Библейска книга номер 37 — Агей

Писател: Агей

Място на написване: Йерусалим

Завършена: 520 г. пр.н.е.

Обхваща периода: 112 дни (520 г. пр.н.е.)

ИМЕТО му било Агей. Той служел като пророк и „пратеник на Йехова“, но какъв бил неговият произход? (Аг. 1:13, НС) Кой бил той? Агей е десетият от така наречените малки пророци и бил първият от тримата, които служили след завръщането на юдеите в родината им през 537 г. пр.н.е., като другите двама били Захария и Малахия. Името на Агей (на еврейски Хага̀й) означава „[роден на] празник“. Това може да означава, че е бил роден на някой празник.

² Според това, което предава юдейската традиция, е логично да стигнем до заключението, че Агей бил роден във Вавилон и се върнал в Йерусалим със Зоровавел и първосвещеника Исус. Агей служил рамо до рамо с пророк Захария и в Ездра 5:1 и 6:14 е описано как двамата насърчават завърналите се от плена израилтяни да подновят изграждането на храма. Той бил пророк на Йехова в две отношения — призовавал юдеите да изпълнят задълженията си към Бога и освен другите неща предсказал разтърсването на всичките народи. (Аг. 2:6, 7)

³ Защо Йехова назначил Агей? Поради следната причина: през 537 г. пр.н.е. Кир издал указ, който разрешавал на юдеите да се завърнат в родината си и да възстановят дома на Йехова. Но вече било 520 г. пр.н.е., а храмът съвсем не бил завършен. През всички тези години юдеите позволили на враговете, както и на собственото си равнодушие и на материализма, да им попречат да изпълнят същинската цел на своето завръщане. (Езд. 1:1–4; 3:10–13; 4:1–24; Аг. 1:4)

⁴ Както показва повествованието, скоро след като били положени основите на храма (през 536 г. пр.н.е.), ‘людете на земята отслабвали ръцете на Юдовите люде и им пречели в граденето, и наемали съветници против тях, за да осуетят намерението им’. (Езд. 4:4, 5) Накрая през 522 г. пр.н.е. тези противници, които не били юдеи, успели да издействат налагането на официална забрана на работата. Агей започнал да пророкува във втората година от царуването на персийския цар Дарий Хистасп, която е 520 г. пр.н.е., и това насърчило юдеите да започнат отново изграждането на храма. Управителите на съседните народи изпратили писмо до Дарий с молба да се произнесе по случая и тогава Дарий потвърдил указа на Кир и подкрепил юдеите срещу враговете им.

⁵ Сред юдеите никога не са съществували съмнения дали пророчеството на Агей принадлежи към еврейския канон и това е подкрепено от записаното в Ездра 5:1, където се казва, че Агей пророкувал „в името на Израилевия Бог“, както и от Ездра 6:14. Допълнително доказателство, че неговото пророчество е част от ‘цялото Писание, вдъхновено от Бога’, е това, че Павел го цитира в Евреи 12:26: „Той обещава следното: ‘Още веднъж ще разклатя не само земята, но и небето.’“ (Аг. 2:6)

⁶ Пророчеството на Агей се състои от четири послания, дадени за период от 112 дни. Неговият стил е прост и директен и е особено забележително, че пророкът набляга на името на Йехова. В своите 38 стиха той споменава името на Йехова 35 пъти, като 14 от тях са в израза „Йехова на войнствата“ (НС). Той не оставя съмнение, че посланието му е от Йехова: „Агей, пратеникът на Йехова, каза на народа по заповед на Йехова: ‘„Аз съм с вас“ — казва Йехова.’“ (1:13, НС)

⁷ Това бил изключително важен период от историята на Божия народ и дейността на Агей се оказала от голяма полза. Той изобщо не се бавел да изпълни задачата си като пророк и говорел на юдеите без заобикалки. Казвал им ясно, че е време да престанат да отлагат и че трябва да се заловят за работа. Било време да изградят отново дома на Йехова и да възстановят чистото поклонение, ако искат да се радват на благословии от ръката на Йехова. Целият смисъл на посланието на Агей може да се обобщи с това, че ако човек иска да се радва на благословиите от Йехова, трябва да служи на истинския Бог и да върши работата, която Йехова заповядва да бъде вършена.

ЗАЩО Е ПОЛЕЗНА

¹³ Юдеите по онова време извлекли полза от четирите послания от Йехова, предадени чрез Агей. Те били насърчени да се заловят за работа веднага и за четири години и половина храмът бил завършен, за да подкрепя истинското поклонение в Израил. (Езд. 6:14, 15) Йехова благословил тяхната пламенна дейност. През този период от изграждането на храма царят на Персия, Дарий, прегледал държавните архиви и потвърдил указа на Кир. Така работата по храма била завършена с неговата официална подкрепа. (Езд. 6:1–13)

¹⁴ Пророчеството съдържа и мъдри съвети за нашето време. Как така? Едно от нещата е, че то набляга на необходимостта човек да постави интересите на поклонението на Бога пред собствените си интереси. (Аг. 1:2–8; Мат. 6:33) Освен това пророчеството показва ясно, че ако сме егоисти, вредим на самите себе си и че е безсмислено да бъдем материалисти. Онова, което носи богатство, са мирът и благословията на Йехова. (Аг. 1:9–11; 2:9; Пр. 10:22, НС) То подчертава и мисълта, че службата на Бога сама по себе си не прави човека чист, освен ако е непокварена и е принасяна всеотдайно, и че тя не бива да бъде замърсявана от нечисто поведение. (Аг. 2:10–14; Кол. 3:23; Рим. 6:19) Пророчеството показва, че Божиите служители не бива да бъдат песимистично настроени и да гледат назад към „доброто старо време“, но да гледат напред, като ‘помислят за постъпките си’ и търсят възможности да прославят Йехова. Тогава Йехова ще бъде с тях. (Аг. 2:3, 4; 1:7, 8, 13; Флп. 3:13, 14; Рим. 8:31)

¹⁵ Щом се заели с работата по храма, юдеите получили благоволението на Йехова и преуспявали. Пречките внезапно изчезнали. Работата била завършена бързо. Безстрашната, пламенна дейност за Йехова винаги ще бъде възнаградена. Действителните или въображаемите трудности могат да бъдат преодолени чрез проявяването на смелост и вяра. Послушанието спрямо „словото на Йехова“ дава резултати. (Аг. 1:1, НС)

¹⁶ Какво да кажем за пророчеството, че Йехова ще ‘разтърси небето и земята’? Апостол Павел обяснява приложението на Агей 2:6 със следните думи: „Сега обаче [Бог] обещава следното: ‘Още веднъж ще разклатя не само земята, но и небето.’ А изразът ‘още веднъж’ показва, че нещата, които могат да бъдат разклатени, ще бъдат премахнати (и това са създадените неща), за да останат нещата, които не могат да бъдат разклатени. Затова, като виждаме, че ще получим царство, което не може да бъде разклатено, нека продължаваме да се държим за незаслужената милост, чрез която можем по угоден начин да принасяме на Бога свята служба, като изпитваме страхопочитание и страх от Бога. Защото нашият Бог е и поглъщащ всичко огън.“ (Евр. 12:26–29) Агей показва, че разтърсването е с цел да бъдат ‘съборени престолите на царствата и да бъдат унищожени силите на царствата на народите’. (Аг. 2:21, 22, НС) Цитирайки пророчеството, Павел противопоставя на тях Божието Царство, „което не може да бъде разклатено“. Нека тогава, като размишляваме върху надеждата за Царството, да ‘бъдем силни и да работим’, принасяйки свята служба на Бога. Нека да помним също, че преди Йехова да събори народите, които са на земята, нещо ценно трябва да бъде разтърсено, за да излезе от тях и да бъде спасено: „‘Ще разтърся всички народи, и желателните неща на всичките народи ще дойдат, и ще напълня този дом със слава’ — казва Йехова на войнствата.“ (2:4, 7, НС)