圣经的看法如何？

“上帝的王国”是什么？

上帝的王国乃是耶稣传道的主题。他说:“我必须……传上帝国的福音，因我奉差原是为此。”（路加福音4:43）将近2,000年来，基督徒不断重申耶稣的模范祷告的第二项请求:“愿你的国降临。”（马太福音6:10）那末，耶稣所传扬以及教导门徒为之而祷告的“王国”是什么？

在圣经里，“王国”有时是指至高统治权、王权、领域、有君王或王权所管的国。（诗篇145:11-13；但以理书1:1；2:1；8:1）上帝的道坦白地声称，造物主一向都在这种意义上执掌王权。诗篇执笔者宣告:“耶和华永永远远为王。”（诗篇10:16；参阅但以理书4:3,34,35；提摩太前书1:17）圣经中的“王国”一词同时指君王用来表现至高统治权的方法或工具。请考虑一下圣经怎样论述这件事。

上帝的忠仆但以理得见一个异象，预告一系列世界霸权的兴衰，直至现行事物制度的末期为止。（但以理书2:31-33,36-43）这一系列霸权会被一些不寻常的事物所取代。我们读到:“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国［赐给他的儿子，弥赛亚］永不败坏，也不归别国的人。却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”——但以理书2:44。

打碎现存一切人为统治无法使用任何其他工具去成就。成就这件事的王国便是君王用来表现或执行上帝的至高统治权的能力和权柄。另一个预言性的异象提供关于这王国的细节。但以理写道:“有一位像人子的驾着天云而来；被领到亘古常在者［耶和华上帝］面前。得了权柄、荣耀、［王国］，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（但以理书7:13,14）“人子”便是得了荣耀的耶稣基督。——马太福音26:64；启示录1:7。

可是，在这王国里的“人子”会有一群助理统治者，关于这群人，但以理书7:18,22,27说:“然而至高者的圣民必要得国享受……［指定的时间一到，圣民就要得国。］国度、权柄和天下诸国的大权赐给至高者的圣民。他［们］的国是永远的，一切掌权的都必事奉他［们］，顺从他［们］”

因此，在“人子”统治的王国中会有—群助理统治者与他在一起。他们是什么人呢？

古代犹太人了解“人子”便是应许的弥赛亚。既然圣经有时把以色列人称为上帝的“圣民”，有人遂期望有一天弥赛亚会与他的以色列同胞作为世界统治者。（诗篇34:9；89:5,7）提雅的《新约希英字典》解释:“犹太人正期待着一个带来最大幸福的王国，它是上帝通过弥赛亚所建立，使死者复生和革新天地；他们［犹太人］会在这个王国里永远掌权，统治世上列国。这个王国称为上帝的王国或弥赛亚王国。”

可是，关于上帝的王国，有若干因素是犹太人所不了解的。当耶稣来到地上时，他曾对门徒谈论“上帝王国的奥秘。”（马可福音4:11）在上帝所感示的基督教希腊文圣经中，这个“奥秘”有三项显著的特色:

（1）预言中的“人子”是属天的，上帝的独生子，他会来到地上成为耶稣基督，牺牲生命作为有罪的人类的赎价，并且已经升返天上。——约翰福音1:14；3:13；提摩太前书2:5,6；3:16。

（2）与基督联同统治的“圣民”会从地上被提到天上。——路加福音22:28-30；约翰福音14:1-3。

（3）与基督一同统治的人不但从血统的犹太人中拣选，而且也从许多其他国家中拣选。——以弗所书3:3-6；歌罗西书1:26,27。

所有“基督徒”均会进入天上在这个王国里服务吗？不然，因为我们获悉，这个王国会有地上的臣民。（但以理书7:14,27）被提到天上与人子一同统治的人数是有限的。关于这点，使徒约翰在启示录一书提供重要的细节:

“我又观看！见羔羊［耶稣基督］站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。……从地上买来的十四万四千人……。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。”——启示录14:1-4；参阅启示录5:9,10；7:4。

因此，显而易见地，并非所有成为基督徒和获得永远救恩的人都与羔羊耶稣基督一同在天上站着（或统治）。只有属于“初熟果子”阶级的人才有份参与属天的统治。上帝的其他忠仆将会在地上享受完美的永远生命。——启示录21:3,4。

鉴于这些圣经资料，耶稣所传扬的上帝王国是什么呢？它是属天的政府，由耶稣基督和“十四万四千”个助理统治者或‘与基督同作后嗣者’所构成。（罗马书8:17）弥赛亚王国会借着采取行动铲除地上的人为统治制度而“降临”。（诗篇2:7-9）在此之后，上帝的统治会伸展至整个地球。（但以理书2:34,44）这是个多么美好的前途！