産痛

（Labor Pains）

分娩經歷的痛楚。第一個女人夏娃犯罪後，上帝就向她宣告分娩必帶來痛楚。如果夏娃沒有反叛，上帝就會繼續賜福給她，令分娩成為完全喜樂的過程，因為「耶和華所賜的福使人富足，並不加添痛苦」。（箴10:22）但人類犯罪後，身心的缺陷通常都為肉體帶來痛楚。因此，上帝説（聖經通常將上帝容許 的事説成是上帝促成 的事）：「我要大大增加你懷孕的痛苦，你生孩子必多受産痛。」（創3:16）

在希伯來語原文，「你懷孕的痛苦」的字面意思是「你的痛苦和你的懷孕」，因此有些譯本把這個短語譯作「汝的疼痛和汝的懷胎」（KJ，Yg）。其實經文用了一種稱為「重名法」的修辭技巧，即用「和」連接兩個詞語但卻表達相同的意思。現代的譯本就按照這種修辭技巧譯出經文（AT，Mo，RS）。因此，原文的意思不是説懷孕的次數必然增加，而是説痛苦會增加。

雖然通過醫療方法、小心護理以及做好準備工夫，能够緩解懷孕和分娩的疼痛，甚至能在一定程度上預防這樣的疼痛，但一般來説，分娩仍會為人帶來許多痛楚。（創35:16-20；賽26:17）

用做比喻和象徵 雖然分娩時會經歷産痛，但新生兒降臨畢竟是件喜樂的事。耶穌基督在臨死前的晚上跟使徒們私下交談時，就以此做了個比喻。他説自己快要離開他們，接着説：「我實實在在告訴你們，你們會哭泣哀號，世人倒會歡喜。你們會憂愁，可是你們的憂愁會化為喜樂。婦人生産的時候憂愁，是因為她的時候到了。可是，等她生了孩子，就因為世上生了一個人而喜樂，再也不記得患難了。現在你們也確實憂愁，可是將來我再見你們，你們的心就會歡喜。你們的喜樂，到時誰也不能奪去。」（約16:20-22）

憂愁的時候果然來到，在耶穌死後的三天中，他們都哭泣禁食、「克己守戒」。（路5:35；另見詩35:13）但在第三天清晨，即尼散月十六日，以及之後的40天中，耶穌曾向許多門徒顯現。當時，他們必定歡欣鼓舞！在五旬節那一天，即耶穌復活後第50天，上帝的聖靈傾注在門徒身上，於是他們滿心歡欣，從耶路撒冷直到地極，為耶穌的復活做見證。（徒1:3,8）誰也不能奪去他們的喜樂。（約16:22）

詩篇執筆者説列王依約會師，看見上帝那巍峨壯麗的聖城錫安，城中塔樓高聳、圍牆堅固。執筆者描述説：「列王看見這城，就驚惶失措，慌張奔逃。他們在那裏猝然顫抖，好像産婦經歷陣痛。」（詩48:1-6）這篇詩所描述的顯然真有其事：跟錫安為敵的列王曾圖謀入侵耶路撒冷，結果卻落得驚惶失措。

耶利米預言，有一個民族要從北方而來，擊敗强大的巴比倫帝國，巴比倫王聽見他們的消息，就像産婦臨盆，劇痛難忍。後來，居魯士進攻巴比倫，特别是當巴比倫王伯沙撒的宴席上出現神秘字跡時，預言就獲得應驗了。先知但以理告訴伯沙撒説，這些字預示巴比倫即將落入米底亞人和波斯人手中。（耶50:41-43；但5:5,6,28）

使徒保羅預告，人正説「和平安全了」的時候，「耶和華的日子」就會突然臨到。然後，「突如其來的毁滅就立時臨到他們，好像陣痛臨到孕婦一樣。他們一定逃脱不了」。（帖前5:2,3）産痛往往突如其來，沒有人能預知何時開始，起初每隔15至20分鐘就産痛一次，隨着分娩臨近，疼痛就越來越頻繁。正式分娩的時間一般都不太長，特别是進入第二階段以後。産痛一旦開始，産婦就知道孩子快要出生了，而她也必須忍受痛楚，不能「逃脱」。

在啟示錄的一個異象裏，使徒約翰看見天上有一個女人「陣痛發作，在生産的疼痛中呼喊」。女人生了「一個兒子，就是生了個男孩子。他將來要拿鐵杖當牧杖管轄所有國族」。雖然大龍想要吞噬孩子，但「女人的孩子被提到上帝和他的寶座那裏去」。（啟12:1,2,4-6）孩子被提到上帝那裏，表明上帝認可這個孩子是他的，正如在古代，人們會把新生兒帶到生父那裏，好讓孩子得到他的認可。（見出生）這個「女人」是上帝的「妻子」，即「在上的耶路撒冷」，她是基督和他屬靈弟兄的「母親」。（加4:26；來2:11,12,17）

上帝那天上的「女人」是完美的，不會有實際的産痛。因此，産痛象徵「女人」知道自己即將分娩，很快就會生下孩子。（啟12:2）

這個「兒子」是誰呢？他將「要拿鐵杖當牧杖管轄所有國族」。詩篇2:6-9預告上帝的彌賽亞君王會成就這件事。但是，耶穌在地上出生，又死而復生後很久，約翰才看見這個異象。因此，這個異象按理是預言彌賽亞王國的誕生。這個王國由上帝的兒子耶穌基督統治，他從死裏復活後，就「坐在上帝的右邊，從此等待他的仇敵成了他的腳凳」。（來10:12,13；詩110:1；啟12:10）

彌賽亞王國的建立是一件萬衆期待的事，隨着預言一一應驗，天上的和地上的就確知時候臨近了，期待也越來越熱切。因此，「耶和華的日子」來到時，情況也一樣，正如使徒保羅對基督徒説：「弟兄們，談到時候時期，不用寫甚麽給你們了。」「弟兄們，你們卻不是在黑暗裏，所以那日子不會忽然臨到你們，像人把賊拿住一樣」。（帖前5:1,4）