怒氣

（Anger）

聖經裏，意指「怒氣」的希伯來語和希臘語有好幾個。最常譯做「怒氣」的希伯來語ʼaph（阿弗），基本意思是「鼻子；鼻孔」，但常用於比喻義，即「怒氣」，主要因為一個人發怒時往往會呼吸急促。（參看詩18:7,8；結38:18）跟「阿弗」相關的詞語ʼa·naphʹ（阿納弗）意思是「怒火中燒」。在《希伯來語經卷》，怒氣往往跟熱力或火燒相提並論。另一些希伯來語可分别譯做「烈怒」「盛怒」和「義憤」。在《希臘語經卷》，or·geʹ（奧格）和thy·mosʹ（蒂莫斯）大都譯做「憤怒」。

上帝的怒氣 發怒可以有理，也可以是無理的。上帝發怒總是有理而且是基於原則的，主要關乎上帝有權要求衆生專一愛戴他，以及跟上帝始終維護真理有關。上帝大發義憤，往往是因為熱愛正義和關愛義人。上帝不會因一時衝動而大發雷霆，然後又後悔起來。耶和華能看清每件事所涉及的問題，全盤了解每一個情勢。（來4:13）上帝洞悉人心，清楚知道某個人犯錯有多少是出於無知疏忽，有多少是明知故犯，總能秉公處理。（申10:17,18；撒上16:7；徒10:34,35）

上帝發怒涉及甚麽原則 上帝發怒從來不會失控，而且跟他的愛心、智慧和公正完全一致。上帝有無窮的力量，無論他打算宣泄怒氣到甚麽程度，都能以大能大力加以配合。（約一4:8；伯12:13；37:23）上帝發怒，一定能達到預期的目的。他發怒一定有充分的理由，而且必能成就自己的旨意。人必須按上帝的正義原則行事，才能讓他息怒。例如，在以色列國，故意殺人者絶不能用贖金自救。殺人兇手必須處死流血，地才能免受玷污，上帝才不會發怒。（民35:16-18,30-33）可是，有一個根據祭物和大祭司職務為基礎的安排，既能滿足公平的要求，又能平息獲上帝授權去報血仇的人的「怒火」，這就是庇護城的安排。（申19:4-7）

公正必須徹底伸張，耶和華的怒氣才會消退。上帝惱恨一切不義，絶不能容忍惡人惡事；罪有應得的人，他必不包庇。（出34:7；哈1:13）可是，藉着自己的犧牲，耶穌基督為我們擔當了刑罰和痛苦，平息了上帝的怒氣，使上帝的憤怒不致臨到信從基督的人身上。（賽53:5）藉着這個安排，耶和華上帝大大彰顯自己的正義，正如聖經説：「到他把信耶穌的人稱義的時候，自己就顯為正義了」。（羅3:26）這個安排不但完全符合公正的原則，也讓上帝有向人開恩的理據。至於不服從基督的人，上帝的憤怒必留在他身上。（約3:36）人要是信從耶穌基督，基督的犧性就能救他脱離上帝的憤怒。（帖前1:10）

發怒的理由和方式 上帝可以用直接或間接的方式宣泄怒氣，包括他所定的自然律則和其他人。例如，違背上帝道德律則的人難逃他的烈怒，必「在自己身上受盡這種敗行所當得的報應」，包括思想不蒙悦納、道德墮落、惡疾纏身、勾心鬥角，死於非命等。（羅1:18,24,27-32）人要是違反了跟上帝規定一致的地方法律，因而受罰，其實就是上帝以間接的方式向這個人降怒。（羅13:1-4）上帝主要通過耶穌基督宣泄他的怒氣；耶穌必向惡人傾盡上帝的烈怒，徹底執行上帝的判決。（耶30:23,24；啟19:7-16,19-21）

誰藐視或苛待蒙上帝揀選的人，都必惹怒上帝。埃及人不容以色列人事奉耶和華，結果被連場災禍打擊。（詩78:43-50）米利暗和亞倫不尊重摩西獲上帝所賜的職權，招惹了上帝的怒火。（民12:9,10）耶和華看見審判官欺壓卑微的人，就大大發怒。（賽10:1-4）另外，誰企圖阻礙王國好消息被廣傳開去，上帝的憤怒也必臨到他身上。（帖前2:16）

耶和華因錯誤的宗教而大發義憤；他眼見自己的子民崇拜假神時，就更加怒火中燒了。（出32:7-10；民25:3,4；士2:13,14,20；王上11:8,9）另外，卑劣的行為態度也足以激起上帝的怒氣，其中包括：通姦行淫，壓制真理，不肯悔改，不服從好消息，蔑視他的話語，嘲弄他的先知，貪得無厭，心存惡念，妒忌，兇殺，爭執，欺詐，惡毒，説長道短，背後中傷人，憎恨上帝，高傲，自負，凌辱人，謀害人，忤逆父母，違信棄義，毫無慈悲，通靈以及説謊。以上種種行為態度以及其他不義的事，都會激起上帝的怒氣。（西3:5,6；帖後1:8；羅1:18,29-31；2:5,8；代下36:15,16；啟22:15）

上帝絶不輕易發怒 然而，耶和華上帝其實「不輕易發怒，大有忠貞之愛」。（出34:6；民14:18）人只要敬畏耶和華，行正義，就必蒙上帝的慈悲。全能的上帝知道人人天生就有罪，基於這個理由，並根據耶穌的犧牲，他樂意以慈悲待人。（詩103:13,14；創8:21；另見番2:2,3）上帝為了實現他對自己子民所定的旨意，也為自己的名而遏抑怒氣。（賽48:9；珥2:13,14）只要人真心事奉耶和華，悔改認罪，上帝的怒氣就必消退。（賽12:1；詩30:5）耶和華是快樂的上帝，不是憤怒的上帝，絶非難以親近。凡誠心誠意到他面前來的人，上帝都必以和藹、平和的態度相待。（提前1:11；詩16:11；參看啟4:3）從一些畫像可以看到，異教神祇不是小氣易怒，就是冷酷無情，跟上帝相比實在天差地遠。

上帝的僕人可以發怒嗎？

人發怒要是基於正確的原則，也可以是恰當的。有些事是應該令人義憤填膺的。聖經吩咐基督徒，「惡要痛恨」。（羅12:9）另外，聖經也曾記載了不少例子，説明上帝的僕人為甚麽大發義憤。（出11:8；32:19；民16:12-15；撒上20:34；尼5:6；斯7:7；另見撒下12:1-6）

可是，人大發雷霆卻可能毫無道理，甚至很容易失控。有些人發怒，不但理據不足，而且往往不顧後果。約拿因耶和華決定不降災於尼尼微城，就「非常不悦，發起怒來」。約拿缺乏慈悲之心，因而受到耶和華糾正。（拿4:1-11）猶大王烏西雅因受耶和華的祭司勸阻而怒不可遏，還一意孤行，做出僭越狂妄的事來，結果自招懲罰。（代下26:16-21）乃縵因自驕心作祟，不肯聽從指示，氣沖沖要離開，差點錯失了蒙恩得福的機會。（王下5:10-14）

遏抑怒氣至為重要 不少人因為無理發怒，不加遏止，結果最後犯下彌天大罪。該隱「大大發怒」，結果殺了亞伯。（創4:5,8）以掃因父親祝福雅各而忌恨弟弟，想要殺死他。（創27:41-45）掃羅一怒之下，竟把長矛擲向大衛和約拿單。（撒上18:11；19:10；20:30-34）拿撒勒會堂裏的人因耶穌的話不合他們的心意，滿腔憤怒，想把耶穌推下山崖。（路4:28,29）宗教領袖向司提反咬牙切齒，「一齊向他衝過去」，用石頭把他打死。（徒7:54-60）

即使人有理由發怒，要是不加抑制，也足以釀成大禍。西緬和利未怒火中燒本來是有理的，因為他們的妹妹底拿被示劍污辱，儘管底拿多多少少也得負上責任。可是，這兩兄弟後來竟把示劍家的男丁通通殺掉，施以過分的懲罰。因此，他們的父親雅各嚴斥他們沒有遏抑怒氣，因他們的任性妄為咒詛他們。（創34:1-31；49:5-7）人受到挑釁時，更要壓抑心中的怒火。世上最謙和的人摩西就曾因為以色列人悖逆不忠、諸多埋怨，一時沉不住氣，結果魯莽行事，沒有尊耶和華為聖，因此受到懲罰。（民12:3；20:10-12；詩106:32,33）

烈怒是順應肉體的行為，跟無恥的行為、拜偶像、通靈術和酗酒同樣可憎。做這些事的人必不能承受上帝的王國。（加5:19-21）在會衆裏，充滿憤恨的話一句也不該説。為會衆領禱的基督徒男子，心裏必須沒有憤怒和惡念。（提前2:8）基督徒不應該急於動怒，因為人的憤怒並不能伸張上帝的正義。（雅1:19,20）聖經勸人要「聽憑上帝發怒」，讓上帝為他們伸冤。（羅12:19）輕易發怒的人，沒有資格在上帝的會衆裏作監督。（多1:7）

即使人偶爾生氣，甚至是有理的，也不該讓自己長期懷怒，以致作惡犯罪。基督徒不應該到日落還在動怒，免得魔鬼有機可乘。（弗4:26,27）如果彼此之間有怨憤，就更要採取行動去和解，按上帝的規定解決紛爭。（利19:17,18；太5:23,24；18:15；路17:3,4）聖經勸我們要小心擇友，不要跟脾氣暴烈、動輒發怒的人來往，以免陷入網羅。（箴22:24,25）

耶穌基督在地上時，樹立了完美的典範。耶穌從沒有因為情緒失控而大發雷霆。儘管上帝的仇敵無法無天，叛逆橫蠻，而且諸多留難，耶穌也從沒有動氣，遷怒於門徒和其他人。有一次，儘管他看見法利賽派的人麻木不仁，感到「非常悲傷」，憤慨地看着他們，但接下來他做的卻是治病的仁慈之舉。（可3:5）另一次，他看見一些商人把耶和華的殿當做買賣的地方，違反了摩西律法，也玷污了聖殿，於是把他們趕走。當時，耶穌絶非情緒失控，無理發怒。聖經指出，耶穌是為耶和華的殿大發熱心，他發怒是恰如其分的。（約2:13-17）

免嘗苦果 憤怒的情緒不但危害我們的屬靈生命，也嚴重損害身心健康。憤怒使人血壓上升，血管膨脹，吸呼困難，肝臟不適，膽汁分泌異常，胰臟受損。醫生向來認為，憤怒這類不良的情緒跟某些疾病有關，不但使病情進一步惡化，甚至足以誘發哮喘、眼疾、皮膚病、蕁麻疹、潰瘍、牙患以及消化不良等毛病。怒氣足以干擾邏輯思維，使人無法得出合理的結論或作出正確的判斷。盛怒過後，人往往會陷入極度沮喪的低谷。因此，無論為了屬靈健康還是身心健康，明智的做法是壓抑怒氣，追求和睦，表現愛心。（箴14:29,30；羅14:19；雅3:17；彼前3:11）

聖經指出，末期是一個充滿怒氣的時代。列國必因耶和華執掌大權而發怒，被摔到地上的魔鬼也因為「知道自己時候無多，就大為憤怒」。（啟11:17,18；12:10-12）身處這麽艱難的環境，基督徒得好好控制情緒，不輕易動怒，以免害己害人。（箴14:29；傳7:9）