30章
「大巴比倫陷落了！」
1．第二個天使宣布甚麽？大巴比倫是指甚麽？
上帝施行審判的時刻到了！請聽聽來自上帝的宣布：「又有第二個天使跟着説：『陷落了！大巴比倫陷落了！她曾經叫所有國族都喝了她淫亂、發怒的酒。』」（啟示錄14:8）這是啟示錄首次談到大巴比倫，但不是最後一次。啟示錄第17章把大巴比倫比作驕奢淫逸的娼妓。她到底是指甚麽呢？下文會指出，她是個遍及全球的宗教帝國，是撒但用來跟上帝的女人的苗裔對抗，以假亂真的冒牌貨。（啟示錄12:17）大巴比倫是世上所有錯誤宗教的統稱。任何宗教，只要保留着古巴比倫的宗教信仰和傳統習俗，並反映古巴比倫的精神，就都屬於大巴比倫。
2．（甲）古巴比倫的信仰怎樣被帶到世界各地去？（乙）在大巴比倫中，哪個宗教最具影響力？它何時崛起，成為勢力强大的組織？
2 四千多年前，耶和華就是在巴比倫混亂了人類的語言，使他們無法溝通，不能繼續建造巴别塔。隨着説各種語言的人遷移到世界各地，叛道的信仰和習俗也被帶到不同的地方去。（創世記11:1-9）這些信仰和習俗成了今天絶大多數宗教的信仰基礎。大巴比倫是撒但世界的宗教部分。（參看約翰福音8:43-47）今天，在大巴比倫中最具影響力的就是假基督教。這個宗教在公元4世紀崛起，成為一個勢力强大的不法組織。假基督教的信條和儀式大都源自古巴比倫的信仰，並非以聖經為依據。（帖撒羅尼迦後書2:3-12）
3．為甚麽聖經説大巴比倫陷落了？
3 你或許會問：「既然宗教在地上仍有那麽大的影響力，天使為甚麽宣布説，『大巴比倫陷落了』呢？」不妨回想一下古巴比倫在公元前539年陷落後，産生了甚麽結果。以色列人重獲自由，得以返回故鄉，恢復正確的崇拜！同樣，屬靈的以色列在1919年復興，表明大巴比倫在該年陷落了。從那時起，屬靈的以色列在靈性上一直欣欣向榮，蒸蒸日上。大巴比倫再也不能束縛上帝的子民了。此外，她内部常常出亂子，不時陷於窘境。1919年以來，她的腐敗、欺詐和不道德行徑已被徹底揭露。今天，歐洲大部分地區的教堂冷冷清清，上教堂的人寥寥無幾；一些奉行社會主義的國家，則視宗教為「人民的精神鴉片」。的確，在所有熱愛聖經真理的人眼中，大巴比倫已經名譽掃地了，如今就像死囚一樣，等待耶和華對她執行正義的判決。
大巴比倫陷落蒙羞
4-6．為甚麽聖經説，大巴比倫「曾經叫所有國族都喝了她淫亂、發怒的酒」？
4 讓我們仔細看看，大巴比倫是在怎樣的環境下陷落蒙羞的。天使告訴我們，大巴比倫「曾經叫所有國族都喝了她淫亂、發怒的酒」。這句話是甚麽意思呢？叫别國喝憤怒的酒跟征服别國有關。例如，耶和華曾對耶利米説：「你要從我手裏接過這杯烈怒之酒，拿到我差你去的萬國，叫他們喝。他們喝了，就必搖搖晃晃，瘋瘋癲癲，因為我要使刀劍打擊他們。」（耶利米書25:15,16）公元前6世紀和前7世紀，耶和華叫古巴比倫倒了一杯象徵患難的酒給多個國族喝，叛道的猶大國也不能倖免。結果，上帝的子民被擄到巴比倫去。巴比倫本身也因為國王自高自大，冒犯「天上的主」耶和華，結果以陷落收場。（但以理書5:23）
5 大巴比倫也征服過不少國族，但征服的過程多半是不怎麽明顯的。她像娼妓一樣，耍詭計「叫所有國族都喝」她的酒，在靈性上跟她通姦行淫，並誘使政治領袖跟她建立友好關係，結成聯盟。她利用宗教的影響力，企圖在政治、商業和經濟方面施壓。為了政治目的和商業利益，她不惜策動宗教迫害，發動宗教戰爭，例如十字軍東征，又挑起國與國之間的戰爭。她甚至聲稱戰爭爆發是上帝的旨意，妄圖給戰爭披上神聖的面紗。
6 20世紀，從信奉神道教的日本、信奉印度教的印度、信奉佛教的越南，到信奉「基督教」的北愛爾蘭和拉丁美洲，以至其他地方，宗教捲入戰爭、干預政治的情況都十分普遍。這些都是人所共知的事實。不容忽略的是，在兩次世界大戰中，交戰雙方的隨軍教士都慫恿本國的壯丁奮勇殺敵。以下是大巴比倫跟政治領袖私通的典型例子：1936-1939年，西班牙爆發内戰，大巴比倫從中作祟，推波助瀾，導致最少六十萬人在内戰中喪生。這次流血事件是由天主教教士的支持者和他們的盟友挑起的，部分原因是教會的財富和地位受到西班牙合法政府的威脅。
7．誰是大巴比倫的眼中釘？她用甚麽手段對付這個眼中釘？
7 大巴比倫既是撒但苗裔的宗教部分，就一直針對耶和華的「女人」，即「在上的耶路撒冷」，視她為眼中釘。公元1世紀，事實清楚表明，由受膏基督徒組成的會衆就是女人的苗裔。（創世記3:15；加拉太書3:29；4:26）大巴比倫千方百計誘使女人的苗裔出賣貞潔，在靈性上跟她行淫。使徒保羅和使徒彼得曾警告説，必有許多人跟隨假導師，導致大規模的叛道。（使徒行傳20:29,30；彼得後書2:1-3）耶穌向七群會衆發出的信息顯示，在約翰的晚年，大巴比倫已着手腐化受膏基督徒會衆，她的意圖看來真的得逞了。（啟示錄2:6,14,15,20-23）不過耶穌表明，他絶不會聽任大巴比倫胡作非為。
小麥和毒麥
8,9．（甲）小麥和毒麥的比喻顯示甚麽？（乙）「衆人睡覺的時候」有甚麽事發生？
8 耶穌曾用小麥和毒麥打比喻説，有一個人把好種子撒在田裏，「衆人睡覺的時候」，仇敵來了，在小麥當中另外撒下毒麥的種子。後來，小麥被毒麥遮蔽了。耶穌解釋這個比喻的含意，説：「撒好種子的就是人子，田地就是世界，好種子就是王國之子，毒麥就是惡者之子，撒毒麥種子的仇敵就是魔鬼」。又説，田主會讓小麥和毒麥一起生長，直到「這個制度的末期」，到時天使會把象徵性的毒麥「收集出來」。（馬太福音13:24-30,36-43）
9 耶穌、使徒保羅和使徒彼得提醒基督徒的事果然發生了。「衆人睡覺的時候」，是指衆使徒長眠以後，或守護上帝羊群的基督徒監督打盹的時候。巴比倫的叛道思想趁這個機會在會衆中萌芽生長。（使徒行傳20:31）慢慢地，毒麥的數量就超過小麥的數量，甚至把小麥完全遮蔽了。在一段悠長的歲月裏，女人的苗裔看來好像被大巴比倫那展開的寬大裙子完全遮掩了。
10．19世紀70年代發生了甚麽事？大巴比倫對這件事有甚麽反應？
10 19世紀70年代，受膏基督徒力圖跟大巴比倫一刀兩斷，跟她的淫行劃清界線。他們不但摒棄假基督教從異教引進的錯誤道理，而且放膽用聖經向人證明，外邦人的日期會在1914年結束。正確的宗教漸漸復興，令假基督教的教士非常不滿。他們是大巴比倫用來打擊受膏基督徒的主要工具。第一次世界大戰期間，假基督教的教士利用戰爭所引發的狂熱愛國情緒，企圖鏟除那一小群忠心的基督徒。1918年，受膏基督徒的活動幾乎被完全壓制，大巴比倫看似得逞，戰勝了受膏基督徒。
11．古巴比倫的陷落産生了甚麽結果？
11 先前説過，妄自尊大的巴比倫城在公元前539年陷落，下場十分淒涼。這時，「陷落了！巴比倫陷落了！」的呼聲就發出了。巴比倫帝國的首都落入米底亞－波斯大軍的統帥居魯士大帝手中。雖然巴比倫城倖存，但巴比倫帝國的垮台卻是鐵一般的事實。後來，被她俘擄的猶太人重獲自由，返回耶路撒冷，恢復正確的崇拜。（以賽亞書21:9；歷代志下36:22,23；耶利米書51:7,8）
12．（甲）在現代，大巴比倫在甚麽意義上陷落了？（乙）甚麽表明，耶和華已唾棄假基督教？
12 「大巴比倫陷落了！」的呼聲也在現代發出。大巴比倫屬下的假基督教在1918年得到的優勢只維持了一陣子。1919年，情勢突然一百八十度轉變：受膏基督徒的剩餘分子掙脱大巴比倫的捆綁，在靈性上甦醒過來。從這個意義上説，大巴比倫陷落了。基督的受膏弟兄像蝗蟲一樣從無底坑裏蜂擁而出，準備行動。（啟示錄9:1-3；11:11,12）他們就是現代的「忠信睿智的奴隸」，主人已委派他們管理地上的一切財物。（馬太福音24:45-47）他們蒙主委以重任這件事充分證明，自稱是上帝的地上代表的假基督教，已被耶和華唾棄了。從古到今，大巴比倫一直跟女人的苗裔勢不兩立。現在，正確的宗教已經重新建立，好讓為女人苗裔的剩餘分子蓋印的工作能够順利完成，也就是給14萬4000人的剩餘分子蓋印。這一切預示，撒但世界的宗教部分將會土崩瓦解。
聖民務要忍耐
13．（甲）第三個天使宣布甚麽？（乙）耶和華對那些接受記號的人作出甚麽判決？
13 請注意！第三個天使要説話了：「又有第三個天使跟隨他們，大聲説：『誰崇拜野獸和獸像，在額上或手上接受記號，誰就要喝上帝發怒的酒。這酒倒在上帝降怒的杯裏，並沒有沖淡。』」（啟示錄14:9,10上）啟示錄13:16,17指出，在主的日子，誰不崇拜野獸的像，誰就會受苦，甚至被殺。現在我們知道，耶和華定意要懲治那些「接受記號」的人，「這個記號就是野獸的名字，或代表牠名的數字」。這些人將要被迫喝下那「倒在上帝降怒的杯裏」的苦酒。結局如何呢？還記得公元前607年，耶和華要耶路撒冷喝下「他的烈怒之杯」。當時，這個城被巴比倫人「搶奪和荒廢」，城裏的居民飽受「饑荒和刀劍」之害。（以賽亞書51:17,19）今天，許多人都崇拜地上的政權和它們的像——聯合國。耶和華要這些人喝下他降怒之杯時，他們也會遭受災禍。（耶利米書25:17,32,33）是的，他們會被消滅淨盡。
14．崇拜野獸和獸像的人遭受毁滅之前必陷於怎樣的境況？約翰怎樣描述這件事？
14 但是，有野獸記號的人遭受毁滅之前必「陷入苦況」，意即承受令耶和華不悦所帶來的痛苦。關於這些崇拜野獸和獸像的人，天使對約翰説：「這樣的人要在聖天使眼前和綿羊羔眼前，在硫磺烈火的苦況之中。這些人陷於苦況，有煙永永遠遠往上冒。崇拜野獸和獸像的人，以及所有接受牠名字記號的人，晝夜都不得安息。」（啟示錄14:10下,11）
15,16．啟示錄14:10提到的「硫磺烈火」有甚麽含意？
15 有些人看見「硫磺烈火」這字眼，就拿這節經文來證明，真有地獄永火這回事。為了明白經文的真正含意，讓我們簡略地看一個措辭類似的預言。在以賽亞的時代，耶和華曾警告以東人，説他們敵視以色列人，必為此遭受懲罰。耶和華説：「以東的急流要變成柏油，塵土成為硫磺，土地就像燃燒的柏油一樣，晝夜總不熄滅，永遠有煙氣上騰。這地必世世代代荒涼，永永遠遠無人踏足。」（以賽亞書34:9,10）
16 這是不是説，以東被扔進傳説中的地獄，永遠被火焚燒呢？當然不是。這個民族已經在世上絶跡，彷彿被硫磺烈火吞滅了。以東的下場不是永遠受苦，而是一片空虛荒涼，甚麽都沒有了。（以賽亞書34:11,12）「永遠有煙氣上騰」這個鮮明的意象表明了這一點。請想想，房屋被燒為平地，即使火焰熄滅了，灰燼也會繼續冒煙一段時間。旁觀者看見，就知道那裏發生過一場大火，一切都化為灰燼了。以東遭受毁滅一事，上帝的子民至今仍引以為戒。從這個角度看，彷彿以東的「煙氣」仍在上騰。
17,18．（甲）接受野獸記號的人會有甚麽結局？（乙）崇拜野獸的人會怎樣受苦？（丙）他們「陷於苦況，有煙永永遠遠往上冒」是甚麽意思？
17 有野獸記號的人也會灰飛煙滅，彷彿被火燒掉。預言的較後部分指出，他們將被拋屍露骨，成為走獸和飛鳥的宴席。（啟示錄19:17,18）很明顯，他們絶不是在烈火熊熊的地獄裏永遠受苦！那麽，有野獸記號的人「在硫磺烈火的苦況之中」又是甚麽意思呢？意思是，上帝的子民傳講真理，揭露這些人的真面目，並警告他們，上帝快要執行對他們的判決了。這使他們大受痛苦。因此，他們污衊上帝的子民，一有機會就撥弄是非，煽動野獸所代表的政權迫害甚至殺死耶和華見證人。當事態發展到極點時，這些反對者就會被毁滅，彷彿被硫磺烈火吞滅。有野獸記號的人「陷於苦況，有煙永永遠遠往上冒」，這句話的意思是，耶和華對他們的判決會成為先例，日後誰再質疑耶和華的至高統治權是否正當，就會按照這個先例被處決。從此，至高統治權的爭議就一勞永逸地解決了。
18 今天，誰傳講真理，令有野獸記號的人受苦呢？先前説過，蝗蟲所象徵的基督徒有權使那些額上沒有上帝印記的人受苦。（啟示錄9:5）由此可見，令有野獸記號的人受苦的，就是受天使指引的基督徒。「蝗蟲」堅持不懈地傳講真理，致使「崇拜野獸和獸像的人，以及所有接受牠名字記號的人，晝夜都不得安息」。這些人遭受毁滅後，彷彿「有煙永永遠遠往上冒」，因為他們的滅亡會成為永久的證據，證明耶和華的至高統治權是絶對正當的。願約翰所預表的基督徒繼續忍耐，直到至高統治權的爭議徹底解決為止！天使勉勵他們説：「在這件事上，遵守上帝誡命、信靠耶穌的聖民務要忍耐。」（啟示錄14:12）
19．為甚麽聖民必須忍耐？約翰的報導為甚麽使他們大受鼓舞？
19 「聖民務要忍耐」，意味着他們要專一愛戴耶和華，並通過耶穌基督崇拜他。他們所傳的信息並不受歡迎，可能不時遭到反對，受到迫害，甚至於殺身成仁。正因為這樣，約翰接着報導的事使他們受到很大的鼓舞：「我聽見有聲音從天上發出，説：『你要寫下來：從今以後，在主裏死去的人有福了！聖靈説，是的，讓他們歇了勞苦安息吧。他們所做的事緊緊隨着他們。』」（啟示錄14:13）
20．（甲）為甚麽説，約翰記述的應許跟保羅論及耶穌臨在的預言十分吻合？（乙）在撒但被逐出天上之後去世的受膏分子，享有甚麽特别的福分？
20 這個應許跟保羅論及耶穌臨在的預言完全吻合。保羅説：「那些跟基督聯合的死人必首先復活。然後我們仍然生存的人［在主的日子仍然在地上生活的受膏分子］，必霎時從雲中被接上去，在空中跟主會合，跟他們在一起。」（帖撒羅尼迦前書4:15-17）撒但被逐出天上後，那些跟基督聯合並早已死去的受膏分子會首先復活。（參看啟示錄6:9-11）然後是在主的日子死去的受膏分子。正如上帝應許，他們享有特别的福分：一旦去世就會立即復活，就是在「一眨眼間」復活成為靈體到天上去。（哥林多前書15:52）這是多麽奇妙的事！他們在地上的義行緊隨着他們，他們在天上也會繼續行義。
地上的莊稼
21．關於「地上的莊稼」，約翰告訴我們甚麽？
21 約翰接着告訴我們，其他人在這審判的日子也會獲得裨益。他説：「我觀看，見有一朵白雲，坐在雲上的好像人子，頭戴金冠，手拿鋒利的鐮刀。有另一個天使［第四個］從聖所出來，向坐在雲上的大聲喊着説：『伸出你的鐮刀收割吧，因為收割的時刻到了，地上的莊稼也熟透了。』於是坐在雲上的把鐮刀伸到地上，地就收割好了。」（啟示錄14:14-16）
22．（甲）坐在白雲上、頭戴金冠的是誰？（乙）收割莊稼的工作會在何時進入高潮？怎樣收割莊稼？
22 坐在白雲上的是誰，一看就知道。既然經文説他好像人子，頭戴金冠，就肯定是耶穌，即但以理在異象中看見的彌賽亞王國的君王。（但以理書7:13,14；馬可福音14:61,62）經文預告的收割工作是指甚麽呢？耶穌在地上時曾説，教導人成為基督徒的工作，好比在人類世界的「田地」裏收割莊稼。（馬太福音9:37,38；約翰福音4:35,36）這項收割工作會在主的日子進入高潮。耶穌在主的日子作王，並代表天父執行判決。因此，從1914年開始，耶穌統治的時期也是收割莊稼的歡樂時期。（參看申命記16:13-15）
23．（甲）誰下令開始收割？（乙）從1919年開始，收割工作怎樣一直進行到今天？
23 耶穌雖貴為君王和審判官，卻等候他的上帝耶和華下令才開始收割。上帝的命令通過一個天使從「聖所」發出，耶穌立即行動。從1919年開始，他差遣手下的天使去完成收割14萬4000人的工作。（馬太福音13:39,43；約翰福音15:1,5,16）然後，就開始收割大群「另外的綿羊」。（約翰福音10:16；啟示錄7:9）歷史表明，另外的綿羊在1931至1935年間開始出現，而且為數不少。1935年，耶和華啟迪約翰所預表的群體，使他們看出啟示錄7:9-17所説的「大群人」究竟是誰。從那時起，召集「大群人」就成了傳道工作的重點。2005年，「大群人」的數目已超過六百萬，並且還在不斷增多。在這終結的時期，那位好像人子的君王獲得這麽豐富的收成，的確令人歡欣鼓舞。（參看出埃及記23:16；34:22）
踩踏地上的葡萄樹
24．第五個天使拿着甚麽？第六個天使呼喊甚麽？
24 使人得救的收割工作完成後，就要進行另一種收割工作了。約翰記述：「有另一個天使［第五個］從天上的聖所出來，他也拿着一把鋒利的鐮刀。又有另一個天使［第六個］從祭壇那裏出來，是有權掌管火的。他向拿着鋒利鐮刀的天使大聲喊着説：『伸出你鋒利的鐮刀，收集地上葡萄樹纍纍的果實吧，因為葡萄已經熟了。』」（啟示錄14:17,18）在主的日子，天使們奉命要分别收集好人和壞人，收集的工作實在很多！
25．（甲）第五個天使從聖所出來顯示甚麽？（乙）為甚麽由那位「從祭壇那裏出來」的天使傳達開始收割的命令是最恰當的？
25 第五個天使從天上的聖所（耶和華臨在之處）出來，可見最後的收割工作也是照耶和華的旨意進行的。第六個天使「從祭壇那裏出來」傳達信息，然後第五個天使就奉命開始收割。這一點意義十分重大，因為祭壇底下的忠僕曾呼喊説：「聖潔信實的至高主宰啊，你不審判住在地上的人，不為我們的血伸冤，要到甚麽時候呢？」（啟示錄6:9,10）收集地上葡萄樹果實的工作一旦開始，為他們伸冤的時候就到了。
26．經文説的「地上葡萄樹」是指甚麽？
26 經文説的「地上葡萄樹」是指甚麽呢？有時，《希伯來語經卷》稱猶太民族為耶和華的葡萄樹。（以賽亞書5:7；耶利米書2:21）聖經也將耶穌基督和那些跟他一同在上帝王國裏共事的人稱為葡萄樹。（約翰福音15:1-8）葡萄樹的一個顯著特點就是果實纍纍。真基督徒的葡萄樹結出豐美的果實，為耶和華增光。（馬太福音21:43）地上的葡萄樹肯定不是真葡萄樹，而是以假亂真的贋品，是撒但用來統治人類的腐敗政治制度。幾千年來，這個制度在邪靈的操縱下結出「纍纍的果實」，形形色色都有。大巴比倫對這棵有毒的葡萄樹影響巨大，而其中最具影響力的就是假基督教。（參看申命記32:32-35）
27．（甲）拿着鐮刀的天使收集地上的葡萄樹時，有甚麽事發生？（乙）《希伯來語經卷》的哪些預言顯示了收割的規模？
27 判決必須執行！「天使就把鐮刀伸到地上，收集地上的葡萄樹，扔在上帝發怒的大酒榨裏。酒榨是在城外踩踏的。有血從酒榨裏流出來，漲到馬的轡頭那麽高，流到一千六百斯塔迪安那麽遠。」（啟示錄14:19,20）耶和華很早以前就宣布，要向這棵葡萄樹降怒。（西番雅書3:8）以賽亞書記載的一個預言説得很清楚，當酒榨被踩踏時，一個個國族會完全被毁滅。（以賽亞書63:3-6）約珥也預言，必有「無數的人群」在「判決平原」的「酒榨」裏被踩踏，同樣表示一個個國族會完全被毁滅。（約珥書3:12-14）收割的規模真是大得驚人！這樣的收割，將來絶不會再發生！約翰在異象中不只看見葡萄被收集起來，還看見那棵有象徵意義的葡萄樹被砍倒，扔在酒榨裏踩踏。因此，地上的葡萄樹一定會被踩死，永不能再生長。
28．踩踏地上葡萄樹的是誰？「酒榨是在城外踩踏的」，這句話有甚麽含意？
28 在異象中，踩踏葡萄樹的是馬，從酒榨裏流出來的血漲到「馬的轡頭」那麽高。既然「馬」一詞通常跟戰爭有關，這必然是指戰爭時期。聖經説，耶穌率領天上的軍隊跟撒但的制度決戰時，天上的軍隊會踩「全能的上帝憤然降怒的酒榨」。（啟示錄19:11-16）很明顯，地上的葡萄樹會被天上的軍隊踩踏。他們是「在城外踩踏」酒榨的，「城外」是指天上的錫安以外的地方。地上的葡萄樹在地上被踩踏，是再適當不過的。另外，「在城外踩踏」也意味着，天上的錫安在地上的代表，即女人苗裔的剩餘分子，會安然無恙。他們會跟大群人一同藏在耶和華的地上組織裏，既安全又穩當。（以賽亞書26:20,21）
29．從酒榨流出來的血有多深？流得有多遠？這一切顯示甚麽？
29 這個異象如此逼真，跟但以理書2:34,44所描述的事十分相似：地上的所有王國將被那象徵上帝王國的石頭打得粉碎。上帝要滅盡地上的列國。從酒榨流出來的血深如大河，漲到馬的轡頭那麽高，流到一千六百斯塔迪安那麽遠。a這個龐大的數字是四的平方乘十的平方（4×4×10×10）得出來的，目的是要强調，列國遭受毁滅的證據會遍及全地。（以賽亞書66:15,16）列國必徹底滅亡，這是不可逆轉的定局。撒但在地上的葡萄樹永不能再扎根生長！（詩篇83:17,18）
30．撒但的葡萄樹長出甚麽果實？我們決心怎樣做？
30 現行制度的末期已進入最後階段，關於上述兩種收割工作的異象對我們意義重大。環顧四周，到處都是撒但的葡萄樹所結的果實：墮胎或其他形式的謀殺；同性戀、通姦和其他形式的不道德行為；不誠實的行為和缺乏親情的事。這種種惡行，耶和華都看在眼裏，當今世界確實非常邪惡。撒但的葡萄樹敗壞道德，耽於偶像崇拜，長出「毒草的果實和苦艾」，使人類的偉大創造主蒙受恥辱。（申命記29:18；32:5；以賽亞書42:5,8）能够在收割美好莊稼的工作中跟約翰所預表的群體通力合作，是多大的殊榮！這麽豐美的收成是耶穌促成的，為耶和華帶來讚美。（路加福音10:2）願我們人人都下定決心，永不被這個世界的葡萄樹玷污。這樣，當耶和華施行刑罰的時候，我們就不致跟地上的葡萄樹一同被踩踏。
［腳注］
［第208頁的附欄］
她淫亂的酒
天主教在大巴比倫中有很大的影響力，由羅馬的教宗管治。教會聲稱每位教宗都是宗徒伯多祿的繼承人。關於這些所謂的繼承人，以下是一些公開的史實：
福慕（891～896）：「福慕死後九個月，埋在教廷地下墓穴的屍體就被人挖出來，在［新任教宗］德範主持的『死屍』會議上進行審訊。這位已故的教宗被控野心太大，以非法手段奪取教宗的職權。這次會議宣布撤銷福慕所頒的一切教令。……他們剝去屍體的教宗禮服，斬斷右手的手指。」（《新天主教百科全書》，英語）
德範六世（896～897）：「新任教宗德範六世［審訊福慕的屍體］後，由於反應强烈，不出幾個月就被迫下台了。他不但被奪去教宗徽章，還遭囚禁，後來被人勒死。」（《新天主教百科全書》）
思齊三世（904～911）：「他之前的兩任教宗……都是在獄中被勒死的。……他在羅馬得到狄奧菲拉克圖斯家族的支持。據説，他跟這個家族的一個女兒瑪羅齊亞私通，生了一個兒子（即日後的教宗若望十一世）。」（《新天主教百科全書》）
德範七世（928～931）：「教宗若望十世在位最後幾年……激怒了羅馬元老院的女議員瑪羅齊亞夫人，因而被囚禁，繼而被刺殺。於是，瑪羅齊亞安排良六世坐上教宗的寶座，但他登位後僅六個半月就去世了。繼任的德範七世很可能也是靠瑪羅齊亞的勢力當上教宗的。……他在位兩年，一直受瑪羅齊亞操縱，十足是個傀儡。」（《新天主教百科全書》）
若望十一世（931～935）：「德範七世死後……狄奧菲拉克圖斯家族的瑪羅齊亞為她那二十剛出頭的兒子若望謀得教宗之職。……若望在位期間，完全受母親支配。」（《新天主教百科全書》）
若望十二世（955～964）：「他當選為教宗時，年僅十八歲。當時的史料記錄均顯示：他對屬靈的事毫無興趣，耽於下流的娛樂，荒淫無度。」（《牛津教宗詞典》）
本篤九世（1032～1044；1045；1047～1048）：「這個臭名昭著的人物把教宗職位出售給他的教父，後來又做了兩任教宗。」（《新天主教百科全書》）
由此可見，上述這類教宗，非但沒有效法伯多祿盡忠職守，反而成了一股邪惡的勢力。他們在位期間，對流血害命、通姦行淫一類的惡事姑息縱容，也助長屬靈的淫亂，容許耶洗别一類的婦女腐化教會。（雅各書4:4）1917年，聖經研究者出版的《完成的奧秘》明確具體地揭露了這些事實。這是聖經研究者在那個年代「用各樣災殃打擊大地」的一種方式。（啟示錄11:6；14:8；17:1,2,5）
［第206頁的圖片］
君王基督在天使的協助下執行判決
［第207頁的圖片］
巴比倫在公元前539年陷落後，被她囚禁的人獲得釋放