25章

兩個見證人復活

 1．强壯的天使吩咐約翰做甚麽？

第二場禍害過去以前，强壯的天使吩咐約翰參與另一齣預言劇的演出。（啟示錄9:12；10:1）這齣預言劇跟聖殿有關，以下是約翰的叙述：「有一根蘆葦賜給我當做尺，樣子如杖。他説：『你起來，去量一量上帝的聖所和祭壇，以及在聖所裏崇拜的人。』」（啟示錄11:1  ）

聖所

 2．（甲）哪一座聖殿留存到今天？（乙）屬靈聖殿的大祭司是誰？這座殿的至聖所是甚麽？

² 這裏所説的聖所，不可能是耶路撒冷那座實際的建築物，因為最後那座聖殿已經在公元70年被羅馬人摧毁了。可是，使徒保羅表明，在那座聖殿被摧毁之前，早就有另一座聖殿出現，一直留存到今天。這就是偉大的屬靈聖殿。古代的聖幕和後來在耶路撒冷興建的聖殿，都是預表這座屬靈聖殿的。這座殿是「真聖幕」，「是耶和華建造的，不是人建造的」。屬靈聖殿的大祭司是耶穌，保羅説耶穌「已經坐在高天至尊者寶座的右邊」。這座殿的至聖所就是耶和華在天上臨在之處。（希伯來書8:1,2；9:11,24）

 3．在聖幕裏，（甲）分隔至聖所和聖所的帷幔、（乙）祭牲、（丙）祭壇，分别代表甚麽？

³ 使徒保羅解釋，聖幕裏分隔至聖所和聖所的帷幔，代表耶穌的肉身。耶穌犧牲生命的時候，聖所的帷幔裂成兩半，顯示耶穌的肉身再不能阻礙他到上帝天上的臨在之處去。由於耶穌的犧牲，他手下的祭司只要至死忠心，到了時候也能到天上去。（馬太福音27:50,51；希伯來書9:3；10:19,20）保羅也指出，一度經常在聖幕裏獻上的祭牲，預表耶穌犧牲自己在人間的完美生命作為祭物，不過耶穌的祭物只需要獻上一次。院子裏的祭壇代表耶和華按自己的旨意所作的安排，好接受耶穌為「許多人」獻上的祭物。「許多人」最初單指受膏基督徒，後來也包括另外的綿羊。他們全都懇切期待蒙耶穌拯救。（希伯來書9:28；10:9,10；約翰福音10:16）

 4．以下兩個地方代表甚麽：（甲）聖所？（乙）内院？

⁴ 憑着這些受上帝啟示的記載，我們可以推斷聖幕裏的聖所象徵一種聖潔的狀態。最初，處於這種聖潔狀態的是基督。後來，當14萬4000個有王權的受膏祭司仍在地上、未曾穿越「帷幔」的時候，他們也處於這種狀態。（希伯來書6:19,20；彼得前書2:9）聖所代表他們已被上帝收納為屬靈的兒子，就像公元29年耶穌在約旦河受浸後，上帝宣布耶穌是他的兒子一樣。（路加福音3:22；羅馬書8:15）聖幕的内院又代表甚麽呢？聖幕裏只有這個地方是沒有祭司身份的以色列人可以看見的，也是獻祭的場地。内院代表耶穌做人時的完美狀態。由於耶穌是完美的，他有資格為人類犧牲生命。内院也代表聖民的正義地位。由於耶穌犧牲生命作為祭物，耶穌的受膏門徒在地上時享有這種正義的地位。a（羅馬書1:7；5:1）

量一量聖所

 5．在《希伯來語經卷》的預言裏，（甲）量度耶路撒冷和（乙）量度以西結異象裏的聖殿，分别有甚麽含意？

⁵ 天使吩咐約翰去「量一量上帝的聖所和祭壇，以及在聖所裏崇拜的人」。這有甚麽含意呢？在《希伯來語經卷》的預言裏，量度某些事物表示保證按耶和華的完美標準伸張公正。在邪惡的瑪拿西王的日子，量度耶路撒冷具有預言作用，目的是要表明上帝的判決無可更改，必定毁滅這個城。（列王紀下21:13；耶利米哀歌2:8）至於後來耶利米看見耶路撒冷被量度，則表示耶路撒冷必定重建。（耶利米書31:39；另見撒迦利亞書2:2-8）在異象裏，以西結也看見有一座聖殿受到全面而仔細的量度。這是要向被擄到巴比倫的猶太人保證，正確的宗教必定在他們的故鄉復興。這也提醒以色列人，他們罪孽深重，必須努力符合上帝的聖潔標準。（以西結書40:3,4；43:10）

 6．天使吩咐約翰去量一量聖所和在聖所裏崇拜的祭司，是要表示甚麽？請解釋。

⁶ 因此，天使吩咐約翰去量一量聖所和在聖所裏崇拜的祭司，是要表示耶和華就聖殿和殿裏的人所定的旨意，是無可阻擋、必然實現的，而且這個旨意快要大功告成了。現在，萬物都在耶和華那位强壯的天使腳下，是「耶和華殿的山……凌駕群峰」的時候了。（以賽亞書2:2-4）假基督教叛道一千多年後，耶和華的純正宗教必須受顯揚。現在，也是耶穌那些死去的忠信弟兄復活到「至聖所」去的時候了。（但以理書9:24；帖撒羅尼迦前書4:14-16；啟示錄6:11；14:4）我們上帝那些蓋了印的奴隸留在地上的最後一批成員，也必須按照上帝的標準受量度，才有資格以上帝用聖靈生的兒子的身份，在聖殿的安排裏有永久的席位。今天，約翰預表的群體充分認識上帝聖潔的標準，決心謹守遵行。（啟示錄7:1-3；馬太福音13:41,42；以弗所書1:13,14；參看羅馬書11:20）

踐踏院子

 7．（甲）為甚麽天使吩咐約翰不要量度院子？（乙）聖城被踐踏四十二個月在甚麽時候開始？甚麽時候結束？（丙）甚麽表明，假基督教的教士在那四十二個月期間沒有謹守耶和華的正義標準？

⁷ 為甚麽天使不讓約翰量度院子呢？約翰記載了原因：「至於聖所外的院子，卻要棄置在外面，不要量度，因為院子已經給了列國。列國會把聖城踐踏在腳下四十二個月。」（啟示錄11:2）上文説過，内院代表從聖靈生的受膏基督徒在地上時所享的正義地位。稍後我們會説明，這節經文所説的是實際的42個月，從1914年12月開始，到1918年6月結束，其間所有自稱是基督徒的人都受到嚴峻的考驗。大戰期間，他們有沒有謹守耶和華的正義標準呢？大多數人沒有。假基督教的教士不約而同地以國家為先，服從上帝的律法反倒成了次要的事。大戰主要在聲稱信奉基督教的國家進行，交戰雙方的教士都號召年輕人上戰場。幾百萬人慘被殺戮。1918年，審判從上帝的家開始時，美國也開始參戰殺人。於是普天下假基督教的教士都擔負血債，直到今天仍然有待上帝施行報應。（彼得前書4:17）他們永遠被棄已是無可挽回的事了。（以賽亞書59:1-3,7,8；耶利米書19:3,4）

 8．第一次世界大戰期間，許多聖經研究者意識到甚麽？卻還沒完全明白甚麽？

⁸ 一小群聖經研究者的情形又怎樣呢？1914年，他們是不是立刻受量度，看看他們有沒有謹守上帝的標準呢？不是的。跟假基督教所有自稱基督徒的人一樣，他們也須先受考驗。他們被「棄置在外面」，「給了列國」，受到殘暴的迫害。他們許多人意識到自己不該上戰場殺人，卻還沒完全明白基督徒的中立立場。（彌迦書4:3；約翰福音17:14,16；約翰一書3:15）在列國的壓力下，有些人妥協了。

 9．被列國踐踏在腳下的聖城，指的是甚麽？誰是這座城的地上代表？

⁹ 可是，聖城怎樣被列國踐踏在腳下呢？這顯然不是指地上的耶路撒冷，因為在啟示錄寫成的時候，這座城已經被摧毁超過25年了。天使所説的，其實是聖城新耶路撒冷。啟示錄的下文會描述這座聖城。目前，受膏基督徒的剩餘分子在聖殿的内院裏，他們就是新耶路撒冷的地上代表。一段時間以後，這些剩餘分子也會成為聖城的一部分。因此，踐踏他們就等於踐踏聖城。（啟示錄21:2,9-21）

兩個見證人

10．耶和華忠心的見證人被列國踐踏期間，也繼續怎樣做？

¹⁰ 這些忠僕被列國踐踏期間，也繼續忠心地為耶和華作見證。因此，預言接着説：「『我要叫我的兩個見證人，穿着粗布的哀服傳講信息一千二百六十日。』他們由兩棵橄欖樹和兩個燈台所象徵，站在大地的主面前。」（啟示錄11:3,4）

11．忠心的受膏基督徒「穿着粗布的哀服」傳講上帝的信息是甚麽意思？

¹¹ 這些忠心的受膏基督徒要有堅忍的美德，因為他們必須「穿着粗布的哀服」傳講上帝的信息。「穿着粗布的哀服」是甚麽意思呢？在聖經時代，穿粗布是悲傷或哀慟的象徵。（創世記37:34；約伯記16:15,16；以西結書27:31）粗布讓人聯想到上帝的先知必須宣布的毁滅信息或哀傷信息。（以賽亞書3:8,24-26；耶利米書48:37；49:3）穿粗布可以表示，人聽到上帝的警告後謙卑悔改。（約拿書3:5）兩個見證人身穿粗布的哀服看來顯示，他們謙卑自抑、堅忍不拔地宣揚耶和華的判決。兩個見證人傳講上帝施行報應的日子，指出這也是令列國哀慟的日子。（申命記32:41-43）

12．為甚麽聖城被踐踏的時間看來該按字面意義理解？

¹² 約翰預表的群體必須傳講這個信息一段特定的時間：1260日。這相等於42個月，也就是聖城被列國踐踏在腳下的時間。這段時間的長短看來該按字面意義理解，因為預言用兩種方式表達同一段時間，首先以月計，然後以日計。在主的日子起頭，有一段特别的時期正好是三年半，當時上帝子民的艱辛經歷跟這裏預告的情況吻合。（啟示錄1:10）這段時期從1914年12月開始，直到1918年6月結束，其間他們一直傳講「粗布」般的信息，宣布耶和華對假基督教和世界所作的判決。

13．（甲）用兩個見證人象徵受膏基督徒有甚麽用意？（乙）約翰把兩個見證人稱為「兩棵橄欖樹和兩個燈台」，讓人想起撒迦利亞的甚麽預言？

¹³ 預言用兩個見證人象徵受膏基督徒，是要表明他們的信息準確無誤、有根有據。（參看申命記17:6；約翰福音8:17,18）約翰把他們稱為「兩棵橄欖樹和兩個燈台」，説他們「站在大地的主面前」，明顯是引用撒迦利亞的預言。撒迦利亞曾經看見一座有七根枝子的燈台和兩棵橄欖樹。據他記載，兩棵橄欖樹代表「兩個受膏者」，也就是省長所羅巴伯和大祭司約書亞。「他們侍立在全地的主旁邊」。（撒迦利亞書4:1-3,14）

14．（甲）撒迦利亞看見的兩棵橄欖樹異象表示甚麽？關於燈台的異象有甚麽含意？（乙）第一次世界大戰期間，受膏基督徒有甚麽經歷？

¹⁴ 撒迦利亞在世的日子是個重建時期。他看見的兩棵橄欖樹異象，表示所羅巴伯和約書亞必蒙耶和華賜予聖靈，能够强化民衆從事重建的工作。關於燈台的異象讓撒迦利亞謹記，不該「認為這日的事微不足道，就輕看這日」，因為耶和華的旨意必然實現。「『不是倚靠軍隊，不是倚靠能力，而是倚靠我的靈，才能成事。』這是萬軍之主耶和華説的。」（撒迦利亞書4:6,10；8:9）第一次世界大戰期間，一小群基督徒努力不懈地向全人類散發真理的亮光。他們同樣受上帝任用，從事重建的工作，又能鼓勵别人。他們儘管人數很少，卻學會倚靠耶和華的力量，不認為這日的事微不足道而輕看這日。

15．（甲）預言把受膏基督徒形容為兩個見證人，也讓我們想起甚麽？請解釋。（乙）兩個見證人有權施行甚麽神跡？

¹⁵ 預言把受膏基督徒形容為兩個見證人，也讓我們想起耶穌改變形貌的異象。在那個異象裏，耶穌有三個門徒看見他在王國的榮耀裏，身邊還有摩西和以利亞。改變形貌的異象預示，1914年耶穌坐在他榮耀的寶座上，執行跟那兩個先知類似的工作。（馬太福音17:1-3）約翰接着看見兩個見證人施行了一些神跡，跟摩西和以利亞的神跡相似。例如，約翰説：「要是有人想傷害他們，就有火從他們口裏噴出來，吞噬仇敵。誰想傷害他們，誰就必這樣被殺。他們在傳講上帝信息的日子，有權叫天閉塞不下雨」。（啟示錄11:5,6上）

16．（甲）關於火的神跡，讓我們想起以色列人對摩西的權力提出質疑時，有甚麽事發生？（乙）假基督教的教士怎樣蔑視聖經研究者？在第一次世界大戰期間給他們製造了甚麽麻煩？聖經研究者怎樣反駁敵人？

¹⁶ 這讓我們想起，以色列人曾經對摩西的權力提出質疑。後來摩西宣布如火的判決信息，耶和華從天降下實際的火把250個叛徒消滅。（民數記16:1-7,28-35）假基督教的領袖也蔑視聖經研究者，説他們沒有念過神學院。可是，上帝的見證人有更好的證書，證明他們的確是上帝的僕人，有資格傳道，那就是聽從他們所傳聖經信息的謙和人。（哥林多後書3:2,3）1917年，聖經研究者出版《完成的奧秘》，書中對啟示錄和以西結書所作的評注非常有力。此後不久，他們又分發了1000萬份《聖經研究者月刊》。這份共四頁的傳單，主要文章的題目是《巴比倫的傾倒》，小標題是「基督教國現今何以必須受苦——最後的結局」。在美國，憤怒若狂的教士利用戰時的狂熱情緒慫恿政府取締《完成的奧秘》，其他國家的政府則審查書的内容。可是，上帝的僕人繼續用一份共四頁的傳單《王國消息》反駁敵人，刊載了一系列如火的信息。隨着主的日子繼續下去，還有其他出版物清楚揭發假基督教在靈性上已經死去。（參看耶利米書5:14）

17．（甲）在以利亞的日子發生了甚麽事，是跟旱災和火有關的？（乙）火怎樣從兩個見證人口裏噴出來？甚麽旱災跟這件事有關？

¹⁷ 聖經研究者跟以利亞又有甚麽相似的地方呢？在以色列王統治的日子，以利亞先知曾經宣布：由於以色列人崇拜巴力神，耶和華將要降旱災給以色列國，表明他的義憤。這場旱災歷時三年半。（列王紀上17:1；18:41-45；路加福音4:25；雅各書5:17）後來，對上帝不忠的亞哈謝王派士兵去抓以利亞來見他，先知就叫火從天降下，把士兵都燒死了。只有一個軍官尊重以利亞是上帝的先知，以利亞才同意跟他去見王。（列王紀下1:5-16）1914到1918年，受膏基督徒的剩餘分子也勇敢地揭露假基督教發生屬靈的旱災，警告人「耶和華可畏的大日子」快要帶來如火的判決。（瑪拉基書4:1,5；阿摩司書8:11）

18．（甲）兩個見證人有權怎樣做？這跟摩西有甚麽相似之處？（乙）兩個見證人揭露假基督教的甚麽情況？

¹⁸ 約翰繼續形容這兩個見證人，説他們「有權叫水變成血，並且照自己的意思隨時用各樣災殃打擊大地。」（啟示錄11:6下）為了使法老同意釋放以色列人，耶和華差摩西降下多場災殃打擊暴虐的埃及，其中一場就是叫水變成血。幾百年後，跟以色列對陣的非利士人還記得耶和華曾經打擊埃及，禁不住失聲驚呼：「誰能救我們脱離至尊的上帝的手呢？從前在曠野用各樣災禍擊殺埃及人的，就是這位上帝。」（撒母耳記上4:8；詩篇105:29）摩西預表耶穌。耶穌有權向他當日的宗教領袖宣布上帝的判決。（馬太福音23:13；28:18；使徒行傳3:22）第一次世界大戰期間，由兩個見證人所預表的基督弟兄，也揭露假基督教讓羊群喝的「水」是致命的。

兩個見證人被殺

19．據啟示錄記載，兩個見證人作完見證以後有甚麽遭遇？

¹⁹ 這場災殃對假基督教的打擊實在太大了。所以，當兩個見證人穿着粗布的哀服傳講上帝的信息42個月之後，假基督教運用自己對世俗社會的影響力，把兩個見證人「殺死」了。約翰的記載説：「他們作完見證以後，從無底深淵上來的野獸會跟他們作戰，而且戰勝他們，殺死他們。他們的屍首會倒在大城的大街上。按屬靈的意義，這座大城叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主掛在柱上的地方。各民族、部族、語言、國族的人都會觀看他們的屍首三天半，不讓人把屍首安葬在墓穴裏。住在地上的人都為他們的死而歡喜快樂，彼此送禮，因為這兩個先知曾經使住在地上的人受苦。」（啟示錄11:7-10）

20．「從無底深淵上來的野獸」是甚麽？

²⁰ 啟示錄曾經多次提到野獸。以後我們會仔細談談這一隻野獸和其他野獸。暫時我們只需要知道，「從無底深淵上來的野獸」就是按照撒但的想法建立起來的現存政治制度。b（參看啟示錄13:1；但以理書7:2,3,17）

21．（甲）兩個見證人的宗教仇敵怎樣利用戰時的形勢？（乙）兩個見證人的屍首不得安葬表示甚麽？（丙）三天半這段時期應該怎樣理解？（見腳注）

²¹ 1914到1918年，各國紛紛投入第一次世界大戰，國家主義情緒高漲。1918年春天，兩個見證人的宗教仇敵利用這種形勢，慫恿國家的司法機關以煽動叛亂的罪名，監禁聖經研究者當中督導傳道工作的分子。他們的忠心同工都十分驚愕，宣揚王國的活動幾乎停止，傳道工作彷彿死了一樣。在聖經時代，死後不能葬於紀念墓是奇恥大辱。（詩篇79:1-3；列王紀上13:21,22）因此，兩個見證人不得安葬是極大的羞辱。巴勒斯坦天氣炎熱，屍體在大街上暴曬實際的三天半，大抵要開始發臭了。c（參看約翰福音11:39）預言的這一點表示，兩個見證人不得不蒙羞受辱。上述被囚的聖經研究者在上訴期間，竟然連保釋候審的申請也遭駁回。他們被公開羞辱許久，對「大城」的居民來説就像惡臭一樣。那麽，「大城」到底指甚麽呢？

22．（甲）大城是甚麽？（乙）兩個見證人沉寂下來，報刊的編輯怎樣跟教士一起為這件事歡喜？（見附欄）

²² 約翰給我們一些線索。他説耶穌是在大城裏被掛在柱上的。這讓人立刻想到耶路撒冷。不過，約翰也説大城叫做所多瑪和埃及。實際的耶路撒冷由於行為不潔，也曾被稱為所多瑪。（以賽亞書1:8-10；參看以西結書16:49,53-58）第一個世界霸權埃及，有時代表現存的世界制度。（以賽亞書19:1,19；約珥書3:19）因此，大城象徵玷污了的「耶路撒冷」。這個城聲稱崇拜上帝，卻像所多瑪那樣充滿不潔和罪惡，又像埃及那樣屬於撒但控制的世界制度。這個城預表假基督教，可説是不忠的耶路撒冷的現代版。兩個見證人的傳道工作令假基督教不勝其煩，所以一旦這件工作沉寂下來，假基督徒都高興得不得了。

再次站起來！

23．（甲）過了三天半，有甚麽事發生在兩個見證人身上？仇敵對這件事有甚麽反應？（乙）啟示錄11:11,12的預言，以及以西結書預告耶和華使氣息吹在枯骨上的記載，在現代甚麽時候應驗？

²³ 報刊跟教士一起詆毁上帝的子民。一份報章説：「《完成的奧秘》終於完蛋了。」這其實大錯特錯！兩個見證人沒有就此永遠死去。聖經説：「過了三天半，有生命的動力從上帝那裏進入他們裏面，他們就站起來，看見他們的人不禁非常害怕。他們聽見有大聲音從天上發出，對他們説：『上這裏來吧。』他們就在雲裏上了天，他們的仇敵都看見他們。」（啟示錄11:11,12）他們的經歷類似以西結在異象裏看見的平原枯骨。耶和華叫氣息吹在枯骨上，枯骨就活過來了。這預表以色列民族被擄到巴比倫70年以後，將要獲得新生。（以西結書37:1-14）這兩個預言，一個在以西結書，一個在啟示錄，都在現代準確無誤地應驗了。1919年，耶和華果然使手下「死了」的見證人活過來，生氣勃勃。

24．兩個見證人活過來，對那些迫害他們的教士有甚麽影響？

²⁴ 那些迫害上帝子民的人多麽震驚！兩個見證人的屍首竟突然活過來，能够再次活動。在教士們看來，這是個難以接受的失敗。令教士們難堪的是，他們陷害入獄的基督徒傳道員竟然重獲自由，後來還證明完全無罪。1919年9月，聖經研究者在美國俄亥俄州杉樹角舉行大會，教士們想必更加震驚不已。大會上，剛剛獲釋的盧述福根據啟示錄15:2和以賽亞書52:7發表演講，激勵聽衆，講題是「宣揚王國」。約翰預表的群體再次公開「傳講信息」。他們的聲勢越來越壯大，勇敢無畏地揭穿假基督教虛偽的面目。

25．（甲）上帝甚麽時候對兩個見證人説：「上這裏來吧」？這件事怎樣發生？（乙）兩個見證人活過來，對大城造成甚麽重大影響？

²⁵ 假基督教一再利用暴民、法律手段、監禁，甚至死刑，企圖像1918年那樣打倒兩個見證人，但全都徒勞無功！1919年後，仇敵再也沒法侵入兩個見證人的屬靈領域了。在那一年，耶和華對兩個見證人説：「上這裏來吧。」他們已經升到崇高的屬靈位置。仇敵看得見他們，卻不能傷害他們了。約翰描述，他們的復興對大城造成極大衝擊：「就在那個時刻發生了大地震，城倒塌了十分之一。這場地震死了七千人，其餘的人就都懼怕，把榮耀歸於天上的上帝。」（啟示錄11:13）當時宗教界確實發生了巨大的震動。隨着復興了的基督徒群體展開工作，大地彷彿從主流教會的領袖們腳下移開一般。他們的城裏有十分之一的人大受影響，以比喻的説法，有七千人在地震中死了。

26．啟示錄11:13談到的「七千人」和「十分之一」的城分别代表甚麽？請解釋。

²⁶ 「十分之一」這個詞組讓我們想起以賽亞曾經預告，古代的耶路撒冷有十分之一的人是聖潔的苗裔，不會跟耶路撒冷城一同毁滅。（以賽亞書6:13）「七千」這個數目也讓我們想起，以利亞曾覺得以色列國只有他一個人仍舊忠心耿耿，那時耶和華告訴他，國内其實還有七千人未曾向巴力神屈膝。（列王紀上19:14,18）公元1世紀，使徒保羅説那七千人預表猶太人當中有一群剩餘的人響應基督的好消息。（羅馬書11:1-5）我們看到這些經文，就能明白啟示錄11:13談到的「七千人」和「十分之一」的城象徵現代的一群人。這群人響應兩個恢復活動的見證人所傳的信息，離開那個有罪的大城。對假基督教來説，他們彷彿死了一樣。他們的名字從教會的教友名册上删除，恍如不再存在一般。d

27,28．（甲）「其餘的人」怎樣「把榮耀歸於天上的上帝」？（乙）假基督教的教士被迫承認甚麽？

²⁷ 可是，假基督教「其餘的人」怎樣「把榮耀歸於天上的上帝」呢？這當然不是説他們放棄叛道的宗教，成為上帝的僕人。文森特編著的《新約語詞研究》解釋了「把榮耀歸於天上的上帝」這句話的正確意思：「這個詞組指的不是改信、悔改或感恩，而是承認。聖經用這個詞組，通常就是這個意思。參看約書亞記7:19（《七十子譯本》）；約翰福音9:24；使徒行傳12:23；羅馬書4:20。」假基督教不得不承認，聖經研究者的上帝讓他們再次從事基督徒的活動實在了不起。這令假基督教非常苦惱。

²⁸ 教士當然不會公開承認兩個見證人的上帝是真神，也許只在心裏承認。可是，憑着耶和華通過約翰寫下的預言，我們看透教士們内心的想法，知道他們在1919年大為震驚，深感屈辱。從那一年起，雖然假基督教一心要挽留羊群，「七千人」卻斷然離開假基督教。教士們被迫承認，約翰預表的群體所崇拜的上帝，的確比他們的神强得多。近年來，他們對這點看得更加清楚，因為他們的羊群中有更多人離開。以利亞在迦密山上勝過巴力神的先知時，民衆高呼的話正是離開假基督教的人的心聲：「耶和華是真神！耶和華是真神！」（列王紀上18:39）

29．約翰説甚麽快到了？還有甚麽事會令假基督教受到進一步的震撼？

²⁹ 你聽！約翰説：「第二場禍害過去了。看哪！第三場禍害快到了。」（啟示錄11:14）目前所發生的事已經令假基督教大受震撼，那麽當第三場禍害公布出來，第七個天使吹號，上帝的神聖秘密終於大功告成的時候，假基督教又如何是好呢？（啟示錄10:7）

［腳注］

［第168頁的附欄］

啟示錄11:10預告的「歡喜快樂」

1933年，艾布拉姆斯博士着的《教士舉槍致敬》提到，教士們猛烈抨擊聖經研究者出版的《完成的奧秘》。他叙述教士們力圖消滅聖經研究者和他們那些「有如瘟疫的主張」。這導致盧述福和七個同工被控告，最後被判處長期監禁。艾布拉姆斯博士説：「分析整個案件之後，結論是：在幕後策劃這次行動以求消滅羅素派的，就是各教會和教士們。1918年2月，加拿大的教士展開有系統的運動去打擊羅素派和他們的出版物，特别是《完成的奧秘》。加拿大温尼伯市《論壇報》説……羅素派的書被禁，相信是由『教士們的請求』直接促成的。」

艾布拉姆斯博士還説：「這些人被判處二十年徒刑的消息一傳到各宗教刊物編輯的耳中，幾乎大大小小每一本宗教刊物的編輯都歡喜快樂。在所有正統教會的刊物裏，我找不到半句同情的話。厄普頓·辛克萊斷定：『毫無疑問，他們被迫害……部分原因是他們引起了「正統」教會的仇視。』各教會聯合起來也做不到的事，政府似乎為他們做到了。」作者引錄了若干本宗教出版物的抨擊後，提到上訴法院推翻原判，並説：「各教會對這個裁決噤口不言。」

［第163頁的圖片］

約翰量度屬靈聖殿——受膏的祭司團必須符合標準

［第165頁的圖片］

所羅巴伯和約書亞的重建工作顯示，在主的日子，耶和華見證人的工作起初雖然規模很小，後來卻有極大的增長。為了應付需求，上帝的子民必須大規模擴建設施，例如上圖位於美國紐約市布魯克林的大樓

［第166頁的圖片］

摩西和以利亞這兩個先知的工作，預表兩個見證人宣布的如火判決信息

［第169頁的圖片］

兩個見證人有如以西結書第37章描繪的枯骨，獲得新生執行現代的傳道工作