聽取智慧、領受管教

耶和華上帝是偉大的導師。上帝不單教育他的子民認識自己，也教導他們認識人生的真諦。（以賽亞書30:20；54:13；詩篇27:11）在以色列國中，耶和華任命了先知、利未人（尤其是其中的祭司），及其他智者，對百姓施行教導。（歷代志下35:3；耶利米書18:18）先知教導人民認識上帝的旨意和特質，引領百姓走當行的正道。祭司和利未人負責闡明耶和華的律法。智者，即長老，則就日常生活事務向百姓提出適當的指導。

在以色列的芸芸智者中，最赫赫有名的要算大衛王之子所羅門。（列王紀上4:30,31）尊貴的示巴女王親訪以色列國，目睹所羅門威名顯赫、國富民強，不禁讚歎説：“人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。”（列王紀上10:7）所羅門智慧非凡，箇中有甚麽秘訣嗎？公元前1037年，所羅門登基作以色列王時，他不求别的，只求上帝賜他“智慧聰明”。這項請求深得上帝喜悦，上帝於是遂其所願，賜他智慧聰明之外，還賜他悟性。（歷代志下1:10-12；列王紀上3:12）難怪所羅門王共有“箴言三千句”傳於後世。（列王紀上4:32）所羅門王寫下的部分箴言，加上“亞古珥的言語”和“利慕伊勒王的言語”，後來被收錄在聖經的箴言裏。（箴言30:1；31:1）這就是説，箴言所傳達的至理名言，其實反映出上帝的智慧，也是永恆的真理。（列王紀上10:23,24）對所有渴望享有豐盛人生、諸事順遂的人來説，留意聽取這些歷久猶新的箴言是不可或缺的。

凡事順利與道德清白——怎樣獲致？

箴言開宗明義道出它的宗旨，説：“大衛的兒子以色列王所羅門的箴言，叫人認識智慧和管教，明辨有悟性的言語，叫人領受管教，可以洞悉事理，行為正義，懂得判斷，做事正直，使經驗淺薄的人精明，使年輕人有知識、能深思。”——箴言1:1-4（本文所引的箴言第1章經文，照《聖經新世界譯本》譯法）。

“所羅門的箴言”旨在達成多麽崇高的目的！這些箴言“叫人認識智慧和管教”。智慧是一種處事的能力，能够實事求是，懂得按正確知識去處理問題、達到目的、化險為夷，並且在助己之餘也助人。一本參考書評論説：“箴言所説的‘智慧’是指生活得法，懂得作明智的抉擇，令人一生順遂。”不錯，認識智慧的確至為重要！——箴言4:7。

此外，所羅門的箴言也發揮管教的作用。我們真的需要接受管教嗎？在聖經裏，管教含有糾正、責備以及懲罰的意思。據一個聖經學者説，管教是對“道德良知的一種操練，使人不致想及或做出一些愚蠢的事來”。因此，不論是自我管束抑或是别人施加的管教，不但能制止我們踏入歧途，也能推動我們不斷上進、精益求精。不錯，我們若要在道德上保持清白，就必須接受管教。

換言之，箴言具有雙重目的：既傳授智慧，也施行管教。道德内涵及思考能力各有不同的層面。例如，正義與公正就是一種道德操守，這些特質能助人緊守耶和華的崇高標準。

智慧是集理解力、洞察力、機靈與思考能力於一身的特質。有理解力的人能洞徹事理，掌握事情的主幹與枝葉之間的連繫，見樹也見林。有洞察力的人較着眼於知其所以然，明白某條途徑是對是錯的背後理據。舉個例，有理解力的人也許能察出某人正朝着錯誤的方向走，於是馬上加以勸阻。可是，有洞察力的人卻能洞悉當事人何以這樣做的原因，繼而想出最有效的方法去扶他一把。

精明的人步步謹慎，不輕易受騙。（箴言14:15）他們高瞻遠矚，能預見危機，作妥準備。有智慧的人思想正確、想法健全，使自己一生有明確方向。既然載於聖經的箴言是要使人認識智慧，領受管教，細讀其中教訓實在令人獲益良多。這些金玉良言能使“經驗淺薄的人”處事更精明，使“年輕人”增進知識、加強思考能力。

給智慧人的箴言

然而，聖經的箴言絶不是只為經驗淺薄的人和年輕人而寫的。凡是行事明智的人都應該留心學習。所羅門王説：“有智慧的人肯聽教誨，多受教益；有悟性的人求取高明的指導，了解箴言和隱語，明白有智慧的人的言論和謎語。”（箴言1:5,6）聽從箴言勸告的人，本來有智慧的能增加學問，本來有理解力的更能明斷是非，引領自己邁向平坦的人生路。

箴言往往以精煉的文字道出博大精深的道理。聖經的箴言有時不是能一看就懂的。（箴言1:17-19）有的箴言本身是個謎語——語意精妙，錯綜複雜，耐人尋味。有的箴言是明喻，有的是隱喻，有的是象徵的文字。當然，人要明白這些箴言，就得付出時間，仔細沉思才行。所羅門王既寫下洋洋幾千句箴言，顯然懂得充分掌握，也深深領悟這些良言的精妙之處。在箴言一書中，所羅門王決意要把細味智慧之言的技巧傳授給他的讀者。因此，凡是智慧的人都應該予以密切留意。

成功之始

人要認識智慧、領受管教，應該從何處着手呢？所羅門説：“敬畏耶和華是知識的開端，惟有愚人輕看智慧和管教。”（箴言1:7）不錯，敬畏耶和華是知識的開端。沒有知識，人根本就談不上有智慧，受管教。因此，敬畏耶和華確實是智慧與管教的基礎。——箴言9:10；15:33。

對上帝的敬畏不是一種病態的恐懼。這種敬畏是建基於深深尊重以及欽佩之情的。沒有敬畏之心，人就不能尋得真知識。生命源自耶和華上帝；沒有生命，人自然無法吸收任何知識。（詩篇36:9；使徒行傳17:25,28）再説，萬物既然是上帝一手創造出來的，人間的一切知識其實都基於研究上帝種種傑作的學問。（詩篇19:1,2；啟示錄4:11）此外，上帝靈示人寫下他的話語，“對於教導、責備、修直事態、按正義施行管教，都是有益的”。（提摩太後書3:16,17）不錯，一切真知識既然都以耶和華為本，尋求真知識的人必須對上帝懷有深深的敬畏才行。

對上帝沒有敬畏之心的人即使學問淵博，才識過人，他們的智慧有甚麽價值呢？使徒保羅説：“智慧人在哪裏？抄經士在哪裏？這個事物制度的辯論家在哪裏？上帝不是叫世界的智慧變得愚蠢嗎？”（哥林多前書1:20）一個擁有屬世知識，卻對上帝缺乏敬虔畏懼的人，往往因為未能按已知事實作出正確結論，最終只顯明自己是個“愚人”罷了。

“脖子上……的項鏈”

接着，智者所羅門王勉勵年輕人，説：“我兒，你要聽父親的管教，不要抛棄母親的律法。因為這是你頭上優美的花環，是你脖子上漂亮的項鏈。”——箴言1:8,9。

在古代以色列國，上帝把教導兒女的責任交託給父母。摩西勸勉作父親的，説：“我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。”（申命記6:6,7）母親的角色也同樣舉足輕重。希伯來妻子只要沒有越過丈夫的權限，是有權執行家規的。

事實上，就教育而言，聖經一貫以家庭為基本的單位。（以弗所書6:1-3）兒女若服從主裏的父母，就在象徵的意義上有如頭戴優美的花環，脖子掛上漂亮的項鏈。

“不義之財要奪去得財者的性命”

一個亞裔父親送16歲的兒子到美國升學，臨别時叮囑孩子切勿誤交損友。古代所羅門王的警告跟這個父親的忠告遙相呼應，他説：“我兒，罪人來勾引你，你不可依從。”（箴言1:10）所羅門王進一步指出這些惡人所用的誘餌，説：“他們老説，‘跟我們來吧。我們埋伏起來，殺人流血；躲藏起來，平白傷害無辜。我們要像墳墓把他們活活吞掉，叫健全無恙的人如同墜落坑裏。我們要奪取各色財寶，家裏要裝滿掠物。你該跟我們同夥，一起擲籤，大家共用一個錢袋。’”——箴言1:11-14。

惡人所用的誘餌顯然是錢財。“罪人”利用賺快錢的誘惑，慫恿人加入他們的不法勾當。這些惡人但求發財，不惜殺人流血。他們活像“墳墓”，把受害人“活活吞掉”，因為墳墓把人完完全全的吞下，奪去人所擁有的一切。惡人視作奸犯科為終生事業；他們“要奪取各色財寶，家裏要裝滿掠物”。他們引誘經驗淺薄的人，説：“跟我們同夥，一起擲籤”。對我們來説，這是個多麽合時的警告！今天，童黨與販毒集團不也正利用類似的手法招募黨徒嗎？不少經商手法有問題的機構，不也是以賺快錢作為招徠嗎？

睿智的君王繼續提出勸勉，説：“我兒，你不可跟他們上路，要阻止你的腳走他們的道。因為他們的腳奔跑作惡，常常急於流血害命。”他預告惡人的悲慘下場，説：“飛鳥有翅膀，人在牠眼前張網，只是白費心機。他們埋伏起來，是要流自己的血；躲藏起來，是要害自己的命。凡求不義之財的人，所走的路都是這樣。不義之財要奪去得財者的性命。”——箴言1:15-19。

“凡求不義之財的人”終必自取滅亡。惡人最終會墜進他們用來陷害别人的圈套之中。一心行惡的人會改弦易轍嗎？絶不會。飛鳥“有翅膀”，明明看見張開的網羅，也往前直闖。同樣，惡人由於利慾熏心，知法犯法，遲早必定法網難逃。

誰會側耳聽智慧？

那末，惡人知道自己難逃厄運嗎？有人預先向他們發出警告嗎？他們不能説自己因無知而犯罪，因為勸人為善的呼籲一直在街上發出，是人人都可以聽見的。

所羅門説：“真智慧在街上不停高叫，在廣場上不斷揚聲，在熱鬧的街頭呼叫，在進城的門口發言。”（箴言1:20,21）不錯，智慧彷彿以清切嘹亮的聲音，在街頭巷尾發出呼籲。在古代以色列，長老大多在城門口向人提出智慧的勸導以及作出司法的判決。今天，耶和華命人把真智慧記錄在他的話語聖經裏，廣傳於世，讓我們人人都可以讀到。此外，上帝的子民現正忙於到處向人公開宣講聖經的信息。不錯，上帝的確正在向所有人大大闡揚智慧。

那末，真智慧向我們提出甚麽勸戒呢？勸戒就是：“你們經驗淺薄的人總愛經驗淺薄，好譏誚的人偏好譏刺，愚昧的人憎恨知識，要到幾時呢？……我呼叫，你們總是不聽；我伸手，卻沒有人留心。”愚昧的人對智慧之言充耳不聞。結果，他們“因這樣的行徑，就自食其果”。他們“背道叛逆，自招殞滅；……隨波逐流，自取滅亡”。——箴言1:22-32。

留心傾聽智慧呼聲的人又怎樣？他們會“安然居住，得享安寧，不怕災禍”。（箴言1:33）願你也仔細留意聖經的箴言，獲得智慧、領受管教。

［第15頁的圖片］

真智慧廣傳於世，人人都可以讀到