安提阿的狄奥菲鲁斯是谁？

“你把我称为基督徒，仿佛这个称呼是个该死的名号。但对我来说，我以基督徒自居是因为我渴望赢得上帝的爱，能够为他效劳。”

以上这番话是《致奥托利库斯》一书的引言。该书是狄奥菲鲁斯为了维护基督教，及驳斥第二世纪叛道主张而写的第一部著作，全书分成三册。狄奥菲鲁斯勇敢地承认自己是基督的跟从者。他看来决心使自己成为“上帝所爱”的人，这正是他的名字在希腊语的意思。究竟狄奥菲鲁斯是什么人？他生活在什么时候？他有些什么成就？

个人历史

关于狄奥菲鲁斯的个人历史，我们所知不多。他的父母都不是基督徒。狄奥菲鲁斯是经过仔细研究圣经之后才归信基督教的。他后来成为叙利亚的安提阿（今日土耳其的安塔基亚）教会的主教。

第一世纪的基督徒听从耶稣的命令，在安提阿一带努力向人传道。路加论及他们所获得的优良成果说：“耶和华的手也和他们同在，就有为数众多的人成为信徒转向主。”（使徒行传11:20,21）在上帝指引之下，耶稣基督的跟从者以基督徒为人所知。这个名称最先是在叙利亚的安提阿开始使用的。（使徒行传11:26）在第一世纪，使徒保罗来到叙利亚的安提阿，并以这里作为他的传道基地。巴拿巴、保罗和约翰·马可的第一次海外传道旅程都以安提阿为起点。

早期安提阿的基督徒必然从使徒的探访获得莫大的鼓励。他们对上帝话语的真理作出这么热烈的回应，部分原因无疑是由于第一世纪的治理机构派出代表探访他们，强化他们的信心。（使徒行传11:22,23）眼见这么多安提阿居民献身事奉耶和华，他们必然受到莫大的鼓励！不过，狄奥菲鲁斯是百多年后才住在安提阿的。

历史家优西比乌斯说，从基督使徒的日子算起，狄奥菲鲁斯是安提阿的第六任主教。狄奥菲鲁斯将自己跟异端的多次口头讨论和辩驳都写下来。包括狄奥菲鲁斯在内，当时大约有12位基督教的护教士。

看看他的著作

为了回应较早时他跟奥托利库斯的谈话，狄奥菲鲁斯写信给信奉异教的奥托利库斯。他在信的起头指出：“对思想腐化的无知之辈来说，油腔滑调、花言巧语的确娓娓动听；趋炎附势之辈也喜欢听这类高谈阔论。”狄奥菲鲁斯解释说：“但爱好真理的人却不爱听花言巧语，相反地，他们会仔细考虑言词的真正含义。……你的话言之无物，只是夸耀你们那些用木、石所造，经人捶打、铸造、雕刻而成的神祇；它们都是偶像，是人手造成的。”——可参看诗篇115:4-8。

狄奥菲鲁斯揭穿偶像的真正面目。他一贯的写作风格是，凭着滔滔雄辩——尽管长篇大论——陈明真神的实在本质。他评论说：“上帝的形像是不可言喻，无法形容的；人凭肉眼不能看见他。因为他的荣耀无法理解；他的伟大难以测度；他的崇高不可想象；他的能力无与伦比；他的智慧举世无双；他的良善无可比拟；他的仁慈无法尽言。”

狄奥菲鲁斯进一步描述上帝说：“他是主，因为他统管宇宙；他是父，因为他在万物之先已经存在；他是设计者和建造者，因为他是宇宙的创造者和建造者；他是至高者，因为他在万有之上；他是全能者，因为他统管万有。”

接着，狄奥菲鲁斯将注意集中在上帝的具体成就之上。他继续以他那透彻，但却有点重复的风格写道：“因为诸天是他的杰作，地是他的受造物，海是他的制成品；人是他造的，也具有他的形像；太阳、月亮、星宿都是他的创造物，要作为标征，显示时令、日子和年份，为人类效劳；上帝从无有造出这一切东西，为要借着自己的作为使人认识和理解他的伟大。”

狄奥菲鲁斯时常抨击他日子的假神，一个例子见于以下他对奥托利库斯所写的话：“你提及你崇拜的那些神的名字，这些都是死去的人的名字。……他们是怎样的人？萨杜恩岂不是嗜血成性，甚至杀害及吞吃自己的儿女吗？如果你举出他儿子朱庇特，……何以他会由一只山羊哺养，……还有他的所作所为——乱伦、通奸、好色。”

接着狄奥菲鲁斯进一步申明自己坚决反对异教的偶像崇拜。他写道：“难道我还要描述埃及人所崇拜的许多动物，爬行动物、牛、野兽、鸟和河里的鱼。……至于希腊和其他国家，他们崇拜石头和木头，以及用其他不同物质造成的神。”狄奥菲鲁斯宣布说：“我崇拜的是上帝，就是那永活的真神。”——可参看撒母耳记下22:47；使徒行传14:15；罗马书1:22,23。

饶有价值的证言

在《致奥托利库斯》这部驳斥奥托利库斯、合共三册的著作里，狄奥菲鲁斯提出的告诫和劝勉涉及许多事项，而且非常详尽。他也曾著书驳斥赫莫金尼斯和马西昂。他同时写了一些有关训言和教诲的书籍，也为福音书加插评注。可是，只有他写给奥托利库斯的三册书——写在一份手抄本上——得以保存下来。

第一册是一篇论辩文。狄奥菲鲁斯写该文给奥托利库斯的目的是：为基督教的信仰辩护。在《致奥托利库斯》的第二册，狄奥菲鲁斯反驳流行的异教信仰、臆测、哲学家和诗人。在第三册，他将异教著作跟圣经作一比较。

狄奥菲鲁斯在第三册起头所说的话显示，奥托利库斯看来仍认为真理的话语仅是神仙故事而已。狄奥菲鲁斯谴责奥托利库斯说：“你对愚人反倒欢迎，不然你就不会被无知人的空谈所动，以致相信了流言蜚语。”

狄奥菲鲁斯所说的“流言蜚语”是指什么？狄奥菲鲁斯揭露这些流言的来源。诽谤者“用不敬神的口吻诬告［我们］——称为基督徒的上帝敬拜者——硬说我们共用妻子，又说我们甚至跟自己的姊妹乱伦；最亵渎和最荒谬的是，竟指控我们吃人肉”。这是第二世纪的异教徒对基督徒所怀的看法。狄奥菲鲁斯极力用上帝话语里的真理之光去驳斥这些大谬不然的见解。——马太福音5:11,12。

狄奥菲鲁斯经常引用和提及希伯来语和希腊语的圣经文本，这足以证明他很熟悉上帝的话语。他是最早为四福音作出评注的人之一。狄奥菲鲁斯时常参照圣经，使我们对他日子的流行见解获得透彻的认识。他凭着自己对灵示的经书的了解，向人阐明这些著作如何比异教哲学优越得多。

狄奥菲鲁斯的资料编排、说教口吻和重复的风格也许未必赢得某些人的好感。使徒们所预告的叛道到底对他的见解的准确性造成多大影响，我们现在无从知道。（帖撒罗尼迦后书2:3-12）不管怎样，到他去世之日（大约公元182年），狄奥菲鲁斯显然已证明自己是一位孜孜不倦的护教士，他的著作是值得现代真正基督徒考虑的。

［第30页的图片］

狄奥菲鲁斯无畏地反驳奥托利库斯提出的论据

［第28页的图片鸣谢］

Illustrations on pages 28 and 30 reproduced from Illustrirte Pracht - Bibel/Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, nach der deutschen Uebersetzung D. Martin Luther’s