耶和華——真正的公正與正義之源

“他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。”——申命記32:4。

1．為甚麽我們對於公正，具有一種與生俱來的渴求？

人人生來都需要愛，同樣，我們都渴望受到公正的對待。美國政治家傑斐遜寫道：“［公正］是人與生俱來的本能，……是我們的屬性，就像感覺、視覺、聽覺一樣。”既然耶和華按照自己的形像造人，人具有公正感並不令人感到意外。（創世記1:26）上帝的確賦予人若干特質，把他自己的品格反映出來；這些特質之一就是公正。由於這緣故，我們對公正懷有與生俱來的渴求，並且渴望生活在一個瀰漫着真正的公正和正義的世界裏。

2．對耶和華來説，公正有多重要？為甚麽我們需要明白上帝的公正是甚麽意思？

² 關於耶和華，聖經向我們明確指出：“他所行的無不公平。”（申命記32:4）但在今天這個是非顛倒、法紀蕩然的世界裏，人要真正領會上帝的公正並不容易。可是，我們卻能够從上帝的話語見到上帝怎樣秉公行義，從而更賞識上帝完美的行事方式。（羅馬書11:33）鑑於我們對公正的看法很可能受到世人的觀念所影響，我們明白公正一詞在聖經裏的真正含義的確至為重要。從人的觀點去看，公正也許僅是指以公平的方式執行法律。或者像哲學家培根所説一樣，“公正就是讓人人都得到他們所配得的東西”。可是，耶和華的公正卻含意深廣得多。

耶和華的公正親切感人

3．考慮過聖經裏公正和正義這兩個詞語的原文之後，我們獲知甚麽？

³ 關於上帝的公正，我們想想這個詞語在聖經原文的用法，無疑可以幫助我們對問題有更清晰的了解。a值得注意的是，在聖經裏，公正和正義（或公義）這兩個詞語的意思並沒有很大差别。事實上，這兩個希伯來詞語有時被當做駢語使用；例如，耶和華在阿摩司書5:24勸勉他的子民説：“但願公正好像潮水滾流，公義好像河水長流。”（《新譯》）此外，為了達成強調的作用，聖經曾多次使用“公平公義”（或公正公義）一詞。——詩篇33:5；以賽亞書33:5；耶利米書33:15；以西結書18:21；45:9。

4．行事公正是甚麽意思？公正的最高標準是甚麽？

⁴ 這些希伯來詞語和希臘詞語含有甚麽意思呢？在聖經裏，行公正的意思就是做正確公平的事。既然道德律法和原則都是由耶和華訂立的，甚麽是正確公平也由他決定，耶和華的行事方式就是公正的最高標準。據《舊約神學詞彙集》解釋，譯作“正義”的希伯來詞語（采德克）“所指的是倫理和道德的標準；當然，在《舊約》裏，這個標準就是上帝的本性與旨意”。因此，上帝怎樣應用他的原則，特别是他怎樣對待不完美的人，把公正和正義的真諦顯示出來。

5．上帝的公正牽涉到甚麽特質？

⁵ 聖經清楚表明，上帝的公正是親切感人而不是苛酷無情的。大衛唱道：“耶和華喜愛公正，也不撇棄他的聖民。”（詩篇37:28，《新譯》）上帝的公正促使他以信實和憐憫對待手下的忠僕。上帝的公正也使他留意我們的需要，體恤我們的不完美。（詩篇103:14）但這絶不表示上帝會縱容罪惡，因為他如果這樣做，就會助長不公了。（撒母耳記上3:12,13；傳道書8:11）耶和華向摩西指出，他“是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實”。上帝雖然願意赦免罪孽、過犯，卻不會任由罪有應得的人逍遙法外。——出埃及記34:6,7。

6．耶和華怎樣對待他地上的兒女？

⁶ 我們想到耶和華怎樣施行公正時，不該把他視為一個鐵面無私的法官，只着重對犯過者判處懲罰。相反，我們應當把他視為一個既仁愛又堅定的父親，總是以最佳的方式對待自己的兒女。預言者以賽亞説：“耶和華啊，［你］……是我們的父！”（以賽亞書64:8）耶和華是個公平、正義的父親，一方面正直無私、堅守原則，另方面也寬大仁愛、慈悲為懷；他深知地上的兒女由於環境艱難或肉體軟弱，極需他的幫助或寬恕。——詩篇103:6,10,13。

闡明公正的意思

7．（甲）關於上帝的公正，我們從以賽亞的預言獲知甚麽？（乙）耶穌怎樣努力教導世人認識上帝的公正？

⁷ 彌賽亞的來臨進一步突顯耶和華的公正是富於憐憫的。正如以賽亞先知預告，耶穌不但倡導上帝的公正，同時也身體力行。他温和地善待困苦流離的人；顯然，這樣做跟上帝的公正是並行不悖的。因此，被壓傷的人得以復原。耶穌是耶和華的“僕人”，奉差來到地上，把上帝的公正的這個層面“向衆國族申明”出來。最重要的是，他以身作則，闡明上帝的公正是甚麽意思。耶穌是大衛王“公義的苗裔”，熱心“施行公平和公義”。——以賽亞書16:5；42:1-4；馬太福音12:18-21；耶利米書33:14,15。

8．真正的公正和正義怎樣在公元1世紀變得模糊不清？

⁸ 在公元1世紀，關於耶和華的公正究竟是怎樣的，特别需要有人清楚闡明出來。當時的猶太長老和宗教領袖——抄經士、法利賽派等人——歪曲了公正和正義的意思。結果，一般平民發覺根本無法符合抄經士和法利賽派的要求，以為上帝的正義是他們可望而不可即的。（馬太福音23:4；路加福音11:46）耶穌表明上帝的公正絶不是這樣的。他的門徒都來自平民百姓當中；他教導他們認識上帝的正義標準。——馬太福音9:36；11:28-30。

9,10．（甲）抄經士和法利賽派怎樣力求突顯自己的正義？（乙）耶穌如何及為何指出，抄經士和法利賽派的所作所為是徒然的？

⁹ 另一方面，法利賽派卻刻意找機會炫耀自己的“正義”，公開在人前禱告或捐獻。（馬太福音6:1-6）他們也一絲不苟地恪守無數法則和規條，以圖突顯自己的正義，但其中許多規條其實是他們自行訂出來的。他們這樣做反而忽略了“公正和愛上帝的心”。（路加福音11:42）他們也許外表看來正義，内心卻充滿“不法”和不義。（馬太福音23:28）簡單來説，他們對上帝的正義其實所知甚少。

¹⁰ 由於這緣故，耶穌警告門徒説：“要是你們的正義不比抄經士和法利賽派的正義更多，你們就絶不能進入天上的王國。”（馬太福音5:20）耶穌力行上帝的正義，跟抄經士和法利賽派那種褊狹的自以為義有天淵之别，結果在兩者之間時常引發爭論。

上帝的正義與歪曲的正義之爭

11．（甲）法利賽派為甚麽對耶穌在安息日治病提出異議？（乙）耶穌的回答顯示甚麽？

¹¹ 公元31年春季，耶穌在加利利傳道；他在會堂裏遇見一個男子，這人的手枯萎了。由於那天是安息日，法利賽派問耶穌説：“在安息日治病可以嗎？”他們毫不關心這個可憐男子的苦況，反而提出一個刁鑽的問題，想找把柄指控耶穌。難怪耶穌因他們的心麻木不仁，就深感憂愁！耶穌反問法利賽派，在安息日行善是可以的嗎？法利賽派都默不作聲，於是耶穌回答自己的問題，問他們如果有一隻綿羊在安息日掉進坑裏，他們會不會把羊拉上來。b耶穌以無可反駁的邏輯指出：“人比綿羊貴重多少呢！”因此他的結論是：“在安息日做好事是可以的［或作，是對的］。”我們絶不該讓人為的傳統妨礙上帝的公正。耶穌清楚表明這點之後，就隨即把那人的手醫好。——馬太福音12:9-13；馬可福音3:1-5。

12,13．（甲）耶穌怎樣跟抄經士和法利賽派截然不同，很樂於幫助罪人？（乙）上帝的公正跟自以為義有甚麽差别？

¹² 法利賽派既對身體有殘障的人漠不關心，對靈性貧乏的人就更視若無睹了。由於對正義懷有歪曲的看法，他們鄙視税吏和罪人，對這些人不屑一顧。（約翰福音7:49）可是，許多這樣的人卻樂於接納耶穌的教訓；他們無疑意識到耶穌很想幫助他們，而不是要譴責他們。（馬太福音21:31；路加福音15:1）耶穌努力醫治靈性上有病的人，但法利賽派卻蓄意抹黑他的善行。他們竊竊私議，批評他説：“這個人樂意接待罪人，又跟他們一起進食。”（路加福音15:2）為了回應他們的指責，耶穌又説了一個跟牧羊有關的喻例。牧人找着失落的綿羊，就大大歡喜；同樣，罪人衷心悔改，天上的天使也會大大歡喜。（路加福音15:3-7）耶穌幫助撒該改過自新，叫他捨棄以前有罪的行徑。耶穌為這件事而歡欣雀躍，説：“人的兒子來，是要尋找拯救那失去的。”——路加福音19:8-10。

¹³ 耶穌跟宗教領袖的這些衝突清楚表明，上帝的公正是跟世人的自以為義截然不同的。上帝的正義是要醫治和拯救人，自以為義的精神卻是吹捧一小撮人，指控許多人。抄經士和法利賽派着重空虛的禮儀和人為傳統，結果變得驕傲自大、不可一世。但耶穌一針見血地指出：“律法上較重大的事，就是公正、慈悲、忠信，［他們］反而漠視了。”（馬太福音23:23）願我們努力效法耶穌，凡事都按真正的公正而行，並且留意避開自以為義的陷阱。

14．耶穌施行的一個奇迹，怎樣説明上帝表現公正時會顧及各人的環境？

¹⁴ 耶穌雖然沒有理會法利賽派所訂的武斷規條，他卻謹守摩西律法。（馬太福音5:17,18）他謹守律法，卻沒有讓這套正義律法的字面條文蓋過其中所含的原則。有一次，一個患血崩已有十二年的女子上前摸了他的外衣，病就立刻好了；耶穌對她説：“女兒，你的信心叫你的病好了，平平安安地去吧。”（路加福音8:43-48）耶穌這番充滿同情的話證實，上帝表現公正時顧及到這女子的環境。既然她在禮儀上是不潔的，她走到群衆當中，嚴格地説來可算是違反了摩西的律法。可是，由於她表現很大的信心，她獲得了耶穌的獎賞。——利未記15:25-27；參閲羅馬書9:30-33。

人人都可從正義受惠

15,16．（甲）耶穌説了好心的撒馬利亞人的喻例，是要教導我們認識有關公正的甚麽事實？（乙）為甚麽我們不應“行義過分”？

¹⁵ 除了強調上帝的公正滿有憐憫之外，耶穌也教導門徒，上帝的公正應當造益所有的人。耶和華定意要耶穌“把［公正］帶給萬國”。（以賽亞書42:1，《新譯》）耶穌説過一個著名的喻例，談及一個慈悲為懷的撒馬利亞人；喻例就是要強調這件事。耶穌説這個喻例，是要回答一個精通律法的男子所提出的問題。這個男子“想證明自己正義”，於是問耶穌説：“我的鄰人到底是誰呢？”他無疑認為，自己只對猶太人才負有鄰人的責任。在耶穌的喻例裏，撒馬利亞人表現了敬神的正義，因為他願意費財費力，幫助一個外族的陌生人。耶穌説完喻例之後，勸那向他發問的人説：“你自己也要照樣做。”（路加福音10:25-37）如果我們也同樣善待所有人，不論他們屬於甚麽種族國家，我們就可説是效法上帝的公正了。——使徒行傳10:34,35。

¹⁶ 另一方面，抄經士和法利賽派的所作所為卻提醒我們，如果我們要效法上帝的公正，就不當“行義過分”。（傳道書7:16）假如我們刻意炫耀自己的正義，或者過度重視人定的規條，這樣做並不會贏得上帝的嘉許。——馬太福音6:1。

17．為甚麽表現敬神的公正至為重要？

¹⁷ 耶穌向世人顯明上帝公正的本質；這樣做的目的之一，是要所有門徒都學會表現這種特質。為甚麽這樣做十分重要呢？聖經吩咐我們“要仿效上帝”，而上帝的一切作為都是公正的。（以弗所書5:1）同樣，彌迦書6:8指出，耶和華的要求之一是，我們要“行公義”，與我們的上帝同行。西番雅書2:2,3也提醒我們，我們想在耶和華發怒的日子隱藏起來，就必須趁這日子尚未來到之前“尋求公義”。

18．下一篇文章會回答甚麽問題？

¹⁸ 因此，現今這兇險的最後日子可説是“特别悦納的時候”，是秉公行義的大好時機。（哥林多後書6:2）我們可以確信，只要我們像約伯一樣，“以公義為衣服，以公平為外袍”，耶和華就必定會祝福我們。（約伯記29:14）我們堅信耶和華的公正，可以怎樣幫助我們懷着自信瞻望未來呢？再者，我們熱切期待正義的“新地”來臨之際，敬神的公正可以怎樣在靈性上保護我們呢？（彼得後書3:13）下一篇文章會回答這些問題。

［腳注］

你能够解釋嗎？

◻ 上帝的公正是甚麽意思？

◻ 耶穌怎樣教導世人認識真正的公正？

◻ 為甚麽法利賽派的正義是歪曲的？

◻ 為甚麽我們必須秉公行義？

［第8頁的圖片］

耶穌闡明上帝的公正的真正意義