你還記得嗎？

你賞識在近期《守望台》所讀到的資料嗎？若然，看看你是否能够回答以下的問題：

◻ 從古代巴比倫回鄉的尼提寧人和所羅門僕人的後裔享有額外的特權，這很可能預表甚麽？

今日，屬靈以色列的餘民會在地上繼續減少，但另外的羊卻會繼續增加。在這些綿羊般的人當中，有些分子——像古代的尼提寧人和所羅門僕人的後裔一樣——已在受膏的餘民督導下委以重大責任。（以賽亞書61:5）——4/15,16-17頁。

◻ 預言者西番雅説：“或者 在耶和華發怒的日子可以隱藏起來”，他的話是甚麽意思？（西番雅書2:2,3）

對那些渴望在將臨的“大災難”中獲得保護的人來説，情形絶不是“一次得救，永遠得救”那麽簡單。（馬太福音24:13,21）相反，人在那日子得以隱藏起來有賴於他們繼續 做三件事：尋求耶和華、尋求公義，和尋求謙卑。——5/1,15-16頁。

◻ 在甚麽意義上説來，米迦勒會在“末時”“站立起來”？（但以理書12:1,4，《新世》）

自從米迦勒在1914年登基作王以來，他一直“站立”維護耶和華的子民。但是不久米迦勒便會在一種非常特别的意義上“站立起來”——以耶和華的代理者的身分將一切罪惡從地上鏟除，藉此拯救上帝的子民。——5/1,17頁。

◻ 真正的快樂有賴於甚麽？

真正的快樂有賴於我們與耶和華所持有的寶貴關係，以及贏得他的嘉許和祝福。（箴言10:22）因此，獲致真正的快樂與服從耶和華和喜樂地順服他的旨意具有密切不可分的關係。（路加福音11:28）——5/15,16,19頁。

◻ 耶穌施行醫病奇迹時，獲得醫治的人必須具有信心嗎？

許多向耶穌求醫的人必須具有若干程度的信心，才會到他那裏去。（馬太福音8:13）然而，耶穌並沒有要求他們先聲明自己有信心，然後才對他們施行神迹治療。有一次耶穌醫好了一個跛子，但這人甚至不曉得耶穌是誰。（約翰福音5:5-13）後來大祭司僕人的耳朵被削去，雖然這人是耶穌的仇敵，耶穌卻把他醫好。（路加福音22:50,51）這些奇迹是憑着上帝聖靈的能力施行的，並非憑病人的信心。——6/1,3頁。

◻ 耶穌在馬太福音13:47-50的比喻中所提及的‘魚網’代表甚麽？

‘魚網’代表自稱是上帝會衆而將“魚”收集起來的屬地工具。它把基督教國和受膏基督徒的會衆均包括在内，後者繼續在天使指揮之下收集‘好魚’，正如馬太福音13:49所表明一般。——6/15,20頁。

◻ 以色列的審判官在履行職責時必須謹守一些甚麽原則？

他們必須對貧富一視同仁、大公無私和不受賄賂。（利未記19:15；申命記16:19）——7/1,13頁。

◻ 長老在舉行司法聆訊時應盡力達成甚麽目的？

一個目的是以仁愛的方式找出事件的真相。一旦獲悉事實，長老就必須設法保護會衆，並在會衆裏緊守耶和華的崇高標準以確保上帝的靈能在其中暢行無阻。聆訊目的也為了盡力挽救身陷險境的犯過者。（可參閲路加福音15:8-10。）——7/1,18-19頁。

◻ 何以不正當的性幻想非常有害？

鑑於耶穌在馬太福音5:27,28所説的話，人若耽溺於不正當的性幻想，便等於在心裏犯了姦淫。這類幻想很可能會導致不道德。——7/15,15頁。

◻ 耶和華可能用甚麽方法幫助我們以正確的眼光看自己所經歷的考驗，從而幫助我們忍受這些逆境？

他可能透過信徒同工或在我們研讀聖經時使我們留意到某些經文。也許上帝會指引事態發展，藉此幫助我們看出應怎樣行。天使也可能在這方面引導我們，或者我們通過聖靈獲得所需的指引。（希伯來書1:14）——7/15,21頁。

◻ 公元325年的尼西亞會議有確立三位一體的教義嗎？

沒有。尼西亞會議僅是聲稱父與子“同屬一本質”。至於認為父、子、聖靈每位都是真神——共同組成一位三合一的神——這個見解既不是早期教會元老所提倡，也不是從尼西亞會議發展出來的。——8/1,20頁。

◻ 約伯在生的日子，他是世上惟一忠於耶和華的人嗎？（約伯記1:8）

不，約伯記本身便表明以利户是上帝所悦納的。此外，約伯在生的日子，有許多以色列人在埃及寄居；我們沒有理由認為所有這些人都不忠於上帝而被他棄絶。——8/1,31頁。