你以有效的方式根據聖經而推理嗎？
“保羅照他的習慣進去到他們那裏，一連三個安息日根據聖經與他們推理。”——使徒行傳17:2，《新世》。
1．為甚麽聖經對我們十分寶貴？
上帝的道是多麽寶貴！這道回答許多重大的問題，而這些問題是沒有其他任何方面能够回答的。聖經所提出的並非僅是關於人生的另一個見解而已；反之它乃是真理。耶和華在他的道中告訴我們他對我們有甚麽要求，而他所訂的一切條件都是為了我們的好處而訂的。——詩篇19:7-11；以賽亞書48:17。
2．（甲）我們對别人作見證時可以怎樣幫助他們體會到我們的信息的來源？（乙）這裏鼓勵我們親自考慮一下甚麽問題？
2 由於耶和華見證人堅信聖經真正來自上帝，而且深知這本書所含的教訓具有導人向善的力量，他們熱切地向别人推薦這本書。（希伯來書4:12）當他們從事公開的傳道工作時，他們希望别人意識到他們所傳講的信息並非出於他們自己而是出於上帝的道。因此他們直接引用聖經，在可能範圍内實際將經文讀給别人聽。你自己有以這種方式運用聖經嗎？你能够根據聖經與誠懇的人推理，藉此幫助他們明白和接受其中的教訓嗎？——提摩太後書2:15。
3,4．（甲）聖經怎樣在耶利米的日子強調我們所説的必須是上帝自己的話？（乙）我們希望將我們所教導的人的注意引到誰及甚麽之上？
3 我們必須將上帝所説的話告訴别人而非僅是提出自己的個人見解。這是至為重要的事。在耶利米先知的日子發生的一件事有力地強調如此行的重要性。當時那段歷史時期預表我們的日子。當時耶路撒冷大部分先知均作出一些他們認為别人會喜歡聽的宣布，但是他們並沒有忠貞地傳講耶和華的道。耶和華論及他們説：“［他們］所説的異象，是出於自己的心，不是出於耶和華的口。”然後他有力地補充説：“得我話的人，［要］誠實講説我的話。”——耶利米書23:16-28。
4 耶利米的確‘誠實講説耶和華的話’。我們也應當感覺在教導别人時有義務要緊守聖經的教訓。我們不想别人成為我們自己的門徒。反之我們希望他們成為耶和華的崇拜者，跟從耶穌基督的腳蹤而行，並且體會耶和華在今日用來引導他僕人的組織。——可參看哥林多前書1:11-13；3:5-7。
5．約翰福音7:16-18怎樣對（甲）長老，（乙）所有參加組外傳道的人，提出指引？
5 耶穌自己説：“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑着自己説的。人憑着自己説，是求自己的榮耀。”（約翰福音7:16-18）甚至上帝完美的兒子也留意避免憑着自己的意思説話。我們更多麽需要避免犯這樣的錯誤！因此很適當地，長老必須“在教導的藝術上緊守真實的道理”。（提多書1:9，《新世》）提摩太後書4:2所提出的勸告也十分適切：“務要傳道”！無論在小組裏抑或在參加組外傳道時，我們都緊守這個標準。
6．除了從聖經讀出經文之外，通常我們還需怎樣行？請舉例説明。
6 但這並不是説我們應當僅是將經文從聖經讀出來便算了。别人若要明白聖經所説的話的全部含意，就必須能够看出怎樣將經文加以正確地運用。使徒行傳8:26-38所提及的古實太監的情形便是這樣。當時這個男子正在誦讀以賽亞書的預言，但是卻不明白預言的意思。可是，一旦他的問題獲得解答，他能够明白所讀的經文的意義，並且看出這件事對他個人有甚麽影響，他便毅然成為基督徒。我們應當對今日尋求真理的人提出類似的幫助，並且時刻小心以正確的方式運用真理之道。
耶穌怎樣運用經文
7．特别是誰的榜樣能够幫助我們改善根據聖經與人推理的能力？
7 論到有效地運用聖經，耶穌基督的確立下最佳的榜樣。（馬太福音7:28,29；約翰福音7:45,46）分析一下他的教導方式可以幫助我們改善自己根據聖經而推理的能力。請考慮以下的例子：
8．（甲）一個“律法師”向耶穌提出甚麽問題？（乙）耶穌怎樣處理這個問題？為甚麽？
8 在路加福音第10章25-28節，我們讀到有一個“律法師”要試探耶穌，於是問耶穌説：“夫子，我該作甚麽才可以承受永生？”你會怎樣回答呢？耶穌怎樣行？他本可以很容易地提出直接的答案，但他卻意識到那男子對問題已經懷有確定的觀點。因此耶穌問對方他會怎樣回答這個問題，説：“律法上寫的是甚麽？你念的是怎樣呢？”男子回答説：“‘你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的上帝，’又‘要愛鄰舍如同自己。’”耶穌回答説：“你回答的是。”然後耶穌簡述利未記18:5的一部分大意，並且補充説：“這樣行就必得永生。”在另一個場合，耶穌自己在回答問題時引用這兩條誡命。（馬可福音12:28-31）但這次對他説話的人頗熟悉摩西的律法，看來想知道耶穌是否同意他從律法所獲悉的事。耶穌遂讓對方自行提出答案而感到滿意。
9．（甲）耶穌怎樣行以幫助對方明白他所引用的經文的含意？（乙）為甚麽這個方法十分有效？
9 可是，雖然這人引用經文，他卻不明白經文所含的全部意義。由於這緣故，“那人要顯明自己有理，就對耶穌説：‘誰是我的鄰舍呢？’”耶穌回答時並沒有引用更多經文。他不是僅提出對方可能不同意的一個定義。反之他運用比喻——一個真正適合對方需要的優良比喻，藉此幫助他根據聖經的意思而推理。耶穌談及一個宅心仁厚的撒瑪利亞人挺身援助一個被強盜搶劫和打傷的人，但一個祭司和一個利未人卻沒有予以援手。這個比喻表明“鄰舍”一詞含有這男子以前從未意識到的意義，而且耶穌以一種打動人心的方式加以説明。然後，耶穌在結束談話時提出一個問題以肯定對方明白比喻的要點，並且鼓勵對方將他們所討論的事應用在自己的生活上。——路加福音10:29-37。
10．（甲）我們從耶穌在教導方面所立的榜樣學到甚麽？（乙）我們可以怎樣將這些要點應用在組外傳道工作所用的傳道話題之上？
10 我們從這個教導的榜樣學得甚麽教訓呢？你留意到以下幾點嗎？（1）耶穌將别人的注意引到聖經之上以回答對方提出的問題。（2）耶穌邀請對方表達自己的意見，並且在對方提出得體的評論時予以熱切的稱讚。（3）正如第28節表明，耶穌留意將注意集中在問題與經文的關係之上。（4）他運用能够打動人心的比喻使對方明白他的答覆所含的真正意思。跟從這個模式無疑可以幫助我們以有效的方式根據聖經與别人推理。
“夫子，你説得好”
11．（甲）關於復活，有一次撒都該人向耶穌提出一個與婚姻有關的問題，他提出甚麽中肯的答覆？（乙）為甚麽他並非至此為止？
11 路加福音第20章27-40節載有另一個以有效的方式運用上帝的道的傑出例子。有些撒都該人向耶穌發問。他們向耶穌提出一種情況，而他們認為這足以表明相信死人復活是愚蠢的事。他們説有一個婦人在生前曾先後有過七個丈夫。他們問道，“這樣，當復活的時候，她是那一個的妻子呢？”耶穌提出的答案顯然出乎他們意料之外。他們看來甚至從未想過復活的人可能會不娶不嫁而在這方面好像天使一般。可是，耶穌還需提出進一步的論據才能使他的回答具有説服力。
12．（甲）耶穌運用甚麽推理方式去支持復活的信仰？（乙）為甚麽這個方法對撒都該人特别適合？
12 耶穌意識到撒都該人的真正難題是他們不相信復活。因此他特别將注意引到這件事上。他的論據採自摩西的寫作（出埃及記3:6），而撒都該人自認相信這些經書。耶穌推理説：“至於死人復活，摩西在荆棘篇上，稱主［耶和華］是‘亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’”但是撒都該人能够看出這段話表明人會復活嗎？耶穌必須補充説，“上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因為在他那裏，人都是活的，”然後他們才能看出這件事。道理很明顯：沒有生命的物體和活着的人都可以有一位創造者，但唯獨活着的人才能有一位受他們崇拜和敬仰的上帝。亞伯拉罕、以撒和雅各若僅是死去而沒有任何希望在將來活過來，耶和華就本應説，‘我以前是他們的上帝’了。但他卻並不是這樣説。聽過耶穌在這件事上根據聖經而推理之後，難怪有些文士評論説：“夫子！你説得好。”
13．這裏提出甚麽建議可以幫助我們養成根據聖經而推理的能力？試解釋為何你覺得每一點都十分重要。
13 你可以怎樣獲得或進一步培養根據聖經而推理的能力呢？有幾件事十分重要：（1）你必須具有充分的聖經知識。為了獲得這種知識，經常作個人研讀和參加聚會是十分重要的因素。（2）你需要撥出時間去沉思，從不同的角度去探討真理以求加深你對真理的體會。（3）在研讀時不但要找出經文的解釋，同時也探知這些解釋的聖經理由。要將這些理由寫在你打算討論的經文旁邊。（4）考慮你可以怎樣將經文向不同類型的人解釋。（5）考慮一下你可以怎樣舉例説明某些論點。在培養根據聖經而推理的能力方面，這些事具有很大價值。
推理的方式要適合聽衆
14．使徒行傳17:2,3將我們的注意引到保羅的教導方法的甚麽特點之上？
14 使徒保羅也是個優良的教師，我們無疑可以向他學習。有一段時期路加醫生與保羅一同週遊各地，他對保羅的活動所作的描述值得我們注意。路加報導説：“保羅……來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。保羅照他的習慣進去，一連三個安息日，根據聖經與他們辯論［“推理”，《新世》］，講解證明基督必須受害，從死人中復活，説：‘我所傳給你們的這位耶穌，就是基督。’”結果如何呢？耶和華祝福保羅所作的努力。“他們中間有人給説服了，……還有一大群虔誠的希臘人，和不少顯要的婦女。”保羅所採用的教導方法特别值得注意：他並非僅是讀出經文來；反之他根據經文而推理，並且使他的推理方式適合聽衆。他不是僅將好消息告訴聽衆，反之他將其解釋清楚，並且從上帝所感示的道提出證據去加以證明。（使徒行傳17:1-4，《新譯》）關於保羅所用的教導方法，請考慮以下兩個例子：
15．（甲）保羅在彼西底的安提阿對一群猶太聽衆説話時怎樣設法與他們建立一個共通之點？（乙）為甚麽你覺得在我們的見證工作上設法與對方建立共通之點十分重要？
15 使徒行傳13:16-41報導保羅在彼西底的安提阿對一群猶太人所作的演講。他首先設法與聽衆建立一個共通點。（可參看第16,17節。）他為甚麽要這樣行呢？因為這可以幫助聽衆樂意對他所要討論的問題作出推理。他並沒有説自己是基督教會的成員，目的是要對他們傳講耶穌基督的信息。他當時是對猶太人説話，因此他考慮到猶太人的想法。他承認聽衆是敬畏上帝的人，並且表示他像大部分聽衆一樣是個血統上的希伯來人。他也回顧以色列歷史上的一些重要事件。但是當他談及耶穌時，他怎樣與聽衆保持一個共通點呢？
16．保羅對猶太人談及耶穌時怎樣保持彼此的共通之點？
16 保羅指出耶穌是大衛的後裔，而且施洗約翰表明耶穌便是基督。保羅知道當時一般人都承認施洗約翰是上帝的先知。（使徒行傳13:22-25；路加福音20:4-6）但是保羅也知道聽衆意識到耶穌受耶路撒冷的統治者們所拒絶，因此使徒主動地提及這件事，並且解釋甚至耶穌被人唾棄和處死一事其實也應驗了聖經的預言。（使徒行傳13:27-29）他指出上帝接着採取行動表明他認可耶穌，因為他將耶穌從死裏復活過來，而且在猶太人當中有很多人均可以作證耶穌已經從死裏復活了。（使徒行傳13:30,31）保羅深知有許多人可能覺得這件事難於接受，因此他解釋他所談及的乃是‘應許給祖宗的好消息’。為了表明這點，他首先引用詩篇2:7，然後以賽亞書55:3，最後則引用詩篇16:10。他根據這三節經文中的最後一節去推理，指出這節經文不可能應驗在大衛身上，因為大衛“已見朽壞”。既然如此，這節經文必然應驗在“並未見朽壞”的那位身上，因為這人已由上帝將其從死裏復活過來了。（使徒行傳13:32-37）提出這個要點之後，保羅作了一個有力感人的結論。他深知聽衆必須認真考慮他們所聽見的資料。許多人均有良好的反應。——使徒行傳13:38-43。
17．（甲）為甚麽保羅在雅典對人講解真理時採用不同的説法？（乙）我們可以從保羅在當時所做的事學得甚麽教訓？
17 保羅對並非猶太人的聽衆説話時也採用類似的教導原則。因此，他在希臘雅典的亞略巴古説話時刻意使演講的内容適應雅典人的環境和思想。他設法與聽衆建立一個共通之點，首先稱讚他們虔信宗教。他提及城裏有一個祭壇是‘獻給未識之神’的。保羅宣布這便是他所要傳揚的上帝。（使徒行傳17:22,23）説明了這件事之後，他簡述上帝所感示的聖經的若干經文，並且根據這些真理與聽衆推理。由於保羅對希臘文學略有涉獵，他也引用希臘詩人所説的話，但不是以此作為權威而是要表明他所討論的某些事是希臘本國的文學也予以承認的。結果有些人成為信徒。——使徒行傳17:24-31,34。
18．甚麽可以幫助我們在努力根據聖經與别人推理時獲得良好的結果？
18 保羅在雅典向人宣揚的好消息便是他在安提阿所傳講的同一信息。他在兩個場合運用不同的説法是由於他意識到他需要這樣行以便與聽衆推理的緣故。他深深關注這些人，因此願意作出額外的努力去適應他們。這樣的努力帶來了良好的結果。但願我們也作出所需的努力，以求在我們根據聖經與别人推理時贏得上帝的祝福，這樣我們便能够將好消息與所有種類的人分享。——哥林多前書9:19-23。
我們獲悉甚麽？
◻ 為甚麽在傳道工作上直接運用聖經至為重要？
◻ 路加福音10:25-37足以説明甚麽優良的教導原則？
◻ 怎樣行可以幫助我們養成根據聖經而推理的能力？
◻ 至甚麽程度我們與人推理的方式受到對方的背景所影響？
“這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使衆人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。”——提摩太前書4:15,16。