‘要扶助软弱的人’
“适者生存”——为了继续生存，强者必须牺牲弱者。冷酷残忍吗？“不，其实这是好的和有益的，”赞成进化论的人如此说，因为他们声称这种过程会带来改良。但是当这些人获悉纳粹德国政府如何试图将这条“律则”实施在一些被他们视为软弱或不合标准的人身上时，甚至许多主张适者生存的人也不禁大为震惊。
人是否需要一个这么可怖的事例才能够相信弱者应当受到怜恤而非受到压迫或消灭呢？真正尊重圣经的人并不需要这样的事例，因为上帝的道不是仅对弱者表示容忍而已。反之上帝对弱者富于怜悯。上帝吩咐人要扶助和支持弱者。（使徒行传20:35；帖撒罗尼迦前书5:14）但是，其他的权威和机构岂不是也主张对弱者表现怜悯吗？不错，但圣经的独特之处是，它能够使人继续对弱者的需要作出响应。
圣经有能力推使人扶助弱者；这与它有能力引发真正的爱心，谦卑和信心一事有密切关系。人若要继续扶助弱者就必须具有这些品质，因为不像强者一样，弱者时常无法为所得的帮助予人酬谢或报答。（路加福音14:12-14）除此之外，圣经向读者清楚指出，扶助弱者不但使上帝和基督喜悦，而且是赢得他们嘉许的必需条件。由于我们的不完美，我们所有人都有弱点而需要上帝和基督的帮助。（希伯来书4:15,16）我们若不帮助别人克服他们的弱点，我们又怎能期望上帝和基督帮助我们克服我们自己的弱点呢？——可参阅马太福音6:14,15。
对弱者所怀的错误观点妨碍人予以协助
在协助弱者方面，一个重大障碍是较强的人留意别人的弱点过于留意自己的。除此之外，他对别人的弱点可能如此注意，以致对别人怀有消极的看法。结果是弱者得不着帮助，而强者则觉得他有理由不予以协助。可是，圣经却帮助人体会到，在人的一生中，许多不良的环境可能时常是由软弱所促成的，因此需要我们予以援手而非加以指责。
一个例证是圣经对穷人所表示的体恤。一个人可以采取客观的看法，认为普通一般人之所以贫穷是由于未能表现良好的判断力，以致自食其果。可是富于同情心的人却会将穷人视为值得帮助，即使他们缺乏良好的判断力，或事情可能牵涉到他们的其他弱点。上帝赐给以色列人的律法明确地规定:“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他。……我是耶和华你们的上帝，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的上帝。”“你不可忍着心，攥着手，不帮补你穷乏的弟兄。”——利未记25:35-38；申命记15:7。
凭着自己的力量，以色列人绝不能逃出埃及而占领迦南地。他们过于软弱，因此需要耶和华的帮助。既然如此，一个以色列人在经济丰裕之后却不愿帮助手头拮据的弟兄，以致没有效法上帝的榜样，这是多么不应该！他若是明智便会敬畏上帝，深知耶和华对他对待弱者的方式会发生什么反应:他若对弱者吝啬不仁，他便会犯罪了。但是一个人若乐善好施，耶和华上帝便会祝福他所行的一切事。——申命记15:8-11。
在早期的基督教会中，需要协助的人包括许多并非仅在物质方面贫乏的人。在写给帖撒罗尼迦小组的信中，保罗指出所有弟兄，不仅是长老，均有责任积极响应别人的各种需要:“我们又劝弟兄们，要警诫不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”（帖撒罗尼迦前书5:14）保罗曾在其他的信中详细讨论良心软弱的人的情况。这些人也需要受到体贴。（罗马书14章；哥林多前书第8章）不错，在早期的基督徒当中有具有各种不同软弱的人——但所有都需要受到了解和协助。
对一个坚强的人来说，受人藐视或甚至规避是一件相当难受的事。对一个软弱的人来说，这样的待遇无疑更难受得多！虽然人们通常并不将大卫视为弱者，他却在一生中曾经历过这样的一段艰难时期:“耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。……我的力量因我的罪孽而衰败，我的骨头也枯干，我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。我被人忘记，如同死人，无人记念。……耶和华阿，我仍旧倚靠你。我说:‘你是我的上帝。’我终身的事在你手中。”（诗篇31:9-15）大卫非但没有见到他的弟兄予以援手，他们反而躲避他。大卫感觉唯独上帝才会给他帮助。
究竟什么使一个软弱的人受到这样的对待呢？一个原因可能是我们容许别人对这个弱者所怀的不良观感影响到我们对他们的评估。将软弱和邪恶混淆不清可能是另一个原因。法利赛人可能在这两方面都犯了错误。当他们批评耶稣与一些被他们视为不但软弱而且有罪的人交往时，耶稣说:“健康的人［强者］用不着医生，有病的人才用得着。经上说，‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”——马太福音9:12,13；马可福音2:17。
即使必须考虑到采取开除的措施时，需要回答的一个问题仍然是，这人真正邪恶吗，抑或只是软弱而已？如果这人仅是软弱，他便可能对于别人怀着真挚的爱心忍耐地给予的协助有所反应。我们对犯过的人给予多大程度的帮助呢？我们可以作出更大的努力，以更多时间打动犯过者的心以鼓励他改弦易辙吗？
虽然个别分子的福利很重要，他的行动对小组及小组在上帝面前的公义地位所生的影响也很重要。长老若没有采取行动将罪恶从小组中除去，便会导致损害。（哥林多前书5:6-13）可是，长老们亦可能采取鲁莽，不仁的行动或缺乏悟性。如果由于这缘故，一个其实是软弱而非邪恶的犯过者遭受到损害，这对小组也可以造成损害，并且会影响到小组在上帝面前的公义地位。对行差踏错的人采取正确的途径需要我们具有洞察力。但是基督徒若在这方面继续努力，他的洞察力便会逐渐增加，不但使他能够看出真正的弱点，同时也知道犯过者在当时最需要怎样的帮助、劝告或行动。（希伯来书5:14）他若在处理难题方面犯了错误，则不应当是由于他没有表现仁慈和怜悯的缘故。——诗篇25:6,7；51:1；雅各书2:13；犹大书22,23。
因此，青年人或其他人若表现不良的判断力（这可能在若干方面发生），我们的反应如何呢？我们若制止自己不立即加以指责，反之我们考虑一下可以怎样行以求帮助对方，这无疑好得多！当小组里有人犯了严重错误，我们有加紧努力予以帮助吗？这样行会比将犯过者的错误当作在弟兄间谈话的话题好得多。当谈话涉及另一个人的弱点时，我们设法改变谈话的方向，也许转而讨论怎样给予帮助，无疑会体贴得多。上帝所感示的箴言说:“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”——箴言17:9；11:13。
我们可以怎样扶助弱者？
具有乐于助人的精神及不对弱者怀有藐视的态度乃是扶助他们所需具备的首要条件。然后我们需要探悉促使他们犯过的难题:是由于寂寞，缺乏了解或在家庭里很少爱心吗？可能是经济压力或个人的失望，健康不良或由于年老而感觉无用吗？这些只是可能使弱者缺乏力量的一部分原因。在每一个事例上我们都需要对圣经和上帝的爱心怀有更深的了解。仔细考虑弱者的生活情况以及对之作一项亲切、衷诚的探访可以有助于决定造成困难的因素。
真正想扶助弱者的人有使徒保罗的榜样去指导他们。他说:“有谁软弱，我不软弱呢？”（哥林多后书11:29）保罗对所有人均表示同情。他对别人的痛苦感同身受。至什么程度呢？从他在使徒行传20:35所提出的劝告看来，他的同情无疑超过仅是温婉劝勉的程度:“应当这样劳苦，扶助软弱的人。”他凭着使徒约翰后来劝勉人具有的精神响应弱者的需要:“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”——约翰一书3:18。
圣经虽然很有力地鼓励人扶助弱者，但却没有详细描述一个人应当为弱者做些什么事。为什么呢？无疑是因为训示无论如何详尽，均无法考虑到所有的情况。但是圣经很肯确地表明，我们应当对弱者养成真挚的同情和怜悯。我们必须采取行动以响应他们的需要。这项训示虽然简单，但却在心地善良的基督徒当中产生具体的结果。
小组的每一分子都是宝贵的
小组的所有分子若都体会到小组每一分子的价值，这无疑可以帮助他们履行扶助弱者的责任。但是一个分子若软弱而需要受到协助，他具有什么肯定的价值呢？他对小组岂不是一项负累吗？这不是保罗的看法:“相反的，身体上那些似乎比较软弱的肢体，更是不可缺少的。……上帝却这样把身体组成了:格外的把体面加给比较有缺欠的肢体，好使肢体能够互相照顾，免得身体上有了分裂。”（哥林多前书12:22-25，《新译》）小组若珍惜每一分子和体会每一分子在自己的能力范围内参与基督徒的活动，这个小组便会弥漫着温暖、快乐的气氛而充满生气。
谁能够预知我们为了扶助弱者而作的努力会导致什么结果呢？“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”（传道书11:6）我们若在灵性上协助别人，我们特别可以确信我们会获得上帝的帮助。今日耶和华手下有些非常优良的仆人均曾在他们软弱之际获得具有恒久价值的属灵协助。
软弱的人无法很快便成为坚强。正如从身体的软弱复原可能相当缓慢，有些人也可能需要很长时间才能在灵性上恢复壮健。但是我们有没有对弱者表现忍耐呢？我们爱他们正如他们是强壮的一般吗？表现这种爱心会为所有人带来多大的祝福！较弱的弟兄得以在困难中获得照顾和支持。较强的弟兄则经历到施与所带来的较大祝福。整个小组均由于所有分子彼此倚赖、互相关心而关系更加亲密。由于上帝和基督在地上的仆人效法他们扶助弱者，这为上帝和基督均带来荣耀。