傳道書
（Ecclesiastes）
這卷書的希伯來語書名是Qo·heʹleth（科赫萊特，意思是召集者、聚集人、召開大會的人），含義正好跟以色列這個神治國的君王所肩負的職責一致。（傳1:1,12）上帝的子民是一群獻了身事奉他的人，上帝才是他們真正的君王；因此，統治者有責任把人民召集起來，教導他們齊心一意地忠於上帝。（王上8:1-5,41-43,66）由於這緣故，君王對國家有益還是有害，全視乎他是否領導人民忠心敬拜耶和華。（王下16:1-4；18:1-6）召集者所羅門曾盡力這樣做，將以色列人和他們的同伴（國内寄居的人）召集到聖殿敬拜上帝。所羅門在傳道書中盡力召集上帝的子民，呼籲他們遠離世上種種徒勞無益的活動，轉而從事上帝所認可的有益工作。既然他們獻了身給上帝，這樣做無疑是恰當的。希臘語《七十子譯本》把傳道書的希伯來語書名「科赫萊特」譯作Ek·kle·si·a·stesʹ（埃克萊西阿斯泰斯），意思是「會衆的一分子」。英語聖經就以這個希臘語作為傳道書的書名。
執筆者 傳道書的執筆者自稱是「大衛的兒子」，「在耶路撒冷作以色列 王」。（傳1:1,12）只有所羅門才符合這個描述，因為所羅門以後的君王都不再統治全以色列了。所羅門王以智慧非凡馳名。（傳1:16；王上4:29-34）他曾大興土木（傳2:4-6；王上6:1；7:1-8），撰寫了許多箴言（傳12:9；王上4:32），並且擁有巨量財富（傳2:4-9；王上9:17-19；10:4-10,14-29）。既然書裏提及所羅門的建築成就，這卷書必定是所羅門在各項工程完成之後，但還沒開始「行耶和華看為惡的事」之前寫的。（王上11:6）因此，這卷書看來是所羅門在耶路撒冷寫的，時間是公元前1000年之前。要寫這樣的一卷書，所羅門顯然游刃有餘，不僅因為他富甲天下，也由於他學識淵博。他手下的船員和商旅，以及來訪的各國權貴，都有助於他了解異國的風土人情。（王上9:26-28；10:23-25,28,29）
真實可靠 猶太人和各基督教會都視傳道書為聖經正典。對於一些問題的觀點，傳道書的評論跟聖經其他經卷的論述是一致的。比方説，傳道書跟創世記都表明，人的身體是由地上的塵土構成的，人的靈（生命力）則來自上帝，靠呼吸去維持。（傳3:20,21；12:7；創2:7；7:22；賽42:5）這卷書支持聖經的主張，指出上帝造人本來正直，人卻蓄意選擇悖逆上帝。（傳7:29；創1:31；3:17；申32:4,5）傳道書指出，上帝是創造主。（傳12:1；創1:1）關於死者的情況，傳道書的説法跟聖經的其他經卷毫無差别。（傳9:5,10；創3:19；詩6:5；115:17；約11:11-14；羅6:23）這卷書極力勸導人崇拜上帝，衷心敬畏他。書中使用ha·ʼElo·himʹ（哈埃洛希姆，意即上帝）一詞共32次。叙利亞語《伯西托本聖經》和猶太《塔古姆》，在傳道書2:24使用了上帝的對應詞耶和華。雖然有人聲稱傳道書的内容自相矛盾，但其實只是他們沒有看出一件事實，那就是：傳道書時常陳述世人的普遍看法，然後又説出反映上帝智慧的見解，因而造成了所謂的前言不對後語。（參閲傳1:18；7:11,12）有鑑於此，人閲讀傳道書時，要留意探知内容的真意，同時要記住這卷書的主旨。
［第246頁的附欄］
傳道書的要點
這卷書以生動的筆觸描述甚麽事是徒勞的，甚麽事才真正有價值
所羅門在統治的晚期寫成這卷書，書中描述的許多事他都體味過
專注於各種徒勞之事的人虛度一生
凡人的一生盡都空虛徒然；一代過去，一代又來，甚至各種自然循環也只是周而復始，沒有新意（1:1-11）
人的智慧增多，痛苦也可能隨之而增；在這個制度裏，無人能糾正歪邪的事物（1:12-18）
智慧比愚昧有益，但智愚都不免一死，被人遺忘（2:12-16）
人一生勞碌，到頭來辛勞的成果落在不知感激的後人手中，無疑是大禍（2:17-23）
世事周而復始，循環不息，大都非人力所能控制（3:1-9）
在目前的制度裏，人獸都不免一死（3:18-22）
壓迫和不平充斥世間，從人的觀點看紓解無望（4:1-3）
人勞碌工作，講求效率，彼此競爭，力求致富，只是空虛而已；懶惰的人，行事愚昧（4:4-8）
統治者的一生也可能一事無成，空虛恍如捕風（4:13-16）
積聚財富不能帶來滿足，反倒可能令人無法安睡；人死時甚麽也帶不走（5:9-17）
人就算擁有巨量財富，也可能受制於環境，因疾病或希望落空而無法心滿意足（6:1-12）
在目前這個制度，義人惡人結局相同，都不免一死；有些人因此肆意作惡（9:2,3）
窮乏人的智慧時常受人輕看（9:13-18）
行事愚妄，招來惡名；愚昧人掌權，害己害人（10:1-19）
年少的歲月是空虛的；青春的精力十分無常（11:10）
人一生不將創造主謹記在心，他的一切作為就盡都空虛！（12:8）
有價值的事令人生充滿意義
要享受辛勞的成果，視之為上帝的恩賜（2:24,25；5:18-20）
上帝的作為盡都美好；上帝向人類提出永生的希望（3:10-13）
現行的生活模式，憑上帝的允准或旨意而確立，人無法更改；要耐心等候上帝，他自會在適當的時候施行審判（3:14-17；5:8）
與夥伴一起工作，勝過孤軍作戰（4:9-12）
人敬畏上帝，就該留心傾聽他對我們有甚麽要求，切實履行我們對他所起的誓願（5:1-7）
要珍惜美名，了解其重要性；人生短促，美名難求；要認識忍耐的益處和智慧的寶貴；無論上帝允許甚麽事發生，都要謙卑地接受（7:1-15）
要受敬畏上帝的心指引，避免走極端；不要過度擔心别人説甚麽；要遠避娼妓的網羅（7:16-29）
要奉公守法；就算世上正義不彰，人轄制人，使人受害，也不要因此就失去人生樂趣；要記住，敬畏上帝的人終必得福；不要期望完全明白上帝的作為或他容許發生的事（8:1-17；10:20）
義人和智者都在上帝手中，絶不會失去獎賞；死人毫無知覺，甚麽事也不能做，因此當趁現在就善用一生，好贏得上帝的嘉許；有生之日，要以正當的方式享受人生（9:1,4-12）
要把握機會慷慨待人，努力行善；不要因為人生無常，就心灰意冷，毫無作為（11:1-8）
年輕人當享受青春，但不要忘記，你得為自己的所作所為向上帝交賬；要趁年老力衰的歲月還未來到，生命尚未結束之前，在年輕的日子就將偉大的創造主謹記在心（11:9；12:1-7）
最有益的寫作，應當反映出「一位牧人」耶和華上帝的智慧（12:9-12）
要敬畏上帝，謹守他的誡命；我們的一切作為，他都鑑察審判（12:13,14）