基督教時代的神治管理安排

“按照他所喜悦［的］，……把一切都在基督裏重新聚集起來，就是把天上的事物和地上的事物都聚集起來。”——以弗所書1:9,10。

1,2．（甲）從公元33年開始，聚集‘天上事物’的工作怎樣進行？（乙）自1914年以來，受膏的基督徒怎樣表現摩西和以利亞的精神？

公元33年，隨着“上帝的以色列”誕生，聚集‘天上事物’的過程就開始了。（加拉太書6:16；以賽亞書43:10；彼得前書2:9,10）公元1世紀之後，真基督徒（耶穌所説的“麥子”）被撒但撒播的叛道“雜草”所掩蓋，召集的工作就慢下來了。但是，隨着“末時”逐漸臨近，真正的“上帝的以色列”再次出現在世人眼前；1919年，上帝委派這群人去照管耶穌的所有産業。a——馬太福音13:24-30,36-43；24:45-47；但以理書12:4。

² 第一次世界大戰期間，受膏的基督徒行了一些有力的作為，就像摩西和以利亞所為一般。b（啟示錄11:5,6）自1919年以來，他們一直在一個仇視他們的世界裏，懷着以利亞的勇氣宣揚好消息。（馬太福音24:9-14）自1922年以來，他們努力宣告耶和華對人類所作的判決，就像摩西把上帝的災殃降在古代埃及之上一樣。（啟示錄15:1；16:2-17）今日，這些受膏基督徒的餘下分子構成了耶和華見證人新世界社會的核心。

治理機構發揮作用

3．甚麽事件表明，早期的基督徒會衆以有條不紊的方式組織起來？

³ 耶穌的受膏門徒從起頭就組織起來，以有條不紊的方式運作。隨着門徒數目日增，組織在各地設立會衆，委任長老。（提多書1:5）公元33年之後，十二使徒組成了一個操有權威的中央治理機構，勇敢無畏地帶頭推行見證工作。（使徒行傳4:33,35,37；5:18,29）他們設立安排，分發糧食給貧窮的人。後來他們獲知撒馬利亞人對好消息感興趣，就差彼得和約翰前往協助。（使徒行傳6:1-6；8:6-8,14-17）巴拿巴帶保羅去見治理機構的弟兄，藉此證實這個以前大力迫害基督徒的人，現在已成為耶穌的門徒了。（使徒行傳9:27；加拉太書1:18,19）彼得對哥尼流一家傳道之後，回到耶路撒冷，向使徒和其他猶地亞弟兄解釋，聖靈怎樣把上帝在這件事上的旨意清楚顯示出來。——使徒行傳11:1-18。

4．敵人怎樣試圖殺死彼得？他怎樣得以保全性命？

⁴ 不久之後，治理機構遭受暴烈的攻擊。彼得被囚在獄中，惟獨憑着天使營救，他才不致喪命。（使徒行傳12:3-11）接着發生的事顯示，一個本身不是十二使徒的人，在耶路撒冷居於顯要的地位。彼得從監獄獲釋之後，他對一群聚集在約翰·馬可母親家裏的人説：“你們要向雅各［耶穌的同母異父弟］和弟兄們報告這些事。”——使徒行傳12:17。

5．雅各以身殉道之後，治理機構的組成分子怎樣改變了？

⁵ 在此之前，出賣耶穌的使徒，加略的猶大，自殺身亡以後，衆使徒看出他們需要找一個曾跟隨耶穌從事服事職務、目擊他死亡和復活的人，去取代猶大一度持有的使徒職任。可是，約翰的兄弟雅各以身殉道之後，並沒有人取代他的職位，成為十二使徒之一。（使徒行傳1:20-26；12:1,2）相反，聖經下一次提及治理機構時，其中的成員已經增加了。當時基督徒當中發生了一個爭論，對於跟從耶穌的外邦人是否應當守摩西律法的問題爭持不下，於是他們把問題交給‘耶路撒冷的使徒和長老’決定。（使徒行傳15:2,6,20,22,23；16:4）為甚麽這時治理機構顯然包括一些“長老”呢？聖經沒有説，但這個安排有明顯的好處。雅各去世和彼得被囚等事件顯示，衆使徒也可能有一天會被囚禁或被害。在這種情況之下，如果有其他具備資格、熟悉治理機構運作的長老主持大局，治理機構就能够繼續以有條不紊的方式督導工作進行了。

6．雖然治理機構最初的成員不再留在耶路撒冷，治理機構卻怎樣在這個城裏繼續運作？

⁶ 保羅在公元56年左右來到耶路撒冷；他去見雅各，聖經説當時“所有長老都在那裏”。（使徒行傳21:18）為甚麽記載沒有提及衆使徒在場呢？再次，聖經沒有解釋。但是歷史家優西比烏斯後來報導，在公元66年之前不久，“餘下的使徒因為仇敵想殺害他們，處境十分危險，都被迫離開猶地亞。但是為了繼續宣揚信息，他們憑着基督的能力走遍各地講道”。（《優西比烏斯》，第3册，5卷，2節）誠然，優西比烏斯的話並不是受靈示的聖經記載，但是他的報導卻跟聖經的記載吻合。例如，公元62年，彼得身在巴比倫——遠離耶路撒冷。（彼得前書5:13）即使這樣，在公元56年，很可能直到公元66年，顯然有一個治理機構在耶路撒冷主持大局。

現代的管理安排

7．跟公元1世紀的治理機構比較，今日治理機構的組成分子有甚麽顯著不同？

⁷ 從公元33年直到患難臨到耶路撒冷，治理機構看來是由猶太裔的基督徒組成的。公元56年，保羅在耶路撒冷期間獲悉，當地許多猶太裔的基督徒雖然“持守對我們主耶穌基督的信仰”，卻仍然“為［摩西］律法熱心”。c（雅各書2:1；使徒行傳21:20-25）這些猶太人也許很難想像有個外邦人在治理機構任職。可是，在治理機構的成員方面，現代卻再次有改變。今日，治理機構的成員完全是受膏的外邦基督徒；他們所作的督導的確蒙耶和華大大祝福。——以弗所書2:11-15。

8,9．治理機構在現代經歷過一些甚麽發展？

⁸ 賓雪法尼亞州守望台聖經書社在1884年立案。從那時起到1972年，社長在耶和華的組織裏操有很大的權柄，而治理機構則跟社方的董事會有密切關係。在這段時期，耶和華大大祝福他的組織，由此表明他接納這個安排。在1972年至1975年之間，治理機構的成員增加到18人。組織把較大的權柄授予治理機構，從而更加接近公元1世紀的安排。治理機構的成員增加了之後，有些分子繼續充任賓雪法尼亞州守望台聖經書社的董事。

⁹ 自從1975年以來，治理機構18位成員當中，有些已走完了他們在地上的路程。他們戰勝了世界，隨即升到天上，‘跟耶穌一起坐在他的寶座上’。（啟示錄3:21）由於這個和其他原因，治理機構現在只有十位成員，包括在1994年增添的一位在内。大部分成員的年紀已相當老邁。可是，這些受膏弟兄盡力履行他們的重大職責之際，他們受到極佳的支持。這些支持來自甚麽方面呢？我們只消看看上帝子民的現代發展，就知道問題的答案了。

全力支持上帝的以色列

10．在現今這末世，誰跟受膏者一起事奉耶和華？聖經怎樣預言到這件事？

¹⁰ 早在1884年，差不多所有跟“上帝的以色列”聯絡交往的人都是受膏的基督徒。可是，另一群人逐漸出現了。1935年，上帝的子民獲知，這群人就是啟示錄第7章所説的“大群人”。這些人懷有屬地的希望，所以代表耶和華定意要在基督裏聚集起來的‘地上事物’。（以弗所書1:10）他們代表耶穌在羊圈的喻例裏所説的“另外的綿羊”。（約翰福音10:16）自1935年以來，另外的綿羊紛紛擁進耶和華的組織裏。他們“飛來如雲、又如鴿子向窗户飛回”。（以賽亞書60:8）由於“大群人”數目激增，受膏階級卻因為有許多人走完地上路程而數目日減，具備資格的另外綿羊於是在基督徒的活動上擔任越來越重要的角色。在甚麽方面情形是這樣呢？

11．原本只有受膏基督徒才享有的甚麽特權，現在另外的綿羊也能够分享？

¹¹ 上帝的‘聖潔國族’一向都負有特别義務，要把耶和華的卓越德行廣為宣揚。保羅説這樣做仿如在聖殿獻上祭物，耶穌則把傳道教人的使命授予“有王權的祭司團”的所有成員。（出埃及記19:5,6；彼得前書2:4,9；馬太福音24:14；28:19,20；希伯來書13:15,16）可是，1932年8月1日刊（英語版）的《守望台》肯確地鼓勵一切由約拿達所預表的人積極參與這項活動。事實上，當時有許多另外的綿羊已經這樣行了。今天，傳道工作差不多全部由另外的綿羊執行。他們“日夜在［上帝］的殿宇裏對他作神聖服務”，傳道工作乃是這種服務的一個重要部分。（啟示錄7:15）另一項類似的發展是，在耶和華子民現代歷史的早期，會衆的長老都是受膏的基督徒，是耶穌基督右手上的“星”。（啟示錄1:16,20）但是1937年5月1日刊（英語版）的《守望台》宣布，具備資格的另外的綿羊也可以成為組務僕人（主持監督）。即使會衆裏有受膏的男子，如果他們無法負起這項責任，另外的綿羊仍然可以受到任用。今日，差不多所有會衆長老都屬於另外的綿羊階級。

12．聖經有甚麽先例表明，具備資格的另外綿羊也可以在組織裏身負重責？

¹² 將這些重大責任授予另外的綿羊是不對的嗎？不然，因為這是有歷史先例可援的。在古代的以色列國，有些外族的歸信者（僑居的人）曾身居高位。（撒母耳記下23:37,39；耶利米書38:7-9）以色列人從巴比倫重返故土之後，具備資格的尼提寧人（外族的聖殿僕役）被授予在聖殿服務的特權，而這些工作以前是惟獨利未人才能擔任的。（以斯拉記8:15-20；尼希米記7:60）除此之外，在改變形貌的異象裏跟耶穌一起出現的摩西，曾接受米甸人葉忒羅所提出的優良勸告。後來，他請葉忒羅的兒子何巴作嚮導，帶領以色列人穿越曠野。——出埃及記18:5,17-24；民數記10:29。

13．受膏者效法誰的優良精神，謙卑地把重大職責授予另外的綿羊當中具備資格的男子？

¹³ 在曠野流浪40年行將結束的時候，摩西知道自己不會進入應許之地，於是禱告求耶和華立一個繼承者。（民數記27:15-17）耶和華吩咐他在所有百姓面前立約書亞為繼承者。雖然摩西當時身體仍然壯健，無須立即終止他的服務，他卻遵照耶和華的吩咐去做。（申命記3:28；34:5-7,9）今日受膏者懷着同一的謙卑精神，已經把更大的服務特權，授予另外的綿羊當中具備資格的男子。

14．甚麽預言透露，另外的綿羊會在組織裏擔任日益重要的角色？

¹⁴ 聖經的預言也提及，另外的綿羊會在組織裏擔任日益重要的角色。撒迦利亞預告，外族的非利士人“必在猶大像族長”。（撒迦利亞書9:6,7）族長是部族的首領，因此撒迦利亞透露，以色列人以前的仇敵會歸附純真的崇拜，在應許之地成為像族長一樣。再者，耶和華對“上帝的以色列”説：“外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們上帝的僕役。”（以賽亞書61:5,6）“外人”和“外邦人”就是另外的綿羊。他們被授予更大的責任，肩負起越來越多的工作，因為年紀老邁的受膏餘下分子逐漸走完地上的路程，在完全的意義上成為天上“耶和華的祭司”，在耶和華榮耀的寶座四周作“我們上帝的僕役”。——哥林多前書15:50-57；啟示錄4:4,9-11；5:9,10。

“後世的人”

15．在現今這末時，哪一群基督徒已步入“晚年”？哪一群基督徒代表“後世的人”？

¹⁵ 受膏的餘下分子很樂於訓練另外的綿羊負起更大的責任。詩篇71:18説：“上帝啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。”1948年12月15日刊（英語版）的《守望台》評論這節經文，指出受膏基督徒的會衆無疑已經進入晚年。文章接着説，受膏者很高興“按照聖經的預言，見到一個新的世代出現”。這特别是指誰而言呢？《守望台》説：“耶穌把他們稱為他‘另外的綿羊’。”“後世的人”是指生活在地上新管理安排之下的人；他們會受天上的王國所統治。

16．“後世的人”熱切期待甚麽幸福來臨？

¹⁶ 聖經並沒有清楚表示，所有的受膏基督徒會在甚麽時候離開他們“後世”的弟兄，升到天上與耶穌基督同得榮耀。但是受膏者堅信，這個日子已不遠了。自從1914年以來，耶穌在“末時”的偉大預言中預告的各事都已陸續應驗，由此表明這個世界遭受毁滅的日子已經近了。（但以理書12:4；馬太福音24:3-14；馬可福音13:4-20；路加福音21:7-24）不久耶和華就會帶來一個新世界，屆時“後世的人”會‘繼承從世界奠基以來為他們準備好的王國［屬地領域］’。（馬太福音25:34）他們熱切期待見到樂園重建，億萬的死者從海地斯復活過來。這個前景令他們興奮不已。（啟示錄20:13）受膏者會在場迎接這些復活的人嗎？早在1925年，5月1日刊（英語版）的《守望台》説：“我們不應該武斷地説，上帝會做甚麽或不會做甚麽。……［但是］我們所得的結論是，教會的成員［受膏基督徒］會在古賢［基督之前的忠心見證人］復活之前就獲得榮耀了。”1989年12月1日刊的《守望台》也討論是否有些受膏者會在場迎接復活的人，文章説：“其實並沒有這樣的必要。”d

17．以一群人而言，受膏者會跟在位的君王耶穌基督一同享有甚麽奇妙的特權？

¹⁷ 誠然，我們不知道個别的受膏基督徒會有甚麽遭遇。但是，既然摩西和以利亞跟耶穌一同在改變形貌的異象裏出現，這暗示當耶穌帶着榮耀來執行判決、“按照各人的行為報償各人”時，復活了的受膏基督徒會跟他在一起。再者，我們記得耶穌應許過，所有“戰勝的”受膏基督徒會跟他一起在哈米吉多頓“用鐵杖牧管衆國族”。耶穌帶着榮耀而來的時候，他們會和他一起坐着“審判以色列十二個部族”。他們會和耶穌一起‘把撒但壓碎在他們腳下’。——馬太福音16:27－17:9；19:28；啟示錄2:26,27；16:14,16；羅馬書16:20；創世記3:15；詩篇2:9；帖撒羅尼迦後書1:9,10。

18．（甲）關於‘把天上的事物在基督裏聚集起來’，現在的情形如何？（乙）關於‘把地上的事物在基督裏聚集起來’，情形又如何？

¹⁸ 耶和華正按照他管理事物的安排，逐步“把一切都在基督裏重新聚集起來”。以“天上的事物”而言，他的旨意已行將大功告成了。耶穌跟所有14萬4000人在天上會合，一同參加“綿羊羔婚禮”的時候近了。由於這緣故，有越來越多事奉上帝多年、屬於“另外的綿羊”階級的成熟弟兄（代表“地上的事物”）被授予更重大的職責，去支持他們的受膏弟兄。我們生活在多麽令人興奮的日子！我們目擊耶和華的偉大旨意逐步實現，感到多麽歡欣雀躍！（以弗所書1:9,10；3:10-12；啟示錄14:1；19:7,9）另外的綿羊很高興全力支持他們的受膏弟兄；這兩批人在“一個牧人”手下合成“一群”，一同順服君王耶穌基督，使所有榮耀都歸於偉大的宇宙至高統治主，耶和華上帝。——約翰福音10:16；腓立比書2:9-11。

［腳注］

你能够解釋嗎？

◻ 上帝的組織在公元1世紀怎樣向前邁進？

◻ 在耶和華見證人的現代歷史上，治理機構怎樣形成？

◻ 甚麽經文表明，把權柄授予耶和華組織裏的另外綿羊是對的？

◻ “天上的事物”和“地上的事物”怎樣在基督裏聚集起來？

［第16頁的圖片］

即使治理機構最初的成員已不在耶路撒冷，仍有一個治理機構繼續在這個城裏運作

［第18頁的圖片］

成熟的受膏基督徒對耶和華的子民大有造福

C.T.羅素1884-1916

J.F.盧述福1916-1942

N.H.諾爾1942-1977

F.W.法蘭兹1977-1992

M.G.韓素爾1992-