聖經提要傳道書1:1－12:14

“敬畏上帝，謹守他的誡命”

在今日這個時代，一般人把敬畏和服從上帝充其量也視為不切合實際。可是，聖經中的傳道書卻指出，漠視上帝旨意而作的種種人為努力都是徒然的。傳道書（希伯來文，Qoheʹleth，高亥勒夫，意即召聚者）是所羅門王在大約3,000年之前寫成的（1:1）。

這本書引人入勝的地方是，執筆者所探討的問題範圍廣泛，包括屬人的智慧與統治、物質資財與享樂、拘泥形式的宗教等。所有這些事都是虛空的，因為它們都不能持久。在另一方面，沉思這些事物使具有洞察力的人獲得一個結論：“敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。”——傳道書12:13。

“一切事都是虛空！”

請讀第1、2章。與自然界各種永無休止的循環比較，人所作的一切努力只不過是曇花一現，轉瞬即逝（1:4-7）。甚至召聚者本身的豐功偉業也不得不留下給後人，也許是個不大配得的人（2:18,19）。在希伯來文，“虛空”一字的意思是“蒸氣”或“氣息”。

◆ 1:9——從甚麽方面説來，“日光之下，並無新事”？

在日光照耀之下，日常的生活乃是自然的循環，其間並無任何新事可言。甚至“新”發明也大部分僅是採用耶和華在創造期間早已加以應用的律則而已。可是，在“日光之下”耶和華卻促成了一些對人類深具影響的新的屬靈發展。——可參看《守望台》1987年9月1日刊，第27-9頁。

◆ 2:2——嬉笑作樂是不對的嗎？

不，絶不然。嬉笑作樂也許能使人暫時抛開煩惱，但難題並沒有消失。試圖以作樂尋得真正的快樂乃是全不合理的“狂妄”之舉。照樣，“嬉笑”也不能解決生活上的各種難題。因此，嬉笑作樂與工作蒙耶和華祝福而導致的快樂是大異其趣的。——2:24。

我們所學到的教訓：我們應當聽從所羅門的勸告，避免把追求物質利益和令人興奮的新經驗視為人生的惟一目標。反之，我們應當服從耶和華，“使他喜歡”。這樣，我們便可以得享他所賜的“智慧、知識和喜樂”。——2:26，《現譯》。

凡事有時

請讀第3、4章。所羅門並非提倡一種聽天由命的人生觀（3:1-9）。反之，他指出人無法改變上帝所促成的事（3:14）。在這方面，人並不強於獸（3:19-21）。有鑑於此，彼此通力合作的態度（4:9-12）比互相爭競的精神遠較報酬豐富（4:4）。

◆ 3:11——上帝如何使萬物“按時成為美好”（《新世》）？

“美好”一詞也含有“完全、適當、合宜”的意思。上帝所做的每件工作在他的旨意上的適當位置均會各按其時顯露出來。為了造益人類，上帝使許多事物成為“美好”。例如，他在伊甸園給人類一個完美的開始。人類墮落犯罪之後，他預告會有一個救贖人類的後裔來臨。在適當的時候，上帝差來了這個後裔。‘最美好’的是，耶和華使這個後裔成為他的王國的君王。

◆ 4:6——所羅門提倡一種好逸惡勞的生活嗎？

絶不然。但所羅門留意到，為了利益而勞碌工作和力求靈巧熟練時常導致彼此競爭及互相傾軋（4:4）。這進一步造成各種難題，甚至使人夭折。（提摩太前書6:9,10）那麽，怎樣才是平衡的看法呢？與其為謀求暴利而廢寢忘餐，不如以較少利益為足而心安理得。

我們所學到的教訓：現今乃是先求上帝的國而非滿足個人野心的時候（3:1）。我們應當與基督徒同工通力合作而非孤立自己（4:9-12）。這樣，即使在艱辛和反對之下，我們仍可以獲得所需的幫助和鼓勵。

純真崇拜令人滿足

請讀第5、6章。由於耶和華是全能的，我們必須把我們與他之間的關係看得很認真。不要行事愚昧而仍然期望上帝接納我們的“獻祭”（5:1,2）。敬畏上帝的人善用自己所擁有的物質資財而獲得滿足。但是，一味積蓄財富的人卻得不着喜樂。——可參閲5:18-20及6:2,3。

◆ 5:2——我們可以怎樣應用這項勸告？

我們應當向上帝傾心吐意。可是，由於上帝的偉大莊嚴，我們必須小心避免衝口而出的冒失話。（詩篇62:8）我們應當應用簡潔、由衷的話語而非東拉西扯，絮絮不休。（馬太福音6:7）摩西僅用了五個簡短的希伯來字替米利暗求情，就獲得了有利的答覆。——民數記12:13。

◆ 6:9——“心裏妄想的”是甚麽？

在這裏，“心”的意思是指“心裏的慾望”。因此，這句話所指的是永無休止地企圖滿足各種無厭的慾望。這樣行與“眼睛所看的”剛相反，後者乃是正視現實。既然我們深知惟有上帝的王國才能帶來真正的改變，我們就應當保持知足，切勿容許不切實際或無法滿足的慾望使我們失去内心的安寧。

我們所學到的教訓：在從事崇拜的地方，我們必須謹慎行事，表現適當的尊嚴，並且留心聆聽（5:1）。我們也必須敏於履行我們在耶和華面前所負的義務。我們若已婚，這些義務也包括履行婚姻的誓言在内。——5:4。

智慧的話語

請讀第7、8章。招聚者論及死亡發人深省的影響（7:1-4）及智慧的價值（7:11,12,16-19）；他也警告人務要提防不正當的女人（7:26）。此外，他也在其他事上提出勸告，例如對統治者要行事明智（8:2-4），不要因種種不平而憤懣。——8:11-14。

◆ 7:28——這段話把女性貶低了嗎？

看來當時一般人的道德標準非常低。因此，所羅門所談及的是當時公義的男女少而又少。在一千人當中，很難找到一個公義的男子。要找着一個公義的女子甚至更困難。可是，聖經卻談及“賢德的女子”和“才德的婦人”。（路得記3:11；箴言31:10）這節經文也許同時含有預言性，因為從來沒有一個女子對耶和華表現完全的服從，但卻曾有一個這樣的男子——耶穌基督。

◆ 8:8——招聚者在這裏談及甚麽事？

他在談及死亡。人無法阻止生命力離開身體的細胞，藉此延遲自己死亡的日子。在這場與我們的共同仇敵——死亡——所作的戰爭中，沒有人能够免役，也無法以别人代替自己。（詩篇49:7-9）甚至詭計多端的惡人也不能逃避死亡。

我們所學到的教訓：雖然物質財富已成為許多人所追求的人生目標，但惟獨敬虔的智慧才能導致永生。（7:12；路加福音12:15）懷念‘以往美好的日子’並不會使事情對我們更順利（7:10）。反之，只要我們繼續敬畏上帝，事情‘始終會對我們有利’。——8:5,12。

人生的無常

請讀第9、10章。生命是寶貴的，上帝希望我們能够享受生命（9:4,7）。既然我們不能控制一生的結局（9:11,12），我們最好聽從敬虔的智慧，即使大部分人並不體會它的價值（9:17）。由於人生變化無常，我們應當保守自己的心（10:2），凡事謹慎，行事明智而切合實際。——10:8-10。

◆ 9:1——義人的作為怎樣在上帝的手中？

雖然智慧人和義人也遭受禍患，這種情形惟獨在上帝容許之下才能發生。然而，上帝卻永不會捨棄他們。藉着他的“手”，意即他所應用的力量，上帝能够把義人從試煉中拯救出來，或賜予力量去抵受試煉。（哥林多前書10:13）當有難題發生時，記住這項事實能够為耶和華的僕人帶來安慰。

◆ 10:2——心怎樣“居右”？

“右邊”時常是指蒙悦納的地位而言。（馬太福音25:33）因此，智慧人的心“居右”表示心推使他跟從一條正確、有利的途徑。但愚昧人卻缺乏良好的動機，所以行事愚妄而行差踏錯。愚昧人的心“居左”表示他被誘跟從一條錯誤的途徑。

我們所學到的教訓：既然死亡可能突然臨到我們當中任何人身上（9:12），我們應當運用自己的一生為耶和華服務，以免死亡臨到時我們一事無成（9:10）。我們也必須在所作的服務方面成為熟練，因為即使在掘洞或砍木一類簡單的事上，不熟練也可以對自己和别人造成傷害。——10:8,9。

年輕的日子和人生的目的

請讀第11、12章。我們所有人都應當表現慷慨和當機立斷（11:1-6）。年輕人應當好好地運用自己的時間和精力事奉創造主。這樣，在一生較後的日子，他們便不會有甚麽遺憾（11:9,10）。反之，在失去健康和氣力之前，他們會享有取悦上帝的滿足。——12:1-7；可參看《守望台》1978年6月15日刊，27、28頁。

◆ 11:1——“將糧食撒在水面”是甚麽意思？

糧食是生活的必需品。把糧食撒“在水面”意即捨去一些貴重的物品。可是，你卻“日久必能得着”，因為慷慨的人必定會獲得出人意表的報償。——路加福音6:38。

◆ 12:12——何以對書本懷有如此消極的看法？

與耶和華的道比較，世上‘數之不盡’的書本僅含有人的想法而已。這些想法有很多都反映出撒但的意念。（哥林多後書4:4）因此，‘全神貫注’於這些世俗的知識之上並不會帶來恆久的裨益。

我們所學到的教訓：像所羅門一樣，我們應當沉思默想上帝的道論及人生的智慧話語。這樣，我們敬畏和服從上帝的決心便會受到強化。知道耶和華親切地關心我們（12:13,14）會使我們更加親近他。

因此，願我們都“敬畏上帝，謹守他的誡命”。這乃是我們當盡的本分。這樣行會為我們帶來永久的幸福。