獻上耶和華所喜悦的祭物
‘我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那［公開］承認主名的人嘴唇的果子。’——希伯來書13:15。
1．耶和華促請犯罪的以色列人怎樣行？
所有向上帝獻上可悦納的祭物的人，都可以從耶和華獲得幫助。因此，他曾一度恩待將牲畜祭物獻給他的以色列人。但是後來以色列人屢次犯罪，結果有甚麽事發生呢？上帝通過預言者何西阿敦促他們説：‘以色列啊，你要歸向耶和華——你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告他説：求你除淨罪孽，悦納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上［‘把嘴唇的牛犢獻上’，《新世》］。’——何西阿書14:1,2。
2．‘嘴唇的牛犢’是甚麽？使徒保羅怎樣引用何西阿的預言？
2 因此，預言者鼓勵上帝古代的子民把‘嘴唇的牛犢’獻給耶和華上帝。這種祭物是甚麽呢？便是以誠懇的讚美作為祭物獻上！使徒保羅引用這個預言，鼓勵希伯來籍的基督徒‘常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那［公開］承認主名之人嘴唇的果子。’（希伯來書13:15）甚麽可以幫助耶和華見證人在今日獻上這樣的祭物呢？
‘要效法他們的信仰’
3．使徒保羅在希伯來書13:7大致上怎樣説？這引起了甚麽問題？
3 聽從保羅向希伯來人提出的勸告使我們能够把可悦納的祭物獻給偉大的幫助者耶和華上帝。例如，使徒寫道：‘要記住那些正在你們中間帶頭、對你們講論過上帝話語的人。你們細心觀察他們的行為有甚麽結果之餘，要仿效他們的信仰。’（希伯來書13:7，《新世》）保羅説‘要記住那些正在你們中間帶頭’的人，或‘正在作你們的管理者’的人，他所指的是甚麽人呢？——《新世界譯本參考聖經》，註腳。
4．（甲）據希臘原文表示，‘帶頭的人’正怎樣行？（乙）在耶和華見證人當中‘帶頭的人’是誰？
4 保羅談及那些‘帶頭’或負管理責任的人。（第7，17，24節）英文的‘管理’(govern)一詞通過拉丁文來自希臘字基伯那奧(ky·ber·na’o)，意思是‘駕駛一艘船，指導，管理’。基督徒長老運用他們的‘指導能力’（希臘文，ky·ber·ne’seis, 基伯尼塞斯）在當地會衆中提供領導和指引，藉此施行管理。（哥林多前書12:28）但是在耶路撒冷的使徒和其他長老則形成一個群體而對所有會衆提供指導和勸告。（使徒行傳15:1,2,27-29）因此，今日有一個由長老構成的治理機構對普世的耶和華見證人提供屬靈的督導。
5．我們為何及如何為會衆的長老和治理機構的成員禱告？
5 當地的長老和治理機構的成員在我們當中帶頭；因此，我們應當尊敬他們，禱告求上帝賜給他們所需的智慧去管理會衆。（可參閲以弗所書1:15-17。）我們記住那些“對我們講論過上帝話語的人”無疑是再適當不過的事！提摩太不但受到他母親和祖母的教導，後來也受到保羅和其他人的教導。（提摩太後書1:5,6；3:14）因此提摩太可以思念這些帶頭的人的行為導致甚麽結果，從而能够效法他們的信心。
6．我們應當效法誰的信心？但我們跟從誰？
6 像亞伯、挪亞、亞伯拉罕、撒拉、喇合和摩西這樣的人都懷具信仰。（希伯來書11:1-40）既然他們至死對上帝保持忠貞，我們可以毫不猶豫地效法他們的信仰。但我們也能够效法那些現今在我們當中帶頭的人的信仰。當然，我們並不跟從不完美的人，因為我們將目光集中在基督之上。正如聖經譯者古德斯皮德(Edgar J. Goodspeed)説：‘古代的英雄並不是信徒的模範，因為他們在基督身上見到一個較佳的典範。……基督徒的參賽者必須將目光集中在耶穌身上。’不錯，“基督曾為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。”——彼得前書2:21；希伯來書12:1-3。
7．關於為耶穌基督受苦一事，希伯來書13:8應當對我們的態度有甚麽影響？
7 保羅將注意集中在上帝的兒子身上，他補充説：‘耶穌基督昨天、今天、一直到永遠都是一樣的。’（希伯來書13:8，《新譯》）忠信的見證人，例如司提反和雅各，跟從耶穌所立的堅定典範表現無可動搖的忠誠。（使徒行傳7:1-60；12:1,2）既然他們甘願為了跟從基督而犧牲生命，他們的信仰的確值得我們效法。在以往、現今和甚至未來，敬虔的人既是耶穌的門徒，就要跟隨他的腳蹤，即使殺身成仁也絶不推辭。
避開謬誤的主張
8．你會怎樣解述保羅在希伯來書13:9所説的話？
8 耶穌的品格和教訓是恆常不變的；這應當促使我們緊守他和使徒的教訓。保羅告訴希伯來人説：‘你們不要被各樣怪異的教訓勾引去了。人心靠着恩典，而不是靠着食物得到堅定，才是好的；因為那些拘守食物的人，從來沒有得過益處。’——希伯來書13:9，《新譯》。
9．保羅在寫給希伯來籍基督徒的信中指向甚麽較優的事物？
9 猶太人指出一些他們引以自豪的事物，例如律法以壯觀的方式在西奈山賜下，以及大衛的永久王權等。但是保羅向希伯來籍的基督徒指出，雖然設立律法的約的確令人生畏，耶和華卻在新約成立時以更有力的方式作證，施行許多神迹、奇事、異能及賜下聖靈的恩賜。（使徒行傳2:1-4；希伯來書2:2-4）雖然大衛王朝的統治者們在公元前607年失去國位，基督的屬天王國卻是永不動搖的。（希伯來書1:8,9；12:28）不但如此，耶和華將受膏者召集到比西奈山神奇的表現遠較令人生畏的事物面前，因為他們乃是來到屬天的錫安山。——希伯來書12:18-27。
10．據希伯來書13:9説，心靠甚麽得以堅定？
10 因此希伯來人需要避免受鼓吹猶太教的人的“各樣怪異教訓勾引去了”。（加拉太書5:1-6）人心要靠着上帝的恩典而非靠着這樣的道理才能‘得到堅定’，這樣他們才能緊守真理。看來當時有些人為食物和祭物等問題而爭辯，因為保羅説人心‘不是靠着食物得到堅定’，‘那些拘守食物的人，從來沒有得過益處。’屬靈的裨益來自敬虔的效忠及對贖價的體會，而非來自對吃某些食物及守某些節日的過度關注。（羅馬書14:5-9）再者，基督所獻的祭物使利未系統的祭物不再生效了。——希伯來書9:9-14；10:5-10。
上帝所喜悦的祭物
11．（甲）保羅在希伯來書13:10,11所説的話大意如何？（乙）基督徒擁有甚麽比喻的祭壇？
11 利未族的祭司可以吃祭牲的肉，但是保羅寫道：‘我們有一座祭壇，壇上的祭物，是那些在會幕中供職的人沒有權利吃的。那些祭牲的血，由大祭司帶進聖所作贖罪祭，祭牲的身體卻要［在贖罪日］在營外焚燒。’（希伯來書13:10,11，《新譯》；利未記16:27；哥林多前書9:13）基督徒有一個比喻的祭壇，代表他們根據耶穌所獻的贖罪祭親近上帝，結果蒙耶和華寬恕而得救享永生。
12．希伯來書13:12-14促請受膏的基督徒怎樣行？
12 保羅並沒有進一步論及這項安排與贖罪日的相似之處，可是他補充説：“所以耶穌也是這樣在［耶路撒冷］城門外受苦，為的是要藉着自己的血使人民成聖。”基督在城外死去，藉此提供了完全有效的遮罪祭。（希伯來書13:12，《新譯》；約翰福音19:17；約翰一書2:1,2）使徒保羅鼓勵其他的受膏基督徒説：‘這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。’（希伯來書13:13,14；利未記16:10）雖然我們像耶穌一樣飽受凌辱，我們卻堅忍不拔繼續作耶和華見證人。‘我們除去不敬虔的心，和屬世的私慾，在［這個事物制度裏］過着自律、公正、敬虔的生活，’同時熱切仰望新世界的來臨。（提多書2:11-14，《新譯》；彼得後書3:13；約翰一書2:15-17）我們當中的受膏者正熱切尋求那‘城’，即屬天的王國。——希伯來書12:22。
13．使上帝喜悦的祭物並非僅包括甚麽而已？
13 接着保羅提及上帝所喜悦的祭物，他寫道：‘我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那［公開］承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是上帝所喜悦的。’（希伯來書13:15,16）基督徒的祭物並非僅包括人道主義的善行。一般世人也做這樣的事。例如在1988年底，當蘇聯亞美尼亞發生大地震時，許多國家的人均紛紛向地震的受害者提出援助。
14．向上帝獻上蒙悦納的祭物這件事強調甚麽工作？
14 我們‘懷着敬虔的畏懼和敬畏’向上帝所作的神聖服務是以耶穌所表現的自我犧牲的愛心為基礎的。（希伯來書12:28，《新世》；約翰福音13:34；15:13）這種服務強調我們的傳道工作，因為我們通過大祭司基督“常常以頌讚為祭獻給上帝，就是那公開承認主名之人嘴唇的果子”。（何西阿書14:2；羅馬書10:10-15；希伯來書7:26）當然，我們‘不可忘記行善和捐輸的事’，甚至將‘信徒一家’以外的人也包括在内。（加拉太書6:10）特别當基督徒同工經歷災難、窮困或艱辛時，我們樂於在物質和靈性上均提出仁愛的協助。為甚麽呢？因為我們彼此相愛。我們希望這些同工也堅忍不拔地繼續公開宣布他們的希望，毫不動搖，‘因為這樣的祭是上帝所喜悦的。’——希伯來書10:23-25；雅各書1:27。
要順服
15．（甲）你會怎樣解述希伯來書13:17所提出的勸告？（乙）為甚麽我們要對帶頭的人表現尊重？
15 我們若要獻上上帝所悦納的祭物，就必須與上帝的組織通力合作。保羅並沒有嘮嘮叨叨地反覆談及權威的問題，他接着寫道：‘要服從那些在你們當中帶頭的人，而且要順從，因為他們正在守護你們的魂，好像那些將要交帳的人；好讓他們帶着喜樂這樣做，而不是帶着歎息，因為這就對你們有損害了。’（希伯來書13:17，《新世》）我們應當尊敬受任命在會衆中帶頭的長老們，使這些人不致由於我們不肯合作而歎息苦惱。我們若不順從，就不但會加重監督們的負擔，而且對我們自己的靈性也有損。合作的精神使長老們較易提出協助，並且可以促進王國傳道工作的團結和進步。——詩篇133:1-3。
16．為甚麽順服在我們當中帶頭的人是應當的？
16 我們順服那些在我們當中帶頭的人的確是再適當不過的事！他們在聚會中施行教導，在服事職務上幫助我們。這些牧人謀求我們的福利。（彼得前書5:2,3）他們幫助我們與上帝和會衆保持良好關係。（使徒行傳20:28-30）我們若順服明智、仁愛的督導，便對至高的監督耶和華上帝和他的助理監督耶穌基督表現尊重了。——彼得前書2:25；啟示錄1:1；2:1－3:22。
要恆切禱告
17．保羅請人為他作甚麽禱告？為甚麽他可以請他們如此行？
17 既然保羅和他的同工與希伯來籍的基督徒分離，也許由於逼迫的緣故，他説：‘要繼續為我們禱告，因為我們自信有誠實的良心，想在所有事上都為人誠實。但是我額外規勸你們要這樣做，好使我早點復返到你們那裏。’（希伯來書13:18,19，《新世》）保羅若是個性情奸詐、良心麻木的人，他又怎有權請希伯來人為他代禱，使他早日與他們會面呢？（箴言3:32；提摩太前書4:1,2）當然，他是個誠實的服事者，憑着清白的良心與鼓吹猶太教的人對抗。（使徒行傳20:17-27）保羅也深信希伯來人若為他代禱，他便能够更快與他們會合。
18．我們若期望别人為我們代禱，就應當向自己提出一些甚麽問題？
18 保羅請希伯來人為他代禱一事表明，基督徒彼此代禱，甚至指名如此行，是適當的。（可參閲以弗所書6:17-20。）但是我們若期望别人為我們代禱，我們豈不應當像使徒一樣留意“有誠實的良心，在所有事上都為人誠實”嗎？你的所作所為盡都誠實無偽嗎？你在禱告中具有保羅所表現的同樣信心嗎？——約翰一書5:14,15。
最後的囑咐和勸勉
19．（甲）保羅在禱告中表達對希伯來人所懷的甚麽願望？（乙）為甚麽新約是個永遠的約？
19 保羅請希伯來人為他代禱之後表示一個虔誠的願望，説：‘願和平的上帝，就是用永遠的約的血把群羊的偉大牧者——我們的主耶穌——從死人中領了上來的那位，用各樣美好的事物裝備你們行他的旨意，通過耶穌基督在我們裏面執行他眼中十分喜悦的事；願榮耀歸於他，直到永永遠遠。阿們。’（希伯來書13:20,21，《新世》）‘和平的上帝’要帶來一個和平的地球，為了達成這個目的，他使基督復活到天上享有不死的生命，而耶穌則在天上將他所流出的血的價值呈獻給上帝，使新約得以生效。（以賽亞書9:6,7；路加福音22:20）這是個永遠的約，因為地上的人可以從上帝的14萬4,000位屬靈兒子所作的服務獲得永久的裨益。上帝這些兒子均在新約裏，他們會與耶穌一同在天上作王統治。（啟示錄14:1-4；20:4-6）配得一切榮耀的上帝通過基督“用各樣美好的事物裝備我們行他的旨意，使我們行他眼中十分喜悦的事”。
20．你會怎樣解述和説明保羅對希伯來籍基督徒所提出的最後勸勉？
20 保羅不肯定希伯來人會對他的信有甚麽反應，於是説：‘弟兄們，我規勸你們，要容忍這鼓勵的話語［要聽從上帝的兒子而非鼓吹猶太教的人］，因為我實在用很少話語［鑑於信的内容如此重要］。請注意我們的弟兄提摩太已經［從獄中］釋放了；如果他早點來到，我就會跟他一起見你們。’這封信很可能是使徒從羅馬寫的，他希望自己能够與提摩太一起探訪耶路撒冷的希伯來人。接着保羅説：‘請代我問候在你們當中所有帶頭的人［辛勤的長老們］，以及所有聖民［懷有屬天希望的人］。那些在意大利的人問候你們。願［上帝的］非配得仁慈與你們所有人同在。’——希伯來書13:22-25，《新世》。
一封具有恆久價值的信
21．希伯來書幫助我們明白甚麽重要的論點？
21 也許希伯來書比聖經中的其他任何一本書更能够幫助我們明白在律法之下所獻的各種祭物的含義。這封信清楚表明惟獨耶穌基督所獻的祭物才為有罪的人類提供所需的贖價。這封信所含的一個重要信息便是：我們應當聽從上帝的兒子。
22．我們有些甚麽理由要為希伯來書而感激上帝？
22 再者，正如我們在上兩篇文章見到，我們還有其他理由要為上帝感示保羅寫給希伯來人的信而感激。這封信幫助我們不致在服事職務上疲倦灰心，並且使我們充滿勇氣，因為我們知道耶和華是我們的幫助者。再者，這本書鼓勵我們不自私地運用嘴唇和一切機能晝夜作神聖的服務，獻上衷心的祭物以取悦我們那配受一切讚美的仁愛上帝耶和華。
你會怎樣回答？
◻ 保羅寫給希伯來人的信怎樣幫助他們避開謬誤的主張？
◻ 使上帝喜悦的祭物將注意集中在甚麽重要工作之上？
◻ ‘帶頭的人’是誰？為甚麽我們應當順服他們？
◻ 希伯來書怎樣強調禱告？
◻ 為甚麽我們可以説保羅致希伯來籍基督徒的信具有恆久的價值？
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令上帝喜悦的祭物包括參加公開的傳道工作及向基督徒同工提出有益的勸告在内