耶和華使帝王學得教訓
“他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。”——但以理書4:37。
1．以利户向人指出耶和華的甚麽特徵？
“上帝行事有高大的能力；教訓人的有誰像他呢？”以利户對飽經痛苦的約伯所説的這段話向我們指出造物主耶和華上帝允推獨步的特色之一。在教導别人的能力方面，沒有人能望其項背。——約伯記36:22。
2,3．（甲）耶和華發覺他必須使人學得的教訓之一是甚麽？（乙）在摩西的時代被迫學得這個教訓的統治者是誰？耶和華運用甚麽方法如此行？（丙）上帝在他的話語裏宣布了多少次他定意要使人學得這個教訓？
2 耶和華必須教導世人和列國認識許多事，其中之一是他們與他的正當關係。大衛在詩篇9:19,20所説的話有力地表明這點：“耶和華啊，求你起來，不容人得勝！願外邦人在你面前受審判！耶和華啊，求你使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人。”
3 耶和華上帝發覺他必須使地上的統治者們學得這個教訓，摩西時代的法老便是這些統治者之一。上帝藉着他降於埃及人之上的各場災殃使法老學得教訓。再者，耶和華告訴這個高傲的法老説：“其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。”（出埃及記9:16）不但如此，從出埃及記6:7至約珥書3:17，耶和華在他的話語中宣布了70多次他要施行類似的大能，使世上的帝王、萬民和列國都知道他是全地的至高者耶和華。
4．在但以理的時代，哪三個統治者從耶和華學得教訓？藉着甚麽方法？
4 關於耶和華怎樣教導帝王，但以理書記錄了若干個傑出的例子。這些統治者是尼布甲尼撒、伯沙撒和大利烏。耶和華在甚麽時候教導他們呢？很可能在公元前617年至公元前535年之間。用甚麽方法？藉着若干個夢和這些夢的解釋，以及向人顯現他的大能。耶和華教導這些人為統治者他是宇宙的至高主宰，他們只是渺小的世人而已——這個教訓是現今世上的統治者們也必須學會的。
5．我們能够用誰的見證駁倒那些對但以理書的真確性表示懷疑的人？
5 但有許多現代批評家豈不是懷疑但以理書的真確性嗎？一位聖經學者對這些批評家所提出的反駁説得不錯：“這本書所暗示的奇蹟，當初所宣布的預言，均聲稱它們是由一位同時代的人——但以理——所記錄下來的。我們所讀到的要不就是真確的奇迹和預言，要不就是一片謊言。”（《但以理先知》，E. B.普西著，第75頁）事實上，這本書的執筆者屢次表明自己是誰，例如説，“我但以理”！（但以理書8:15；9:2；10:2）這一切都是杜撰嗎？事實是，在第18世紀初之前，猶太人和基督徒均對但以理書是誰寫的一事毫無疑問。可是，關於但以理書，聖經本身的證據比任何現代聖經學者的意見有力得多。例如，我們留意到以西結書曾三次提及但以理。（以西結書14:14,20；28:3）最具有決定性的證據莫過於上帝的兒子耶穌本人在馬太福音24:15,16所説的話：“你們看見先知但以理所説的‘那行毁壞可憎的’站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上。”a
尼布甲尼撒獲知誰是真實的上帝
6．甚麽可能助長巴比倫王的自驕心？他在寫作中怎樣論及自己？
6 正如以賽亞先知表明，巴比倫的諸王為人十分高傲。（以賽亞書14:4-23）尼布甲尼撒也是個非常虔信宗教的人。他在所寫的著作中談及“他的建築計劃和他對巴比倫諸神的敬奉”。既然西拿基立曾試圖攻取耶路撒冷和猶太而一敗塗地，尼布甲尼撒卻得以成功，這件事無疑沖昏了他的頭腦。
7．但以理書第一章所叙述的甚麽經驗本應使尼布甲尼撒學會尊重希伯來人的上帝？
7 但以理和他的三個希伯來同伴晋見過尼布甲尼撒之後，這位國王無疑有理由要尊敬他們的上帝，因為“他們的智慧聰明，比通國的術士和用法術的，勝過十倍。”不錯，以耶和華為上帝的智士比崇拜其他神祇的智士優越得多。尼布甲尼撒必然留意到這件事實。——但以理書1:20。
8．耶和華以甚麽方法將巴比倫的智士們的無能暴露出來，由此表明他們並不具有任何特殊知識？
8 耶和華還要使尼布甲尼撒王學得更多教訓。另一個教訓載於但以理書第二章。上帝使國王發了一個令人驚懼的夢，然後使他將夢遺忘。這個夢使巴比倫的皇帝大為激動，於是他將手下所有的智士召來，要他們把夢和夢的解釋告訴他。當然，他們無法將夢告訴他，更不用説解釋夢的意思了；因此他們默認自己並不具有任何特殊的知識。這使王勃然大怒，於是下令將所有術士處決。當但以理和他的同伴獲悉王的法令時，但以理請王給他一點時間，而王亦允准他的請求。於是他和三位同伴對上帝懇切禱告，耶和華便將夢和夢的意思向但以理透露出來。——但以理書2:16-20。
9．（甲）惟獨誰能够解釋尼布甲尼撒的夢？這位提出甚麽解釋？（乙）結果國王獲致甚麽結論？
9 但以理被帶到國王面前時，尼布甲尼撒問他説：“你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？”但以理首先提醒這位高傲的皇帝，他手下的智士無法將夢和夢的解釋告訴他，然後説：“只有一位在天上的上帝能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。”然後但以理告訴王他夢見一個巨大的金像以及這件事所含的意思。這使王深受感動，以致他讚歎説：“你既能顯明這奧秘的事，你們的上帝誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。”這樣，耶和華使尼布甲尼撒王學得教訓，知道他乃是獨一的真神。——但以理書2:26,28,47。
10,11．（甲）尼布甲尼撒王妄自尊大地設立了甚麽東西？他接着頒布甚麽命令？（乙）三個希伯來人由於拒絶服從國王的命令而引起了甚麽爭論？結果如何？
10 雖然尼布甲尼撒無疑對希伯來人的上帝所具有的知識和智慧留下深刻印象，他仍然有很多事要學習。他狂妄自大地在杜拉平原上設立了一個巨大的金像。金像高60肘，闊6肘；這使我們不禁想起啟示錄13:18説，撒但的“獸”的數字是666。（1肘差不多等於1呎半［0.5米］，這像約有90呎［27米］高，9呎［2.7米］闊。）國王下令要國内所有官員都前來參加“金像的揭幕典禮”，並且下令説，樂隊一奏起音樂，所有人都必須俯伏向像下拜。有些妒忌的迦勒底官員留意到三個希伯來人並沒有參加這項儀式，遂向國王舉報。——但以理書3:1,2。
11 在尼布甲尼撒看來，這是一件極為嚴重的事，因為他曾一度誇稱他便是“使人民歌頌偉大諸神的人”。因此，這件事使尼布甲尼撒的國王尊嚴和宗教熱誠均大受打擊。這位高傲的帝王勃然大怒；他讓三個希伯來人有多一次機會，但卻發出最後通牒説：“［你們］若不敬拜，必立時扔在烈火的窰中，有何神能救你們脱離我手呢？”尼布甲尼撒被迫發覺，希伯來人的上帝的確能够拯救手下的僕人脱離一個渺小的帝王之手；他被迫承認沒有任何其他的神能拯救人像希伯來人的上帝一樣。——但以理書3:15。
夢見大樹
12,13．（甲）關於尼布甲尼撒在夢中所見的大樹，但以理提出甚麽解釋？（乙）尼布甲尼撒怎樣表明夢的解釋並沒有使他醒悟過來？
12 學得這些教訓會對你有甚麽影響呢？看來這三個教訓尚未足以使尼布甲尼撒王認識自己的地位。因此耶和華不得不再給他另一個教訓。耶和華再次使用一個夢；再次，巴比倫的智士沒有一個能够解釋這夢。最後國王將但以理召來，而但以理能够將夢的意思告訴他，那就是有七年的時間，國王要像“田野中的走獸”一般生活，然後他會恢復神志。——但以理書4:1-37。
13 從接着發生的事看來，顯然這個夢尚未能使尼布甲尼撒醒覺過來。因此，大約一年之後，國王在他的王宮裏漫步時驕傲地誇耀説：“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？”多麽狂妄自大！就在那當兒，他聽見來自天上的聲音，告訴這位高傲的統治者他的國會從他手上奪去，他會與田野中的走獸同住，直至過了七期，“等你知道至高者在人的國中掌權。”——但以理書4:30-32。
14．關於大樹的夢怎樣獲得應驗？這對尼布甲尼撒有甚麽影響？
14 有七期或七年的時候，尼布甲尼撒像獸一樣過活，然後耶和華恢復了他的神志。他不得不承認説，“無人能攔住至高者的手，或問他説，你作甚麽呢？”不但如此，巴比倫的統治者表明他已進一步學得教訓，説：“現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的”——例如尼布甲尼撒王所為一般——“他能降為卑。”這些記載作證耶和華怎樣屢次解決至高統治權的爭論，這件事本身豈不是有力的間接證據，表明這些記載絶非人的幻想而是一位受上帝感示的執筆者所寫的真實歷史嗎？——但以理書4:35,37。
伯沙撒看見牆上的字迹
15．伯沙撒怎樣表示對真實的上帝耶和華毫不尊重？
15 耶和華不得不予以教訓的另一位君王是伯沙撒。他是拿布尼德斯王的兒子和共同攝政人，而拿布尼德斯則是尼布甲尼撒的兒子。伯沙撒有一次大排筵席，竟然狂妄到下令將他的祖父從耶路撒冷耶和華的聖殿奪得的黃金器皿帶來，讓他和手下的大臣及皇后妃嬪用這些器皿飲酒。於是“他們飲酒，讚美金銀銅鐵木石所造的神。”——但以理書5:3,4。
16,17．（甲）耶和華以甚麽方法使伯沙撒大起恐慌？（乙）關於牆上的字跡，但以理提出甚麽解釋？這個預言怎樣證明完全真確？
16 上帝結束巴比倫的統治的時候終於來到了。因此他使一些奇怪的字跡在牆上出現。這個奇蹟使國王如此恐懼，以致他立即把所有智士召來要他們解釋牆上的字跡。沒有人能够這樣行。後來母后提醒國王但以理曾為尼布甲尼撒解夢，他必定能够解釋牆上的字跡。（但以理書5:10-12）國王於是將但以理召來，問他能否解釋牆上的字跡。但以理提醒國王上帝怎樣曾把他那驕傲的祖父降為卑，使尼布甲尼撒知道至高者在人的國中掌權。——但以理書5:20,21。
17 但以理進一步告訴伯沙撒：“［你］沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。”（但以理書5:23）因此牆上的字迹向巴比倫的統治者發出通知，他作王的日子已到盡頭了；他已被稱在天平裏，顯出他的虧欠來，因此他的國必歸於瑪代人和波斯人。耶和華給這個高傲的國王他所亟需的教訓之後，迦勒底王伯沙撒在當晚便被敵人所殺。——但以理書5:30。
18．耶和華會以甚麽方法使今日世上的統治者們對他的至高統治權和拯救能力學得類似的教訓？
18 正如耶和華使高傲的帝王尼布甲尼撒和伯沙撒學得教訓，認識他的至高統治權和拯救的大能，照樣上帝會在哈米吉多頓使地上所有的統治者都知道他是至高的統治者，是宇宙全能的主宰。這會對你的生命大有影響。怎會如此呢？因為屆時耶和華也會拯救他手下的忠僕，正如他拯救三個希伯來人脱離火窰一般。——但以理書3:26-30。
大利烏獲知耶和華的拯救大能
19,20．但以理一生中的甚麽事件使大利烏認識耶和華的拯救大能？
19 但以理書第6章提及另一件事，藉此耶和華使另一位君王——大利烏——學得教訓認識上帝的拯救大能。由於群臣所設的陰謀，國王被迫下令將但以理投入獅子坑中，雖然他本人極不願意如此行。他並沒有狂妄自大地與真實的上帝作對。令人感興趣的一點是，雖然大利烏安慰但以理説，他的上帝必定會拯救他，看來他其實並不完全相信這件事。若不然，為甚麽他會整夜憂慮失眠，天一破曉便急忙趕往獅子坑去呢？他呼喊説：“永生上帝的僕人但以理啊，你所常事奉的上帝能救你脱離獅子嗎？”——但以理書6:18-20。
20 不錯，上帝的確能够保護但以理。大利烏王喜出望外，於是頒布了以下的諭旨：“我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活上帝，他的國永不敗壞。……他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脱離獅子的口。”——但以理書6:26,27。
21．（甲）但以理書的最初六章提出一些與甚麽事有關的傑出例子？（乙）這些事的記載應當對我們有甚麽影響？
21 但以理書的最初六章的確向我們提出若干傑出的例證，表明耶和華由於對自己的聖名所懷的熱心——不錯，嫉誠——使世上一些位高勢雄的君王學得教訓，認識他的確是全能者和宇宙的至高主宰，並且體會到他能够使妄自尊大的統治者降為卑，同時拯救他手下忠貞的僕人。這些記載應當使我們對上帝懷有健康的畏懼，並且對耶和華的全能和至高統治權懷有真正的尊重。這項受上帝感示的記錄也對我們的信心具有最大的強化作用。因為它提出一些極為感人的例子，表明耶和華上帝手下的僕人如何表現莫大的信心和勇氣。下一篇文章會清楚説明這點。
［腳注］
你會怎樣回答？
◻ 耶和華不得不使世上的統治者們學得甚麽教訓？
◻ 關於但以理書的真確性，我們可以説些甚麽？
◻ 甚麽教訓進一步使尼布甲尼撒王受到屈辱？
◻ 耶和華給帝王們的教訓應當對我們有甚麽影響？