升天
（Ascension）
這是指耶穌基督升返天上一事；他復活後在地上四十日才升天。
耶穌升天的地點是橄欖山（徒1:9,12），這座山位於伯大尼鎮附近（路24:50），伯大尼鎮就在橄欖山的東部。只有為數不多的一群人，就是耶穌那些忠心的使徒，才得以目睹他升天。（徒1:2,11-13）聖經的記載説，「他們還在看的時候，他就升起來了，有雲彩把他接上去，使他們看不見」。使徒們仍舊凝視着天空，直到有兩位天使出現，對他們説：「這位接到天空去離開你們的耶穌，你們看見他怎樣到天空去，他也必怎樣來。」（徒1:9-11）
值得注意的是，天使提及耶穌升天的「方式」（希臘語troʹpos「特羅波斯」），而不是他升天時的「形體」（希臘語mor·pheʹ「莫費」）。隨着雲彩將耶穌接上去，人就看不見他了。使徒行傳的記載表明，耶穌升天時並沒有鋪張揚厲，大事宣傳。相反，只有少數忠心的使徒在場觀看，知道耶穌已經離開地球，而且也只看見他升天的起頭部分。耶穌升天的方式讓使徒們成為這件事的目擊證人，就像他們是耶穌復活的見證人一樣。（徒1:3）他並非只是在他們眼前「消失」，像之前他在以馬烏斯的兩個門徒眼前消失或像古時候天使向基甸顯現後在他「眼前消失」一樣。（路24:31；士6:21,22）耶穌升天的方式比較像天使對瑪挪亞和他妻子顯現後升天的方式。天使吩咐兩人預備祭物，「火焰從壇上往天上升，接着耶和華的天使也隨壇上的火焰升上去。瑪挪亞和妻子看見了，馬上面伏於地」。（士13:20）
使徒行傳1:3-9説，耶穌復活後四十日才升天。但路加福音24:1-49記載了耶穌復活那天所發生的事，跟同一章第51節提及耶穌升天一事，兩者之間是隔了一段時間的。值得留意的另一點是，在第51節出現的「被接到天上去了」這句話，若干古抄本是沒有記載的，因此有些現代譯本把這句話删去了。（參看呂譯和現譯的腳注）《博德默爾紙莎草紙抄本》（P75）、《亞歷山大抄本》、《梵蒂岡抄本1209號》和其他古抄本則有這句話。
事情對門徒的意義 正如使徒行傳1:6所記載，從門徒所説的話看來，直到耶穌升天的那一天為止，門徒仍舊以為耶穌所要統治的上帝王國是在地上的。耶穌在衆目睽睽之下升天，並讓門徒看見他升天的起頭部分，目的是要令他們看出，他的王國是在天上的，而且他跟大衛不同，因為大衛「沒有升到天上」。彼得在五旬節那天勇敢地作證説，耶穌已經升到天上，從此坐在上帝的「右邊」。（徒2:32-36）
耶穌的升天應當使門徒想起他以往曾多次提及自己在天上的地位，也該令他們明白這些話的含意。有一次他説：「要是你們看見人子升到他以前所在的地方，又會怎樣呢？」他的話令一些人大感震驚。（約6:62）耶穌對猶太人説：「你們是從下面來的，我是從上面來的。」（約8:23）耶穌在臨死前的晚上跟使徒最後一次聚集時告訴他們，他要到父親那裏去為他們「預備地方」。（約14:2,28）他活在世上的最後一晚，跟使徒們一起時向天父禱告，説他在地上已完成了父交給他做的事，然後説：「求你讓我在你身旁得榮耀，就是未有世人以前、我在你身旁所享有的榮耀。」又説：「現在我要回到你那裏去了。」（約17:4,5,11）耶穌被人逮捕之後，對公議會（猶太最高法庭）也説了類似的話。（太26:64）他復活後告訴末大拉人馬利亞説：「别拉住我了。我升上去見父親的時候還沒有到呢！你去找我的弟兄，對他們説：『我要升上去見我的父親，也是你們的父親，見我的上帝，也是你們的上帝。』」（約20:17）即使這樣，看來門徒要等到他升天時才真正了解他的話的含意。後來，司提反在異象中看見耶穌站在上帝的右邊（徒7:55,56），保羅則親身經歷到耶穌從天上顯出來的榮耀有多大。（徒9:3-5）
開創「新的生命之路」 雖然耶穌開始升天時帶着可見的形體，讓在旁觀看的門徒可以看見，我們卻沒有理由認為，雲彩將他接上去，使門徒看不見之後，耶穌仍保持一個物質的形體。使徒彼得説，耶穌被處死的時候是血肉之軀，活過來的時候卻是「靈體」。（彼前3:18）保羅宣布一條律則：「血肉之軀不能承受上帝的王國。」（林前15:50；也請比較約12:23,24中耶穌的話和林前15:35-45）保羅將耶穌升天來到上帝面前一事，比作大祭司在贖罪日進入聖幕的至聖所。他指出，在這個場合大祭司只是帶着祭牲的血而非祭牲的肉進去。（來9:7,11,12,24-26）接着，保羅又將那塊把聖幕的第一部分跟至聖所分隔的帷幔，比作基督的肉身。大祭司進入至聖所，來到代表上帝臨在的地方，並沒有帶着帷幔進去，而是穿過帷幔，把帷幔撇在後面。保羅説：「我們憑着耶穌的血，大可放膽踏上通往至聖所的路。這是他為我們開創的新路，讓人穿過帷幔，得着生命。帷幔象徵他的身體。」（來9:3,24；10:10,19,20；另見約6:51；來6:19,20）
耶穌升到天上，將自己的血的贖罪價值獻給耶和華，藉此開創了一條「新路」，使人能够憑着禱告親近上帝。這也為人打開了在天上享永生的通道。在此之前，耶穌自己曾説，「除了從天而降的人子，沒有人升過天」。（約3:13）以諾和以利亞並沒有開創這條新路，大衛也沒有。（創5:24；王下2:11；徒2:34）保羅説：「聖靈清楚表明，只要先前的聖幕還在，進至聖所的路還是模糊不清。」（來9:8；見以利亞1；以諾2）
用詞正確 有些人對聖經中耶穌升天的記載提出異議，認為天在地「之上」的説法是原始社會的觀念，無視宇宙的結構和地球的自轉。可是，若要滿足這些挑剔者的話，就不得不把「上」「上面」一類的詞，從人的詞彙中實際删去才行。甚至在現今這個太空時代，我們仍然讀到報導，説宇航員「升到」地球以上「184英里之高的軌道」。（《紐約時報》，1983年6月19日）我們都知道，嚴格來説，宇航員只是離開地球表面到了這個距離而已。值得留意的是，聖經的記載説，一群天使宣布耶穌的誕生，之後「天使離開他們往天上去了 」。（路2:15；對照徒12:10）從門徒的觀點來看，耶穌升天的時候，起初是向上升起來的，後來卻可能朝任何方向進發，直至來到天上他父親面前。耶穌的升天，不但從方向來説往上升，更重要的是，他升到一個更高的活動範疇，進入靈界，來到至高的上帝面前。這個領域是不受人的範疇或方向所局限的。（參看來2:7,9）
為甚麽必需 為了幾個理由和達成幾個目的，耶穌必須升返天界。他説自己一定要「離開」，才能差上帝的聖靈來，作門徒的「幫助者」。（約16:7-14）耶穌在五旬節將聖靈傾注下來，藉此向門徒表明他已來到上帝面前，把贖價祭物的價值獻給上帝。（徒2:33,38）為了將自己的血的價值獻上，耶穌也必須升到天上，因為他不是在地上耶路撒冷聖殿的至聖所獻上祭物，而是「進了天上，如今為我們顯在上帝面前」。（來9:24）再説，耶穌已得了榮耀，被任命為「穿越了高天的大祭司」。（來4:14；5:1-6）據保羅解釋，耶穌「如果還在地上，就不能做祭司」，但如今「他已經坐在高天至尊者寶座的右邊」，「領受了更優越的公職，也就成了更美之約的居間人」。（來8:1-6）由於這緣故，生來就承受了罪的基督徒可以深感安慰，因為知道「在父親那裏有一位幫助［他］們的，就是正義的耶穌基督」。（約一2:1；羅8:34；來7:25）
最後，耶穌必須升天才能管治他所承受的王國，「衆天使、當權的、有能的都順服了他」。（彼前3:22；腓2:6-11；林前15:25；來10:12,13；另見但7:14）耶穌既已「戰勝了世界」（約16:33），就應驗了詩篇68:18的預言，「升上高處，得了俘虜」。關於這個預言的含意，保羅在以弗所書4:8-12作了詳細的解釋。