1:1

最初Zuìchū 又Yòu译yì“开始kāishǐ”，希腊语Xīlàyǔ是shìar·kheʹ。在Zài圣经Shèngjīng里li，这个zhège词cí的de意思yìsi需要xūyào根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái确定quèdìng。在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，这个zhège词cí不bù可能kěnéng指zhǐ创造chuàngzào万物wànwù的de上帝Shàngdì的de“开始kāishǐ”，因为yīnwèi他tā一直yìzhí存在cúnzài，没有méiyǒu开始kāishǐ。（诗Shī90:2）因此Yīncǐ，这个zhège词cí必定bìdìng是shì指zhǐ上帝Shàngdì开始kāishǐ创造chuàngzào的de时候shíhou。上帝Shàngdì最初zuìchū创造chuàngzào的de个体gètǐ称chēng为wéi“话语huàyǔ”，这个zhège个体gètǐ后来hòulái降世jiàngshì成为chéngwéi耶稣Yēsū，“话语huàyǔ”是shì他tā在zài天tiān上shang的de一yí个gè头衔tóuxián。（约Yuē1:14-17）因此Yīncǐ，只有zhǐyǒu耶稣Yēsū才cái能néng称chēng为wéi受shòu造zào万物wànwù中zhōng的de“头生子tóushēngzǐ”。（西Xī1:15）耶稣Yēsū是shì“最zuì先xiān被bèi上帝Shàngdì创造chuàngzào的de”（启Qǐ3:14），所以suǒyǐ他tā在zài其他qítā灵体língtǐ以及yǐjí物质wùzhì宇宙yǔzhòu被bèi创造chuàngzào之前zhīqián就jiù已经yǐjīng存在cúnzài了le。事实Shìshí上shang，“天tiān上shang的de、地dì上shang的de……全都quándōu是shì通过tōngguò［耶稣Yēsū］创造chuàngzào的de”。（西Xī1:16；关于guānyú“最初zuìchū”一yì词cí的de其他qítā用法yòngfǎ，另lìng见jiàn约Yuē6:64的de注释zhùshì）

话语Huàyǔ 希腊语Xīlàyǔ是shìloʹgos（逻各斯luógèsī）。这个Zhège词cí在zài这里zhèlǐ用yòng作zuò头衔tóuxián，这个zhège头衔tóuxián也yě出现chūxiàn在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:14和hé启示录Qǐshìlù19:13。约翰Yuēhàn指zhǐ出chū拥有yōngyǒu这个zhège头衔tóuxián的de就是jiùshì耶稣Yēsū。无论Wúlùn在zài降世jiàngshì之前zhīqián身shēn为wéi灵体língtǐ时shí，在zài地dì上shang传道chuándào期间qījiān身shēn为wéi完美wánměi的de人rén时shí，还是háishi升shēng到dào天tiān上shang后hòu，耶稣Yēsū都dōu被bèi称chēng为wéi“话语huàyǔ”。耶稣Yēsū是shì上帝Shàngdì的de“话语huàyǔ”，也yě就是jiùshì上帝Shàngdì的de主要zhǔyào发言人fāyánrén，负责fùzé向xiàng创造主Chuàngzàozhǔ的de其他qítā灵体língtǐ儿子érzi以及yǐjí人类rénlèi传达chuándá信息xìnxī和hé指示zhǐshì。按理Ànlǐ来lái说shuō，在zài耶稣Yēsū来lái到dào地dì上shang之前zhīqián，耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì必定bìdìng多duō次cì通过tōngguò“话语huàyǔ”（身shēn为wéi上帝Shàngdì主要zhǔyào发言人fāyánrén的de天使tiānshǐ）跟gēn人rén沟通gōutōng。（创Chuàng16:7-11；22:11；31:11；出Chū3:2-5；士Shì2:1-4；6:11,12；13:3）

跟Gēn……同tóng在zài 直译Zhíyì“朝cháo着zhe”，希腊语Xīlàyǔ是shìpros。在Zài这里zhèlǐ，这个zhège希腊语Xīlàyǔ介词jiècí隐含yǐnhán距离jùlí很hěn近jìn、关系guānxì密切mìqiè的de意思yìsi。这个Zhège介词jiècí也yě显示xiǎnshì由yóu它tā连接liánjiē起来qǐlái的de是shì两liǎng个gè不bù同tóng的de个体gètǐ，在zài本běn节jié经文jīngwén里li即jí“话语huàyǔ”和hé独一无二dúyī-wúʼèr的de上帝Shàngdì。

“话语Huàyǔ”是shì个gè神shén 又Yòu译yì“‘话语huàyǔ’具有jùyǒu神性shénxìng”或huò“‘话语huàyǔ’是shì像xiàng神shén一样yíyàng的de个体gètǐ”。约翰Yuēhàn写xiě下xià的de这zhè句jù话huà描述miáoshù了le“话语huàyǔ”（希腊语Xīlàyǔ是shìloʹgos；另lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：“话语Huàyǔ”），也yě就是jiùshì耶稣Yēsū基督Jīdū的de本质běnzhì或huò特质tèzhì。“话语Huàyǔ”之所以zhīsuǒyǐ被bèi描述miáoshù为wéi“一yí个gè神shén”“像xiàng神shén一样yíyàng的de个体gètǐ”或huò“具有jùyǒu神性shénxìng”，一yí个gè理由lǐyóu是shì他tā拥有yōngyǒu上帝Shàngdì的de头生子tóushēngzǐ这个zhège卓越zhuóyuè的de地位dìwèi，其他qítā的de万物wànwù都dōu是shì上帝Shàngdì通过tōngguò他tā而ér创造chuàngzào的de。很Hěn多duō译者yìzhě倾向qīngxiàng于yú把bǎ这zhè句jù话huà译yì作zuò“‘话语huàyǔ’就是jiùshì上帝Shàngdì”，表示biǎoshì耶稣Yēsū等同děngtóng于yú全能quánnéng的de上帝Shàngdì。不过Búguò，我们wǒmen有yǒu充分chōngfèn的de理由lǐyóu相信xiāngxìn，约翰Yuēhàn的de意思yìsi并bìng不bú是shì说shuō“话语huàyǔ”就是jiùshì全能quánnéng的de上帝Shàngdì。首先Shǒuxiān，这zhè句jù话huà之前zhīqián和hé之后zhīhòu的de句子jùzi都dōu清楚qīngchu地de说shuō“话语huàyǔ”是shì“跟gēn上帝Shàngdì同tóng在zài”的de。其次Qícì，希腊Xīlà语词yǔcíthe·osʹ（提奥斯tíʼàosī，意思yìsi是shì“神shén”或huò“上帝Shàngdì”）在zài第dì 1和hé 2节jié里li出现chūxiàn了le三sān次cì。在Zài希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén里li，the·osʹ第dì一yī和hé第dì三sān次cì出现chūxiàn时shí前面qiánmiàn都dōu有yǒu定冠词dìngguàncí，但dàn第dì二èr次cì出现chūxiàn时shí却què没有méiyǒu。很Hěn多duō学者xuézhě都dōu同意tóngyì，the·osʹ第dì二èr次cì出现chūxiàn时shí前面qiánmiàn没有méiyǒu定冠词dìngguàncí，是shì非常fēicháng重要zhòngyào的de一yí个gè细节xìjié。在Zài这zhè两liǎng节jié经文jīngwén里li，如果rúguǒ加jiā了le定冠词dìngguàncí，the·osʹ指zhǐ的de就是jiùshì全能quánnéng的de上帝Shàngdì。但Dàn如果rúguǒ没有méiyǒu加jiā定冠词dìngguàncí，the·osʹ在zài这个zhège语法yǔfǎ结构jiégòu中zhōng就是jiùshì个gè具有jùyǒu描述miáoshù性质xìngzhì的de词cí，用yòng来lái描述miáoshù“话语huàyǔ”的de一yí个gè特质tèzhì。因此Yīncǐ，英语Yīngyǔ、法语Fǎyǔ、德语Déyǔ和hé汉语Hànyǔ的de一些yìxiē圣经Shèngjīng译本yìběn对duì这zhè句jù话huà的de翻译fānyì都dōu跟gēn《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》类似lèisì，表达biǎodá的de意思yìsi是shì“话语huàyǔ”是shì“一yí个gè神shén”“像xiàng神shén一样yíyàng的de”或huò“具有jùyǒu神性shénxìng的de”。一些Yìxiē古老gǔlǎo的de科普特语Kēpǔtèyǔ译本yìběn也yě支持zhīchí上述shàngshù理解lǐjiě。很Hěn可能kěnéng在zài公元gōngyuán3～4世纪shìjì，有yǒu人rén把bǎ约翰福音Yuēhàn Fúyīn翻译fānyì成chéng科普特语Kēpǔtèyǔ的de两liǎng种zhǒng方言fāngyán（塞伊得语Sàiyīdéyǔ和hé波海尔语Bōhǎiʼěryǔ），这些zhèxiē译本yìběn也yě用yòng不bù同tóng的de方式fāngshì翻译fānyì约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:1中zhōng第dì一yī和hé第dì二èr个gèthe·osʹ。以上Yǐshàng这些zhèxiē译本yìběn的de译法yìfǎ都dōu强调qiángdiào“话语huàyǔ”的de一yí个gè特质tèzhì，也yě就是jiùshì他tā的de本质běnzhì跟gēn上帝Shàngdì相似xiāngsì，但dàn这些zhèxiē译法yìfǎ并bìng没有méiyǒu表示biǎoshì“话语huàyǔ”等同děngtóng于yú他tā的de父亲fùqīn，全能quánnéng的de上帝Shàngdì。与Yǔ本běn节jié经文jīngwén一致yízhì的de是shì，歌罗西书Gēluóxīshū2:9说shuō“上帝Shàngdì的de本质běnzhì……在zài基督Jīdū身上shēnshang完全wánquán体现tǐxiàn出来chūlái”。彼得后书Bǐdé Hòushū1:4甚至shènzhì说shuō，那些nàxiē跟gēn基督Jīdū一起yìqǐ统治tǒngzhì的de人rén也yě能néng“享有xiǎngyǒu上帝Shàngdì的de本质běnzhì”。此外Cǐwài，《七十子Qīshízǐ译本yìběn》常cháng用yòng希腊Xīlà语词yǔcíthe·osʹ来lái翻译fānyì希伯来Xībólái语词yǔcíʼel和héʼelo·himʹ，后面hòumiàn两liǎng个gè词cí一般yìbān译yì作zuò“上帝Shàngdì”，而ér它们tāmen的de基本jīběn意思yìsi很hěn可能kěnéng是shì“大能者dànéngzhě”或huò“强qiáng有力yǒulì者zhě”。这Zhè两liǎng个gè希伯来Xībólái语词yǔcí可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ全能quánnéng的de上帝Shàngdì、其他qítā的de神shén以及yǐjí凡人fánrén。（另Lìng见jiàn约Yuē10:34的de注释zhùshì）“话语Huàyǔ”被bèi称chēng为wéi一yí个gè“神shén”或huò“大能者dànéngzhě”，跟gēn以赛亚书Yǐsàiyàshū9:6的de预言yùyán也yě是shì一致yízhì的de，经文jīngwén预告yùgào弥赛亚Mísàiyà会huì称chēng为wéi“大能dànéng的de神shén”（不bú是shì“全能quánnéng的de神shén”），他tā也yě会huì做zuò他tā子民zǐmín“永恒yǒnghéng的de父亲fùqīn”。他Tā自己zìjǐ的de父亲fùqīn，也yě就是jiùshì“天军tiānjūn的de统帅tǒngshuài耶和华Yēhéhuá”，会huì热心rèxīn成就chéngjiù这zhè件jiàn事shì。（赛Sài9:7）