“要以謙卑的思想束身”
“上帝反對高傲的人，賜分外恩慈給謙卑的人。”——彼得前書5:5。
1,2．哪兩種相反的精神態度，對人的行為有深遠的影響？
上帝的話語向我們指出兩種完全相反的精神態度。這兩種態度都對人的行為有深遠影響。聖經把其中一種稱為“謙卑的思想”。（彼得前書5:5）一部詞典為“謙卑”一詞所下的定義是：“在態度或精神方面，謙恭自抑，不狂妄倨傲。”謙卑的思想跟謙恭自抑同義；在上帝看來，這是一種十分可喜的特質。
2 謙卑的反面是驕傲。驕傲的定義是“自負”、“自命不凡”。這種心態使人以自我為中心，只顧在物質和其他方面損人利己。聖經指出這樣做的一個惡果：“這人管轄那人，令人受害。”聖經把人彼此間的“嫉妒”比作“捕風”，因為人死的時候，“手中分毫不能帶去”。在上帝看來，這樣驕傲自大的精神是不可取的。——傳道書4:4；5:15；8:9。
世界流行的精神
3．世上流行怎樣的精神？
3 兩者當中，哪一種精神態度可説是今天世界的特色呢？世界流行的精神是甚麽？《1996年世界軍事及社會消費》指出：“有史以來，從沒有一個世紀像20世紀那樣野蠻暴力。”在這個世紀裏，政治和經濟方面的競爭，以及國家、宗教、部落、族群的衝突，已經使一億多人喪生了。在個人方面，自我中心的行為也與日俱增。《芝加哥論壇報》指出：“社會充滿各種弊病，包括：無意識的暴力、虐待和淫辱兒童、離婚、醉酒、愛滋病、青少年自殺、吸毒、街頭幫派、強姦、未婚生子、墮胎、色情作品……説謊、詐騙、政治腐敗……。是非善惡的道德觀念已經被人抛棄了。”因此，《聯合國編年史》警告説：“社會正在崩潰瓦解。”
4,5．聖經預言怎樣把今天世界的精神準確地描述出來？
4 這些情形是普世性的，就像聖經預言我們這時代的情況一樣：“到了最後的日子，就會有難以應付的兇險時代。因為到時人會專愛自己，貪愛錢財，自負，高傲，褻瀆，不服從父母，忘恩，不忠貞，毫無親情，不願意達成協議，毁謗人，漫無自制，兇悍，不愛良善，出賣别人，剛愎自用，氣焰囂張。”——提摩太後書3:1-4。
5 這個預言把世界流行的精神描寫得入木三分。這是一種自我至上、唯我獨尊的自私態度。各國之間的敵視和競爭，正好反映出人與人之間的競爭。例如，在運動比賽方面，許多運動員但求取勝，就不擇手段，置對方身心受創於不理。兒童自幼就耳濡目染，養成了自我中心的精神，長大後在許多方面繼續表現這種態度。結果世人充滿了“敵意、爭端、嫉妒、暴怒、爭勝、分裂”。——加拉太書5:19-21。
6．誰大力助長自私的精神？耶和華對這種態度有甚麽感覺？
6 聖經表明，世界這種自我中心精神，其實反映出魔鬼撒但的思想；這個惡者“正在迷惑世人所住的全地”。今天我們正生活在兇險的最後的日子；論到撒但對現今世人所生的影響，聖經預告説：“地……有苦難了，因為魔鬼知道自己時候無多，就大為憤怒，下到你們那裏了。”（啟示錄12:9-12）撒但和手下的邪靈正加緊在人類當中形成自私自利的心態。耶和華對這樣的態度有甚麽感覺呢？他的話語説：“凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡。”——箴言16:5。
耶和華恩待謙卑的人
7．耶和華怎樣看謙卑的人？他教導他們甚麽？
7 另一方面，耶和華卻祝福思想謙卑的人。大衛王對耶和華唱道：“困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。”（撒母耳記下22:1,28）因此，上帝的話語勸諭我們：“世上……的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。”（西番雅書2:3）耶和華教導那些謙卑地尋求他的人，使他們養成一種跟世界截然不同的精神。“他必……引領謙卑人，將他的道教訓他們。”（詩篇25:9；以賽亞書54:13）他的道就是愛之道，是按照上帝的標準而做對的事。聖經指出，這種基於原則的愛是“不吹噓，不氣焰囂張，……不求自己的利益”的。（哥林多前書13:1-8）這種愛也通過謙卑的精神顯露出來。
8,9．（甲）基於原則的愛源於甚麽？（乙）我們效法耶穌的愛心和謙卑，有多重要？
8 保羅和公元1世紀的基督徒從耶穌的教訓學會了這種愛。耶穌則從他的天父耶和華學會這種愛。聖經論及耶和華説：“上帝就是愛。”（約翰一書4:8）耶穌深知上帝的旨意是要他按着愛的律法而生活，他也的確這樣做。（約翰福音6:38）由於這緣故，他對飽受壓迫的人、貧窮的人和罪人深表同情。（馬太福音9:36）他對這樣的人説：“你們所有勞勞碌碌、擔子沉重的人啊，到我這裏來吧，我要叫你們感到安舒。你們要負起我的軛，向我學習，因為我性情温和，心裏謙卑。”——馬太福音11:28,29。
9 耶穌向門徒清楚表明，他們要效法他的愛心和謙卑；這樣做的確至為重要。他告訴門徒：“你們要是有彼此相愛的心，所有人就因此知道你們是我的門徒了。”（約翰福音13:35）他們跟這個以自我為中心的世界界限分明、迥然不同。由於這緣故，耶穌能够論及跟從他的人説：“他們不是世界的一部分。”（約翰福音17:14）他的門徒絶不仿效撒但世界那種狂妄倨傲、自私自利的精神。相反，他們努力效法耶穌的仁愛、謙卑精神。
10．在我們的日子，耶和華怎樣恩待世上的謙卑人？
10 上帝的話語預告，在這最後的日子，世上的謙卑人會被召集起來，形成一個基於愛心和謙卑的全球社會。這樣，在一個變得越來越自高自大的世界裏，耶和華的子民卻表現一種剛相反的態度——謙卑自抑的態度。他們彼此説：“來吧，我們登耶和華的山［受到高舉的純真崇拜］，……主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。”（以賽亞書2:2,3）耶和華見證人構成了這個全球性的社會，他們都齊心一意地行上帝的路。他們當中包括“一大群人，沒有人能數過來，是從所有國族、部族、民族、語言來的”。（啟示錄7:9）這一大群人的數目現已增至數百萬之巨。耶和華正怎樣教導他們成為謙卑自抑的人呢？
學會思想謙卑
11,12．上帝的僕人怎樣表現思想謙卑的特質？
11 上帝的靈作用在他謙卑可教的子民身上，使他們能够克服世界惡劣的精神，轉而表現上帝的靈的美好果實。這些果實包括“愛心、喜樂、和平、恆忍、仁慈、良善、信心、温和、自制”。（加拉太書5:22,23）為了幫助手下僕人培養這些美德，上帝勸諭他們不可“自命不凡，彼此挑啟競爭，彼此妒忌”。（加拉太書5:26）使徒保羅也提出類似的勸告：“我……吩咐你們，各人衡量自己，不要衡量得過高；相反，各人……該照着這一點衡量自己，好叫你們有健全的思想。”——羅馬書12:3。
12 上帝的話語吩咐真基督徒：“凡事都不要爭勝，不要自命不凡，倒要思想謙卑，看别人［上帝的僕人］比自己優越；不要單顧自己的事，只對自己懷有個人關注，也要顧及别人的事，對别人懷有個人關注。”（腓立比書2:3,4）“各人該時刻求别人的益處，不要老是求自己的益處。”（哥林多前書10:24）不錯，人有愛心，就會以不自私的言行“建立人”。（哥林多前書8:1）愛心會鼓勵人彼此合作，而不是互相競爭。在耶和華的僕人當中，自我至上的精神是沒有立足之地的。
13．為甚麽思想謙卑這種特質，是人必須學習才能養成的？人可以怎樣學得這種美德？
13 可是，由於遺傳的缺陷，沒有人生來就是思想謙卑的。（詩篇51:5）我們需要學會表現這種特質才行。有些人自幼沒有受教認識耶和華的道，他們在後來的日子才認識上帝的教訓；對他們來説，要學會謙卑自抑，也許有點困難。他們曾按照舊世界的種種態度，形成了自己的品格。因此，他們現在必須學會“除掉舊品格；這種品格依循［他］們從前一貫的行為”而形成的。他們也要“穿上新品格；這種品格是按照上帝的旨意，在真實的正義和忠貞裏創造的”。（以弗所書4:22,24）憑着上帝的幫助，誠懇的人能够切實聽從他的吩咐：“要穿上憐恤的温情、仁慈、謙卑的思想、温和、恆忍。”——歌羅西書3:12。
14．耶穌怎樣警告門徒不可抬高自己？
14 耶穌的門徒正是要學習謙卑。他們在成年之後才成為耶穌的門徒，内心少不免存有世俗的競爭精神。有一次，兩個門徒的母親希望兒子享有優越的地位，耶穌回應説：“衆國族的統治者作威作福主宰［人民］，大人物執掌權柄管轄他們。你們中間可不是這樣；誰想在你們中間做大的，就得做你們的服事者，誰想在你們中間做第一的，就得做你們的奴隸。正如人的兒子［耶穌］來到，不是要受人服事，而是要服事人，並且獻出自己的魂，作為換取許多人的贖價。”（馬太福音20:20-28）耶穌吩咐門徒不可採用頭銜，妄圖抬高自己，然後指出：“你們全都是弟兄。”——馬太福音23:8。
15．追求監督職任的人應當懷有甚麽態度？
15 人真正跟從耶穌，就是信徒同工的僕人，不錯，是弟兄的奴隸。（加拉太書5:13）人想有資格在會衆裏負起督導的職責，就更要謙卑自抑。他們絶不應當爭權奪利，也不可“作威作福，主宰身為上帝産業的人，而是［要］做羊群的榜樣”。（彼得前書5:3）的確，人如果表現自我至上的精神，就顯然不宜於做監督了。這樣的人會對會衆有害無益。誠然，人“盡力追求監督的職任”是對的，但動機應當是渴望為其他基督徒服務。監督的職任並不是要讓人有權力或地位，相反，持有監督職位的，該是會衆裏思想最謙卑的人。——提摩太前書3:1,6。
16．為甚麽狄特腓在上帝的話語裏受到譴責？
16 使徒約翰向我們指出一個懷有錯誤觀點的人，説：“我曾經給會衆寫過一些話，可是他們中間那喜愛居首位的狄特腓，對於我們的話，一概都不尊敬不接受。”這個人只求提高自己的地位，對别人毫不尊重。狄特腓懷有自我至上的態度，上帝的聖靈靈示約翰在聖經裏對他提出譴責。——約翰三書9,10。
正確的態度
17．彼得、保羅和巴拿巴怎樣表現謙卑的思想？
17 謙卑的思想是正確的態度；聖經載有許多這樣堪作模範的人。彼得進入哥尼流家裏的時候，哥尼流“伏在［彼得］腳前下拜”。彼得不但沒有接受這樣的尊崇，反倒“拉他起來，説：‘起來，我自己也是人。’”（使徒行傳10:25,26）保羅和巴拿巴在路司得的時候，保羅醫好了一個生來就跛腳的男子。於是，群衆認為這兩位使徒是神。可是，保羅和巴拿巴“撕裂外衣，跳進群衆裏，喊叫説：‘各位，你們為甚麽這樣做呢？我們也是人，跟你們有同樣的弱點。’”（使徒行傳14:8-15）這些謙卑的基督徒絶不願受人尊榮。
18．一個大能的天使謙卑地告訴約翰甚麽？
18 使徒約翰從一個天使那裏接獲“耶穌基督的啟示”。（啟示錄1:1）鑑於天使擁有大能，例如一個天使曾在一夜之間消滅了18萬5000個亞述人，我們可以理解約翰何以感到懍然生畏。（列王紀下19:35）約翰報導説：“我聽見看見以後，就在指示我這些事的天使腳前俯伏崇拜。可是他告訴我：‘你要小心！不要這樣！我也不過是奴隸，同你和你的預言者弟兄……一樣。你要崇拜上帝。’”（啟示錄22:8,9）這個天使雖然能力高強，思想卻多麽謙卑！
19,20．請把羅馬將軍凱旋歸來時的高傲自大，與耶穌的謙卑自抑作一比較。
19 在思想謙卑方面，最佳的榜樣莫過於耶穌。他是上帝獨生的兒子，是上帝天上王國未來的君王。可是，他向民衆表明自己身份的時候，並沒有像羅馬時代的凱旋將軍那樣鋪張揚厲。這些將軍凱旋歸來時，往往舉行盛大的遊行，駕着以黃金和象牙為裝飾的華麗戰車，由白馬拉着前行；有時拉車的甚至是大象、獅子或老虎。遊行隊伍裏有歌手高唱凱歌，又有滿載戰利品的車輛和描繪戰場情景的巨大花車隨行。遊行的隊伍還包括被擄的國王、貴胄、將軍和他們的家眷。為了羞辱這些敵人，俘虜更時常要裸體遊行。這些事充分表現出高傲自大的精神。
20 請比較一下耶穌顯現自己的方式。為了應驗論及他的預言，他甘願謙卑自抑。預言説：“看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎着驢。”他謙卑地騎着一匹負重的牲畜，而不是坐在由漂亮的遊行動物拖着的戰車上。（撒迦利亞書9:9；馬太福音21:4,5）在新世界裏，耶和華會委派耶穌作王管理全地；他會是個思想謙卑、宅心仁厚、慈悲為懷的君王。地上的謙卑人會多麽高興有這樣一位仁愛的君王統治他們！——以賽亞書9:6,7；腓立比書2:5-8。
21．思想謙卑並不等於甚麽？
21 既然耶穌、彼得、保羅和聖經時代其他忠信人士都是思想謙卑的人，那麽認為謙卑是懦弱的謬見就不攻自破了。謙卑其實是剛毅的表現，正如上述聖經人物都是勇敢無畏、熱心行善的人。他們在心智和道德上滿有力量，在嚴峻的考驗下屹立不移。（希伯來書第11章）今天，耶和華的僕人只要保持謙卑，就能够具有同樣的力量，因為上帝以強大的聖靈支持謙卑自抑的人。因此，聖經勸勉我們説：“你們所有人彼此相待，都要以謙卑的思想束身，因為上帝反對高傲的人，賜分外恩慈給謙卑的人。所以，你們要在上帝大能的手下謙卑自抑；這樣，到了既定的時候，他就會高舉你們。”——彼得前書5:5,6；哥林多後書4:7。
22．下一篇文章會探討甚麽問題？
22 思想謙卑還有另一個積極的特色，是上帝的僕人應當留意表現的。謙卑的這個特色有助於在會衆裏培養友愛合作的精神。的確，這種特色是思想謙卑一個不可或缺的要素。下一篇文章會探討這個問題。
温習
◻ 請描述世上流行的精神。
◻ 耶和華怎樣恩待思想謙卑的人？
◻ 為甚麽人必須學習思想謙卑？
◻ 聖經裏有哪些堪作模範的謙卑人？
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天使告訴約翰：“不要這樣！我也不過是奴隸”