以耶和华的旨意为你的生活方式
1．（甲）今日一般人怀着什么态度和精神？（乙）路得和拿俄米所面对的什么挑战使我们在热心和忠贞方面学得一个好教训？
“人不都是有信心，”使徒保罗说。（帖撒罗尼迦后书3:2）促成这种现象的原因很多，显著的一个是在我们这二十世纪中变成如此强烈的自决精神。这种取悦自己的欲望变成了一种宗教，将人们对上帝的爱挤进一个角落里。人们对上帝的旨意漠不关心，以致败坏了他们的心灵和头脑。但是有些人却毫不自私地接受挑战全心事奉耶和华，以他的旨意为他们的生活方式;这些人使耶和华感觉多么欣慰，同时也为我们立下多么好的榜样。一个杰出的例子是古代的路得。她毅然撇下她在摩押的同胞和家乡，跟随她那寡居的婆婆拿俄米返回伯利恒。路得本身也是个寡妇，她本可以设法在摩押找个丈夫再嫁，在自己所熟悉的环境中养儿育女。但是路得对拿俄米及耶和华的崇拜所怀的挚爱推使她舍弃一切跟随拿俄米返回以色列。在这个陌生的环境中她那不自私的爱心受到最大的考验，但是由于她真心渴望以耶和华的旨意为她的生活方式，她能够坚忍不拔，毫不犹疑地面对这项考验。路得和拿俄米所得的好结果以及导致这结果的事件使我们在热心和忠贞方面获得一个感人的教训。
2,3．拿俄米带着路得返回故乡一事影射现代的什么事？
2 举行过逾越节的庆祝之后，收割大麦的时候到了。冬雨已过，春临大地，犹太的伯利恒又有农作物可以收成了。经过十年的饥荒之后，伯利恒再次有充足的粮食。在那悠长的十年中，拿俄米寄居摩押，当其时她失了她的丈夫以利米勒和两个儿子，其中之一是路得的丈夫玛伦。现在拿俄米带着路得重返故乡，并且赢得了上帝的喜悦。她们回到拿俄米的家乡和祖传的田地。（路得记1:22）这影射现代的什么事呢？在今日的应验中，我们记得耶稣会说他会派出天使将所有的选民，他的受膏门徒的余民，召集起来。在什么时候呢？在大巴比伦（伪宗教的世界帝国）于现代的古列大帝面前倾倒之后。这乃是耶稣论及事物制度末期的预言获得应验的时候。——马太福音24:29-31。
3 以赛亚书12:1,2论及上帝将他的余民从大巴比伦召集出来时他们所感到的喜乐。“到那日你必说:‘耶和华阿，我要称谢你，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠她，并不惧怕;因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。’”这段话也是拿俄米阶级的余民的心声。从1919年开始他们已复得上帝的喜悦，并且按照上帝对他们所订的旨意恢复他们对上帝的事奉。
收割工作上的热心大有收获
4．路得想利用以色列国的什么安排去维持拿俄米的生活？她这种出于爱心的服务怎样获得奖赏？
4 在戏剧性的先模中，收割大麦的工作正在进行。路得与她的婆婆同住，但是她不想成为一个负累。反之她想尽一分力维持拿俄米的生活。因此，在取得拿俄米的同意之后，她根据以色列的收割律法（利未记19:9,10）“来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”（路得记2:1-3）波阿斯是个真心敬拜耶和华的人，他对耶和华的律法极为尊重。（路得记2:4-7）他获悉路得是谁之后便作了安排让路得在收割大麦和收割小麦的期间，直至五月的五旬节，继续在他的田间拾取麦穗。他告诉路得说:“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列上帝的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（路得记2:8-13）波阿斯给路得这种恩惠同时也为了要使路得年老的婆婆拿俄米得益。
5,6．路得与拿俄米合力从事收割工作预表什么？
5 当日所发生的戏剧性事情与耶稣的这段话完全一致:“田地便是世界。……收割是一个事物制度的结束，收割者乃是天使。”（马太福音13:38,39，《新世》）基督的新妇阶级的成员在1919年尚未齐备。还有更多成员须要召集起来。正如路得与拿俄米同甘共苦，坚忍不拔地合力从事收割的工作，同样地从1919年开始有一群新的人出现加入余民的阶级。路得便预表这群新加入的人。
6 在那一年,1919年九月六日星期六下午，当时于美国俄亥俄州杉树角举行的大会在伊利湖施行了一次集体浸礼，受浸者超过二百人。这些人加入原本拿俄米阶级的余民而成为基督新妇的新成员。当时在场的观礼者包括守望台社的几个主管人，他们在该年的三月廿五日刚从亚特兰大的联邦监狱获得释放。现在他们恢复自由了;他们仍然致力于推广耶和华上帝的神治政府的王国事务。三年之后，另一个大会于1922年在俄亥俄州的杉树角举行。1922年九月九日星期六，有361人受浸。随着时间的过去，有更多属于路得阶级的人加进余民的行列中。像摩押女子路得一样，现代的路得阶级决心与拿俄米阶级通力合作完成上帝在地上的收割工作，直至预言性的戏剧所影射的大麦与小麦收成结束为止。正如波阿斯称赞路得是个贤德的女子，这批新近加入余民阶级的人亦然。他们对耶和华上帝所作的专一效忠证明他们有如一个“贤德的女子”一般。
拿俄米的希望使路得的忠心遭受考验
7．（甲）拿俄米唯有怎样行才能使祖产留在以利米勒名下及在产生导至细罗的王系方面有所贡献？（乙）这怎样对路得提出挑战？
7 由于路得的勤恳和波阿斯的慷慨，现在拿俄米和路得有足够的粮食了。可是拿俄米仍然是个过了生育年龄的年老寡妇，她仍然持有她丈夫以利米勒遗下的祖产。除非她以路得为她的代表或替代者，否则她便无法解决她的难题。拿俄米看出有一个解决办法。她决定将祖产卖去，特别为了使路得得益;事实上她必须用路得去完成这项交易。再者，作为寡妇，拿俄米和她的媳妇路得自然无法对犹大支派中导至细罗的王系有任何贡献。因此拿俄米必须有一个儿子;她必须有一个养子，一个由路得生于犹大支派中的儿子;因为她的祖传产业是不能流出犹大支派之外的。因此路得必须嫁给一个属于犹大支派的男子以便将祖产留在同一支派内。但是首先路得必须接受这种生活方式才行。她若想选择一个较波阿斯年轻的男子，则她必须甘愿放弃这种愿望。对于拿俄米的提议，路得会有什么反应呢？
8．拿俄米怎样向路得提出建议将解决难题的方法付诸实行？路得的反应如何？
8 拿俄米很坦白地将这项挑战向路得提出。她对路得说:“女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福么？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族么？他今夜在场上簸大麦。你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来，你等他吃喝完了。到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当作的事。”路得的反应如何呢？“路得说:‘凡你所吩咐的，我必遵行。’路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。”——路得记3:1-6。
9．拿俄米采取这条途径怎样与保罗相似？
9 拿俄米像使徒保罗一样。论到自己与教会的关系，保罗说:“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（哥林多后书11:2）同样地，拿俄米为路得拣选了一个适当的对象。于是路得遵嘱到田里在波阿斯的脚旁躺下。波阿斯在午夜醒来时，路得请他娶她为妻以便为已故的以利米勒产生一个后裔。——路得记3:7-9。
另一个“高艾尔”介入
10．为什么拿俄米和路得的行动并不是一种不道德的苟且行为？波阿斯对路得所提议的弟娶寡嫂的安排有什么看法？
10 拿俄米和路得的这项行动并不是一种不道德的苟且行为。她们只是表示对有权购赎她们的人（希伯来文高艾尔）的道义深具信心而已。波阿斯并没有误解路得的动机，也没有将她所提议的弟娶寡嫂的安排视为不贞的淫行。他的回答很清楚表明这点。“波阿斯说:‘女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿阿，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，［因为］我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧。倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分。’”——路得记3:10-13。
11．（甲）为什么波阿斯没有立即接受路得的提议成为她的购读者？（乙）这件事在现代的对范中怎样获得应验？
11 波阿斯是正直可敬、老成持重的人，他提醒路得在拿俄米的亲属中有一个人比他更近。他本人是拿俄米的侄儿，而这个更近的亲属则是拿俄米的姻兄弟。他应该最先有机会以购赎者（高艾尔）的身份购买拿俄米的祖产。这并不是说波阿斯因为独身了这么久而不愿负起成家立室所带来的责任。他很乐意尽一分力使犹大支派（他本人即属这个支派）中导至细罗的王系得以延续下去。在现代的应验中，主耶稣基督乃是属天的高艾尔或购赎者。但是他首先让拿俄米阶级和路得阶级受到由拿俄米的小叔“某人”预表的阶般所威胁。这为今日余民中的拿俄米阶级和路得阶级带来一场考验。结果谁得胜谁失败呢？圣经的记载告诉我们。
12．路得和拿俄米对波阿斯所采取的立场反应如何？
12 路得在破晓之前便回到她婆婆那里。她欣然带回波阿斯给她作信物的六簸箕大麦。年老的拿俄米一看见她便问道:“女儿阿，怎么样了？”路得深知拿俄米的问题是什么意思，于是透露她尚未成为波阿斯的妻子，并将事情的经过及波阿斯所说的话详细告诉拿俄米。拿俄米说:“女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”路得于是怀着未来的一个光明希望而等待。拿俄米则怀着见到一个毕生愿望获得实现的希望而等待。——路得记3:14-18。
购赎者面对挑战
13．波阿斯采取什么行动使事情获得最后解决？
13 在这个重大日子发生的事件现在迅速走向高潮了。“波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说:‘某人哪，你来坐在这里。’……波阿斯对那至近的亲属说:‘从摩押地回来的拿俄米现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。’那人回答说:‘我肯赎。’”——路得记4:1-4。
14．“某人”对于成为购赎者的挑战反应如何？
14 “某人”愿意买下拿俄米的祖产;这会增加他在伯利恒所拥有的物业。至于拿俄米这个年老的妇人，她已失去生育的能力了，因此他不用担心拿俄米会生一个孩子去承继她的产业;这样除了他业已拥有的财产之外，他还可以将拿俄米的财产也一并归于自己名下。但是“波阿斯说:‘你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。’”这样情形就不同了。这会带来太多责任;这可能使事情变成太复杂。面对这个出乎意外的挑战，第一个购赎者回答波阿斯说:“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”于是他脱下一只鞋交给波阿斯作为这项协定的证物。——路得记4:5-8。
15．波阿斯跟从什么途径？
15 “某人”未能接受挑战。波阿斯却不然。他毅然接受这项安排;他很乐于如此行。他对那更近的亲属和所有在场的人说:“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连玛伦的，我都从拿俄米手中置买了;又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”这样波阿斯按照耶和华的旨意履行了对弟兄的责任，但“某人”则在城门的众人眼前蒙羞。——路得记4:9-12。
16．“某人”预表现代的什么人？
16 但是，“某人”影射现代的什么人呢？我们既生活于三千多年之后，这项挑战对我们有什么影响呢？既然有一个时候波阿斯受到“某人”的阻碍，这个人影射地上一群阻碍新郎耶稣基督的人。从属灵方面说来，属于拿俄米阶级和路得阶级的人均已许配给耶稣基督。“某人”是拿俄米的姻兄弟，他本可以代以利米勒产生一个后嗣;因此他预表一个不肯履行责任的人，一个仅仅冒充基督的假先知。主耶稣基督曾警告门徒务要提防这样的人，说:“因为［在末世］假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”意即连属于拿俄米和路得阶级的人也可能受其迷惑。（马太福音24:24）今日的假基督阶级正是如此。他们想将教会（许配给主耶稣基督的余民）掳去;他们想获得这些人的拥护和支持，但是却不想负起责任使拿俄米阶级和路得阶级产生王国的果子;这样做太吃力了。这需要他们牺牲太多自私的利益。他们对上帝的王国并不感兴趣。他们宁愿支持国际联盟和目前的联合国。他们不想与细罗（君王耶稣基督）的王系有密切关系。这种态度和行径与基督教国的教士正好吻合。他们并没有接受挑战全心为耶和华服务，以他的旨意为他们的生活方式。耶稣警告我们务要躲开这些人！——提摩太后书3:5;启示录18:4。
接受耶和华的行事方式带来祝福
17．波阿斯和路得怎样因为接受挑战而得福？这件事怎样与拿俄米的事务息息相关？
17 在另一方面，波阿斯果然履行诺言将路得娶过来。（路得记4:13-15）他们的结合并没有产生一个君王或细罗;以色列王国建立的时间尚未来到。但是他们所生的儿子却成为大卫王的祖父;大卫是犹大的十一世孙，耶和华曾与他立约将一个永远的王国赐给他（马太福音1:3-6;撒母耳记下7:12,13）,而他的王系终于产生了主耶稣基督，大卫王的永久承继者。（路加福音3:23-31;20:41-44）路得的事务与拿俄米的事务是息息相关的。路得是孩子的母亲，但是拿俄米却将孩子立为子嗣而将其抚养成人，仿佛这是她的亡夫以利米勒的儿子一般。这孩子承受了以利米勒传下的祖产。因此邻人们说:“‘拿俄米得孩子了。’就给孩子起名叫俄备得［意即“仆人”或“服事者”］。”（路得记4:16,17）这样，波阿斯和路得由于衷心以耶和华的旨意为念，毅然接受挑战，怀着不自私的精神将一生用来实现耶和华的旨意;结果耶和华大大祝福他们，让他们有权利产生细罗的一个直系祖先而对这个预言的实现有所贡献:“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”——创世记49:10。
18．在今日余民的拿俄米阶级和路得阶级之间存有什么关系？由此产生了什么？
18 在我们的日子，属灵余民的拿俄米阶级和路得阶级均怀有成为基督（雅各所预言的细罗）新妇的希望。但是他们并没有产生上帝的弥赛亚王国的受膏君，正如波阿斯和路得也没有这样行。可是他们却产生了一个事奉上帝的阶级。正如路得在伯利恒所生的男孩起名为“俄备得”，意即“服事者”或“仆人”同样地，现代的路得和拿俄米阶级也产生或构成了耶稣在马太福音24章的预言中所描述的‘忠心而有见识的仆人’阶级。在今日的属灵余民中，拿俄米和路得这两个阶级彼此切实相爱，正如路得对年老寡居的拿俄米怀着无可动摇的挚爱一般。对拿俄米来说，路得的确“比有七个儿子还好”。唯有死亡才能将两者分开。
表现热心和忠诚的时机
19．在表现不自私的爱心方面，拿俄米和路得为生活于这个事物制度末期的人立下什么榜样？
19 从圣经里路得记这本充满戏剧性但却令人深受感动的书，我们可以在热心和忠诚方面学得多么好的教训！现代的拿俄米和路得阶级为所有生活在这个邪恶的事物制度末期中的人立下多么好的榜样！今日绝不是坚要独立自主，自行其道以追求自私利益的时候。今日上帝对这个事物制度的旨意行将达到最高潮了，因此也绝不是对上帝的旨意漠不关心的时候。拿俄米无疑体会到她可能无法知道她有没有被用来产生细罗的家系，可是她却甘愿以一生使这件事成为可能。路得是个青年女子，她本可以嫁一个年富力强的男子，贫富均任由她选择，可是她却甘愿下嫁一个老人，使她的儿子可以成为拿俄米的子嗣。但是她们之所以如此行乃是因为她们深爱耶和华;她们渴望尽一分力使耶和华的旨意得以实现。在表现不自私的爱心方面，正是个多么好的榜样！可是拿俄米和路得在她们的日子和她们的邻人当中仅是被视为“平凡”的人而已。
20．保罗提出什么警告？今日我们可以怎样赢得上帝的祝福和奖赏？
20 今日我们正生活在世界的“末期”中，上述的所有预言均在这段时期中获得令人惊叹的应验。保罗向我们提出警告说:“弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，……用世物的，要像不用世物;因为这世界的样子将要过去了。”（哥林多前书7:29-30）我们若以为我们可以像俗世的人一样醉生梦死仅以生活的俗务为念，我们不久便会噬脐莫及了，因为正如保罗指出，这个世界正在迅速消逝中，不久便没有人可以生活在其中了。鉴于弥赛亚的王国行将为全球带来的种种幸福，今日我们有这么多值得为之而生活的东西，同时我们在现今这个邪恶的事物制度中生活的日子已如此短少了。即使我们放弃这个制度给我们的一切，像保罗所说一般“用世物的要像不用世物”，这与路得和路得阶级所作的牺牲比较起来又算得什么呢？他们已献出了许多年的时间致力于执行耶和华的旨意。犹之乎耶和华大大祝福受膏余民的拿俄米阶级和路得阶级，使他们结出丰富的王国果子，他也会同样地祝福任何在今日接受挑战，全心事奉耶和华而以他的旨意为生活方式的人。有什么奖赏更值得追求呢？
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路得不自私地将孩子交给拿俄米;拿俄米将这孩子立为子嗣，仿佛是她自己所生一般;这孩子后来成为弥赛亚的祖先之一