心

（Heart）

人體的重要器官，主要作用是把血輸送到全身，使細胞得到養分。（利17:14）

聖經常常談到「心」，總計約莫一千次。聖經執筆者用希伯來語（lev萊卜，le·vavʹ萊巴卜）和希臘語（kar·diʹa卡迪阿）來指實際的心臟，也用來打比方。

實際的心臟 聖經執筆者比較少提及實際的心臟。一個例子是，耶户射中約蘭「兩臂之間，箭穿過他心窩」。（王下9:24；另見出28:30）

内心 在聖經中，「心」一詞絶大多數用做比喻，比作「事物的中心，裏面，以及人的内心情況，通過各種活動，通過慾望、喜好、情感、熱情、意圖、想法、感受、想像、智慧、知識、技能、信念、理智、記憶和意識反映出來」。（《聖經書刊注釋社雜誌》，1882,67頁）

因此，「心」在聖經中不是單指喜好或動機，也不是單指智力。「閃米特人認為……人類的特徵，包括情感、智力和意志，都源於心。」心「是内在的一切，跟肉體相對。肉體是外在而可以觸摸的」。（《在希伯來語和阿卡德語中身體各部分名稱的比喻用法》［法語］，E．多爾姆着，巴黎，1963,113,114,128頁）

上帝察驗人心，不但看人的外表，也看人内在真正的為人。（箴17:3；24:12；詩17:3；撒上16:7）因此，聖經勸告人：「要保護你的心［整個内在的為人］，勝過保衛一切，因為生命之泉由心而出。」（箴4:23）聖經也勸勉做妻子的基督徒，不要注重外表的打扮，而要注重「内心深處的為人，用安靜温和的心靈作為不朽的裝飾。這在上帝眼中是極寶貴的」。（彼前3:3,4）

顯然，聖經有不少地方用「心」來指人的思考力。這種思考力跟内在為人卻是不可分離的。摩西勸導以色列人：「要記在心裏［『要回想』，Rbi8 腳注］：……只有耶和華是真神」，後來又對他們説：「耶和華還沒有給你們能明白的心［『頭腦』，Rbi8 腳注］」。（申4:39；29:4）在《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》中，有些經節把「想」（太9:4），「盤算」（可2:6），「明察秋毫」（王上3:12；可6:52），「知識」（箴15:14）跟「心」拉上關係，這表明「心」也包括智力。

動機 即推動我們做某件事的念頭，也是「心」（内在為人）的一個重要方面。因此，「凡心受激勵」的都奉獻禮物用做會幕的工程。（出35:21,26,29；36:2）邪惡的哈曼竟然「膽敢」（字面意思是：把心填滿）圖謀滅盡猶太人。（斯7:5，Rbi8 腳注；徒5:3）希伯來書4:12説，上帝的話語好像一把鋒利的劍，能辨明人「心裏的意念和打算」。耶穌也曾説過，推動人行善或行惡的念頭都是從心裏出來的。（太15:19；路6:45）為了幫助我們培養正確的動機，聖經勸誡我們，待人處世不該惟利是圖（猶16），行事為人也不該貪財，或只顧追逐財富。（提前6:9,10；箴23:4,5）相反，聖經勸勉我們要培養對上帝的愛，真心真意事奉他（約一5:3；申11:13），也要愛其他信徒，甘願捨己（約15:12,13）。此外，聖經還勸勉我們要愛人如己。（路10:27-37；加6:10）顯然，培養這些正確的動機也需要人運用思考力。（詩119:2,24,111）

性情和態度 可以反映出内心的情況，是驕傲還是謙卑。（箴16:5；太11:29）感受和情感 也是内在為人的一部分，這包括愛心（申6:5；彼前1:22），喜樂（申28:47；約16:22），痛苦憂傷（尼2:2；羅9:2），以及仇恨（利19:17）。所以，我們的心會「憂愁」（賽35:4），因淒苦而「傷痛」（詩109:22），因懼怕而「膽戰心驚」。（申20:8）在《希臘語經卷》中，當「心」和「智」一同出現時，「智」表示智力，而「心」則指内在的情感、慾望和感受，比如耶穌説：「你要全心、全意、全智，愛耶和華你的上帝。」（太22:37）耶穌的話表明，人的慾望、感受、情感都必須反映出對上帝的愛。另外，人也必須通過運用思考力，不斷加深對上帝和基督的認識，來表達對上帝的愛。（約17:3）

上述的所有作用、能力、情感和素質都不是源於實際的心臟，而是源於内心，即整個内在的為人。

人心是「詭詐」的 亞當起初雖然完美，卻容許自己的心受誘惑；他離棄真理，背叛上帝。（見雅1:14,15）結果，他的後代，也就是全人類，都生在罪中，出生時已有罪過。（詩51:5）大洪水之後，上帝論及有罪的人類説：「人從小就心懷惡念」。（創8:21）

上帝對悖逆的猶大國説：「人心比甚麽都詭詐，不顧一切」。（耶17:9）對渴望蒙上帝悦納的人來説，這是個嚴正的提醒：不該只着眼於表面的為人，而該留意自己真正的為人，内在的人。一個人或許已經成為基督徒多年，對聖經有清楚的認識，也自信能應付任何情況。然而，他卻可能受到心底裏懷有的慾望和念頭引誘而犯罪，雖然他明知某種行為是不對的，是上帝的律法明確譴責的。

因此，一個基督徒雖然認識真理，也自覺思想成熟，但仍須緊記人心是詭詐的，時刻當心，以免陷入引誘。（太6:13；林前10:8-12）

「全心」事奉上帝 心臟要完整才能正常運作，但内心卻可以不完整、不完全。大衛向上帝禱告：「求你使我一心一意 敬畏你的名。」這表明人内心所喜愛和敬畏的對象可以不止一個。（詩86:11）這樣的人「心懷二意」，對上帝的崇拜不冷不熱。（詩119:113；啟3:16）人也可能有「二心」（字面意思是：有兩個心），同時事奉兩個主人，或者心口不一。（代上12:33；詩12:2，Rbi8 腳注）耶穌曾强烈譴責這種心懷二意的虛偽行徑。（太15:7,8）

要想蒙上帝悦納，人就不能心懷二意或懷着二心，而必須全心 事奉上帝。（代上28:9）既然人心懷惡念，不顧一切，就必須竭力奮鬥才能全心事奉上帝。（耶17:9,10；創8:21）保持純全的心的方法，包括：誠心禱告（詩119:145；哀3:41），經常研讀聖經（拉7:10；箴15:28），熱心傳講好消息（參看耶20:9），以及與全心事奉耶和華的人來往。（參看王下10:15,16）

「心中不智」指甚麽？

聖經多次説某人「心中不智」。《舊約全書辭典》（凱勒與鮑姆加特納合編，萊頓，1958,470頁）説這句話的意思是「沒有智慧」。威廉·格澤紐斯編的《舊約希伯來語英語詞典》（譯自E．魯濱遜的英譯本，1836,517頁）説心中不智的人「沒有悟性」。這樣的人缺乏良好的判斷力或辨識力。因此，聖經常常用「悟性」（箴10:13）和「明辨事理」（箴11:12；15:21）與「心中不智」作對比。有時「心中不智」也指「缺乏經驗」、愚蠢和沒有智慧。（箴7:7；9:1-9,16；10:21）這些經文使用「心」一詞去表示，當事人的内心缺乏良好的特質。

從聖經的上下文可以看出，「心中不智」也指人缺乏良好的判斷力或辨識力。智者在箴言6:32説，通姦的人「心中不智」。其他譯本的譯法是：「無知」（和合），「全無心思」（呂譯），「愚不可及」（現譯），「實屬愚昧」（思高）。通姦的人「實屬愚昧」，因為通姦的後果叫人痛苦不堪。（箴1:2-4；6:23-35；7:7,21-27）這樣的人也許表面上聲譽不錯，但内在為人卻有嚴重的欠缺。

另一句箴言説：「心中不智［和合翻作『無知』］的人，跟人握手立約，在朋友面前一力作保。」（箴17:18）心中不智的人也許因感情用事而立約作保，結果損失慘重，陷入財困。他可能出於好心，動機高尚，但顯然缺乏良好的判斷力。

有些人「心中不智」，有些人倒「心求善道」。箴言19:8説：「心求善道的人，愛惜自己；堅持明辨事理，必得好處。」這樣的人仔細留意自己真正的内在為人。他用心吸收確切的知識，努力認識上帝和他的道，並且沉思學到的知識，付諸實行。他用心糾正自己的慾望、喜好、情感及人生的目標，好符合上帝的旨意。他這樣做使自己得益不淺，表明他「愛惜自己」。他不斷糾正自己内在的為人，就是「堅持明辨事理」，因為他努力培養良好的品格，使自己能思想清晰，行事明智。

上帝的心 耶和華表明自己也有喜好和情感，聖經描述他彷彿有個「心」。在降下大洪水之前，上帝又遺憾又「痛心」，因為地上的人棄絶他的正義法令，使他不得不停止向他們施恩，倒要毁滅他們。（創6:6）另一方面，上帝的僕人行事忠義，令上帝的「心」「歡喜」。（箴27:11）有些叛逆的以色列人焚燒兒女做全燒祭，這麽殘忍的事上帝心裏連想也沒有想過，表明他根本不可能用永火折磨人。（耶7:31；19:5）

事物的中心或中央 心臟大約位於人體胸腔的中部，因此「心」一詞有時表示事物的中心或中央，比如「地裏［原文字面意思是『地心』］」（太12:40），「大海的懷裏［原文字面意思是『海心』］」（出15:8；拿2:3），以及「大樹上［原文字面意思是『大樹的心』］」（撒下18:14）。申命記4:11的「天」，原文字面意思是「天空的心」。（見Rbi8 腳注）

用於預言 在但以理書7:4的預言中，「心」用作象徵。像獅子的野獸象徵巴比倫帝國，牠用雙腳站立，又獲得一顆「人心」，這表示巴比倫不再「勇猛如獅子」。（撒下17:10）後來，巴比倫被「熊」所象徵的米底亞－波斯征服了。（但7:5；見獸［有象徵意義的］）