圣经的观点

基督徒可以借腹生子吗？

古罗马诗人贺拉斯写道：“人莫贵于贤德，父母是谁与后果无关。”他执笔的时候，对代理母亲一事一无所知。17世纪法国作家的格言“人无德，不如不出生”，也是远在借腹生子的观念深陷难以解脱的法律困境前写下的。可是，正如玛丽·汤姆在《小姐》杂志报道，借着崭新的生育科技，“产生卵子，培育胎儿发展至婴儿的孕育过程，和照顾初生婴儿的任务”都可以分别由两三位“母亲”担任。至于“德”和“后果”已经成了既尴尬又复杂的问题。

借腹生子的风气在1970年代中期突然席卷全球，在社会、道德和法律等方面牵起了前所未见的难题。一些不能生育的夫妇热切渴望从这种反传统的生育方法获得帮助。在另一方面，医生、律师和立法者力求赶上发展迅速的生育科技，务求为有关的伦理和道德方面的问题制订一些指南。

何谓代理母亲？

代理或合约母亲，就是一个女子通过人工授精而替另一个女子怀胎。所谓传统的代理生育，便是一对夫妇与代理母亲签约，用丈夫的精子通过人工授精使后者成孕。因此在遗传学上，这位代理人便是婴儿的母亲。至于代理妊娠，意思就是妻子的卵子和丈夫的精子在子宫外结合，这个过程称为试管受精，然后将孕育出来的胚胎安置在代理母亲的子宫内孕育。

为什么借腹生子一事会流行起来？原因是，高科技已经发现了几个帮助妇女怀孕的方法。一对夫妇可能热切盼望养个小孩子，但由于不育、不适宜怀孕或可供领养的健康孩子不多的缘故，他们无法有自己的孩子。于是他们便租用别人的身体来达到目的。由于代理母亲的合约牵涉到大量的金钱，所以一般人总以贬语来描述这件事，例如“非自愿的奴役和奴隶制度”和“罔顾后果、剥削穷人的繁殖能力”。

美国新泽西州最高法院承认，在与代理母亲有关的事上，确实潜在着富人剥削穷人的可能性。法院就一宗案例作出评论：“总的来说，社会大众深信一些有价值的事物，无论是劳力、爱心或者生命，都比财富所能购买得来的东西重要得多。”法国的最高法院声明，借腹生子一事侵犯了一个女子的身体，而“人体是不应被借用、租用或贩卖的”。

借腹生子所引起的难题

借腹生子带来了一连串的难题。其中之一是，假若产妇要将婴儿据为己有，便会导致令人不愉快的法律诉讼了。婴儿谁属呢？产妇抑或提供卵子的妇人？故此，婴儿的诞生理应带来的欢乐时光，有时却转变为法庭上的唇枪舌剑。另一个难题是：有些同意做代理母亲的女子发觉，她们的感情随着合约孩子的成长和诞生而改变。几个月前同意的合约变得越来越难以接受。母亲和腹中婴儿之间，形成了一种强有力的亲密关系。一位代理母亲原先没有考虑到这项联系，她道出要放弃婴儿时的感觉：“情况有如亲者去世一般。我的身体正为我的女儿大声哀哭。”

此外，借腹婴儿的诞生会对代理母亲的其他孩子、接受婴儿的家庭和婴儿本身构成什么长远的影响呢？或者，假如代理母亲产下的婴儿有先天性缺陷，那又怎么办？父亲会接受这个婴儿吗？不然，谁会维持婴儿的生活所需？更重要的问题是，上帝对借腹生子的观点如何？

借腹生子一事尊重婚姻吗？

上帝的话语告诉我们，他将婚姻视为神圣的事物。例如希伯来书13:4说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”a上帝期望所有基督徒都尊重婚姻，并且使之保持荣誉。什么事会玷污婚姻呢？淫乱在婚前已使婚姻蒙污；奸淫则使已缔结的婚姻失去尊荣。

借腹生子一事可有尊重婚姻以及保持婚床清洁无垢吗？绝不然。传统的借腹生子需要女子接受捐出的精子而受孕。我们可以在利未记18:20找到圣经的观点：“不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。”授精过程无论是通过性行为抑或是利用人工方法植入捐出的精子，圣经的基本原则都是不变的。因此，不论是上述任何一种情况，精子若来自女子的合法丈夫以外的男性，便构成淫乱或奸淫罪了。

妊娠代理又如何？这也玷污了婚姻的床。诚然，受精的卵子代表丈夫和妻子的结合，可是，之后它被放进另一个女子的子宫里，而且实际上使她怀孕。这个胚胎并不是代理母亲与她的丈夫借着性关系而产生的结晶品。因此，她的生殖器官现在是供配偶以外的人所运用。这与圣经的道德原则——妇人应该怀自己丈夫的骨肉——有所抵触。（可参阅申命记23:2。）代理母亲任凭丈夫以外的男子使用她的生殖器官，这也是不当的。这样做滥用了婚姻的床。故此，基督徒是不应该借腹生子的。

［脚注］

［第20页的图片鸣谢］

Pastel by Mary Cassatt, The Metropolitan Museum of Art, Gift of Mrs. Ralph J. Hines, 1960．（60.181）