圣人
定义：按照罗马天主教教义，圣人是指一些已经死去、如今与基督一同在天上的人；他们在世度圣洁的生活，有高尚的德行，死后被教会册封，尊奉为圣人。特伦多大公会议信经表示，信徒该求圣人为他们转求天主，也该尊崇圣人遗物和圣像。其他宗教也主张向圣人祈求。有些宗教声称，属下的全体成员都是无罪的圣人。圣经多次提到圣人或圣徒。圣经把基督手下14万4000位受圣灵膏立的门徒称为圣徒。
圣经说过只有得到天上的荣耀后才能称为圣人吗？
圣经的确提过天上的圣者。圣经把耶和华称为“圣者［希腊语‘哈吉翁’］”（伯多禄前书1:15,16；另见肋未纪11:45，思高）耶稣基督在地上称为“天主的圣者［希腊语‘哈吉奥斯’］”，在天上称为“那圣洁［哈吉奥斯］而真实的”。（马尔谷福音1:24；若望默示录3:7，思高）天使也称为“圣天使”。（宗徒大事录10:22，思高）同一个希腊语词根也用来形容地上很多不同的人。
宗徒大事录9:32,36-41（思高）：“当伯多禄［彼得］巡视各处时，也到了居住在里达的圣徒［希腊语‘哈吉乌斯’］那里。在约培有个女门徒，名叫塔彼达［死了］。……伯多禄……转身向遗体说：‘塔彼达，起来！’她便睁开眼，看见了伯多禄，就坐了起来。伯多禄伸手扶她起来；随后，叫圣徒和寡妇们进来，叫他们看她已活了。”（当时这些圣徒显然不是在天上，也不是只有像伯多禄那么显赫的人才称为圣徒。）
格林多后书1:1；13:12（思高）：“因天主的旨意，做基督耶稣宗徒的保禄和弟茂德兄弟，致书于格林多的天主教会和全阿哈雅的众位圣徒［希腊语‘哈吉伊斯’］。”“你们要以圣吻彼此问候；这里的众圣徒都问候你们。”（早期基督徒全都靠着基督的宝血而洁净成圣，为天主服务，有希望与基督一同承受天国，因此称为圣人或圣徒。他们显然不是去世之后才称为圣徒的。）
向圣人祷告，求他们为我们转求天主，符合圣经吗？
耶稣基督说：“你们应当这样祈祷：我们在天的父！”因此我们应该只向天父祷告。耶稣又说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若因我的名向我求什么，我必要践行。”（玛窦福音6:9；若望福音14:6,14，思高）耶稣表明，除他以外，没有人可以为我们转求。宗徒保禄（保罗）提到基督，说他是“现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣”，“凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求”。（罗马书8:34；希伯来书7:25，思高）如果我们真的希望天主垂听我们的祷告，不是最好遵从圣经的指示吗？（另见“玛利亚”167页）
厄弗所书6:18,19（思高）：“要醒寤不倦，为 众圣徒祈求，也为我祈求，使我在开口的时候，赐我能说相称的话，能放心大胆地传扬福音的奥秘。”（楷体本书自排）（圣经在这里劝勉人为 圣徒祈求，而不是向 他们或通过 他们祈求。《新天主教百科全书》第11册670页［1967］承认说：“《新约》里记载的祷告，无论是私下的还是公开的，通常都是通过基督向天父说的。”）
罗马书15:30（思高）：“弟兄们！我因我们的主耶稣基督，并因圣神的爱，请求你们，以你们为我在天主前的祈祷，与我一起奋斗。”（宗徒保禄虽是圣徒，却请其他也是圣徒的基督徒为他祷告。请注意，保禄没有向这些圣徒祷告，这些圣徒为他作了祷告，也不能取代保禄自己向天父祷告，因为只有亲自向天父祷告，保禄才能跟天父维系亲密的关系。参看厄弗所书3:11,12,14。）
圣经对尊崇圣人遗物和圣像有什么看法？
《新天主教百科全书》承认说：“为尊崇遗物这个习俗在《旧约》里找根据，只是枉费心机；《新约》里也没有怎样论述遗物。……看来，［教父］俄利根把这个习俗视为异教拜物的表现。”（第12册，234-235页，1967）
值得注意的是，天主把梅瑟（摩西）埋葬了，没有人知道葬在哪里。（申命纪34:5,6）可是犹达书9节透露，总领天使弥额尔（天使长米迦勒）为梅瑟的遗体和魔鬼激烈争辩。为什么呢？圣经清楚表示，天主定意不让人找到梅瑟的遗体。魔鬼是不是想让人找到梅瑟的遗体，让人瞻仰它，甚至尊崇它呢？
关于尊崇圣像，见199-203页“偶像”。
为什么天主教的画像里圣人头上都有光环？
《新天主教百科全书》承认说：“圣人最常见的标志是在头上有个轮廓分明的光环。这种标志起源于基督教创立以前，在充满异教色彩的希腊艺术中早就出现了。在镶嵌图案和钱币上，半人神和海神尼普顿、主神朱庇特、酒神巴克斯，尤其是阿波罗（太阳神），头上都有光环。”（第12册，963页，1967）
《新不列颠百科全书·简编》说：“古希腊罗马艺术经常给太阳神赫利俄斯和罗马皇帝绘上光芒四射的冠冕。由于这源于异教，所以早期基督教艺术家避免采用，但信奉基督教的历代皇帝却在他们的正式画像中采用简单的光环。从4世纪中叶起，基督也被加上这种帝王标记……到6世纪，圣母马利亚和众圣人也一律被套上光环。”（第4册，864页，1976）
基督教可不可以采用异教标志？
“光明之于黑暗，那能有什么联系？基督之于贝里雅耳［撒但］，那能有什么协和？或者，信者与不信者，那能有什么股份？天主的殿与偶像，那能有什么相合？的确，我们就是生活的天主的殿。……‘你们应当从他们中间出来，离开他们——这是上主说的——你们不可触摸不洁之物，我要收纳你们，我要做你们的父亲，你们要做我的子女：这是全能的上主说的。’”（格林多后书6:14-18，思高）
一个宗教属下的全体成员有没有可能都是无罪的圣人？
公元1世纪基督教会属下的全体成员无疑都是圣徒。（格林多前书14:33,34；格林多后书1:1；13:12，思高）圣经说他们已经“获得罪赦”、“受祝圣”。（宗徒大事录26:18；格林多前书1:2，思高）可是，他们从没有说自己是无罪的。他们都是罪人亚当的后代，从亚当遗传了罪性，因此时常要作一番奋斗才能做对的事，就像谦卑的宗徒保禄（保罗）所承认的一样。（罗马书7:21-25）宗徒若望（约翰）坦率地说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。”（若望一书1:8，思高）因此，尽管从圣经观点来看，某个真基督徒是圣徒，也不表示他身心完美无罪。
关于今天真基督徒是否全都是圣人，可以到天上去得生命，请看“天”297-302页。
假如有人说
“你相信圣人吗？”
你可以说：“您指的是哪个圣人呢？”如果对方说是圣母马利亚或宗徒之类，也许说：（1）“圣经的确称他们做圣人，我相信圣经的话。可是我特别想知道今天他们做着什么事、对我们有什么影响，您也想知道吗？……我知道圣经里有一段话提到他们，是很有意思的，我想让您看看。（启示录5:9,10）”［如果对方不大接受这个译本，可以用思高或牧灵。思高作“统治世界”，牧灵作“统治大地”。关于这句话的希腊语法，见“天”301,302页］（2）“在这个政府统治下，人会过怎样的生活呢？（启示录21:2-4）”
如果你以前是个天主教徒，也可以说：“以往多年我都庆祝圣人的节日，时常向他们祷告。后来我在圣经里读到一些资料，促使我重新考虑这件事。请看看我读过的资料。（见本题目262,263页）”