与上帝所任命的人通力合作
“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的［生命］时刻儆醒，好像那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。”——希伯来书13:17。
1．所有爱好公义的人都渴望见到什么？这怎会成为可能？
你是个爱好公义公平的人吗？若然，你岂不衷心渴望见到仇恨和暴乱永远消逝，和平得以伸张，快乐代替忧伤吗？借著上帝的王国，这一切和更多幸福均会成为可能。不久整个地球的事务都会完全受这个政府所指挥。（以赛亚书11:3-5；马太福音6:9,10；启示录21:1-4）这岂不是你渴望见到的情形吗？你岂不想见到这个垂死的旧制度，这个充满自私和罪恶的世界，被一个完全新的制度取而代之吗？你能夠想象除了全能的上帝之外，还有谁能夠成就这件艰巨的工作，在我们这个世代之內使一个完全新的制度从旧制度的灰烬上兴起吗？——但以理书2:44；箴言29:2。
2．我们怎么知道新制度已很近了？我们可以从那里获悉这件事的详情？
2我们并不打算在这里讨论年代的推算，但是你可以随便请任何一位耶和华见证人从圣经向你提出证据表明还有短短几年人类在地上的生存便满六千年了；你也可以问问他们从上帝的观点看来这会为人带来什么真正的自由和解放。他们会很高兴将这种知识与你分享。a
需要与“新制度”合作
3．试描述在新制度里我们需要执行的一些艰巨工作。
3现在请想想在上帝的新事物制度里须要完成的若干艰巨任务。工作之一是，届时必须有一项庞大的教育计划去教导从坟墓复活的亿万死者学习一种新语言。（约翰福音5:28,29）再者，请想想、这些人当中有许多从未听闻过圣经对上帝的律法和他对人类的旨意也一无所知，将这些人的心思和头脑彻底更新需要多少心血。然后也想想，为了使整个地球变成上帝所定意的可爱花园，届时需要执行一项多么庞大的计划。我们若想想只是开发一亩的土地，在其上栽种花草树木而使其配称为一个公园便需要花多少时间，我们无疑可以大略看出将整个地球改变为一个普世的乐园，并有足夠的粮食生产地区去维持地上适中的人口，会是一件多么艰巨的工作。——一创世记1:28；诗篇72:16；67:6；以西结书34:27。
4,5．（甲）为了使哥林多前书15:24-28获得应验，基督必须在他作王统治期间成就什么事？（乙）试描述届时基督所感觉的满足。
4请也想想，这一切都必须在一千年的时期內完成以应验圣经的这个预言：“再后末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的［反对上帝的恶势力］，都毀灭了，就把国交与父上帝。因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他脚下。尽末了所毀灭的仇敌就是死。因为经上说，‘上帝叫万物都服在他的脚下。’既说‘万物都服了他，’明显那叫万物服他的不在其內了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”（哥林多前书15:24-28）这个预言若要获得应验，显然整个地球都必须转变为一个乐园，正如上帝在起初所定意一般，而且这件事必须在一段一千年的时期內彻底完成。——启示录20:2-6。
5请也想想、这一切工作的总指挥耶稣基督在大功告成对天父提出报告时会感觉多么欢欣和满足；他会在实际上对上帝说：‘父啊，请看看。你委派给我的任务已经完成了。地球已成为一个有如伊甸一般的乐园。坟墓里的死者均已复活，并且受到适当的训练和管教。人类已进至完美的地步。你吩咐我做的一切都已准时完成了！
6．从我们对未来的这项简短预观我们可以获得什么结论？
6我们从这短短的预观学得什么教训呢？教训之一是，这向我们有力地表明，为了完成我们前头的艰巨工作，我们需要有组织、团结、熟练的工人、乐意的心、优良的施政者和最重要的是，耶和华的圣灵和祝福使工作如期完成。这岂不是上帝在今日为我们预备了仁爱的督导的原因之一吗？这种督导岂不是可以装备我们在行将来临的新制度里勤恳工作和从事生产吗？——约翰福音15:5,8；歌罗西书2:19。
顺服带头的人
7．关于我们对目前和未来的督导与管教所怀的态度，有什么问题发生？
7既然如此，上帝的一切仆人对于今日来自基督徒小组的指引、督导和管教应该怀有什么态度呢？让我们不但看看我们应该怀有什么态度，同时也看看对现今和将来的指引和管教怀有正确观点会为我们带来什么奖赏。——希伯来书12:5-11。
8．（甲）虽然所有属人的监督都会犯错误，为什么我们仍然可以信任基督徒小组里被任命作监督的人？（乙）在这方面希伯来书13:17怎样提出一些发人深省的忠告和指引？（丙）试解释“交账”一事及其影响。
8须要记得的一点是，我们都是人，而人都是会犯错误的。（诗篇51:5）可是，献了身的基督徒，特別是监督和治理仆人，却受过训练在待人接物方面要仁慈友爱、乐于助人，但同时果敢坚毅。仁爱、慈悲和公平这些品质乃是成熟的基督徒的标志。（约翰福音13:35；弥迦书6:8）这岂不应该感动我们的心对这样的人衷诚信赖吗？事实上使徒保罗敦促我们顺服这些人，他在希伯来书13:17写道：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的［生命］时刻儆醒，好像那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”根据这节经文去推理，我们留意到这些监督必须为我们的生命交账。一个人若意识到他必须对一位高于他的人交账，通常他便会在说话或做事之前先想清楚。他无疑不想鲁莽的行事。
9．历代志下19:6,7对负有审判和劝导责任的人提出什么警告？
9自古以来耶和华一向敦促负有审判、督导和指挥责任的人要三思而行。历代志下19:6,7将这条原则表明得很清楚：“［他对审判官］说：‘你们办事应当谨慎，因为你们判断，不是为人，乃是为耶和华；判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人，也不受贿路。’”因此法官在作判决之前必预先将事实仔细衡量过及将一切证据考虑过。
10．（甲）作监督是一件容易的事吗？试解释。（乙）为什么我们不应该害怕基督徒小组所作的督导？（丙）这种仁爱的督导重要到什么程度？
10作长老、牧人、监督或法官并不是一件容易的事。为了作造益上帝百姓的明智决定，他们必须有悟性、知识和了解才行。（箴言2:3-5）在许多方面，由于属人的因素，并非所有的人都易于相处。也许你不愿接受劝告，至少到若干程度。也许你与耶和华的组织交往的日子尚浅。或者你正与耶和华的百姓研读圣经，而你对于管教和你在生活上所需作的调整（从你一向习惯的属人标准作重大的改变）感觉有点忧疑恐惧。不要害怕耶和华的组织所作的仁爱督导。这不但训练我们在新事物制度里生活，同时对于帮助我们在现今这种不完美的情况之下和睦共处也有莫大的价值。（诗篇141:5）我们若想想我们在这个旧制度里所受到的种种压力，想到人们怎样时常大发雷霆，有些人怎样误用舌头说长道短，一般人怎样对自制很少了解，加以运用则更为罕见，我们便可以体会到我们多么需要灵性上的长者对我们作仁爱的督导及对我们提出直接的劝告了。（箴言1:22,30,33）长老的所作的良好指引和仁爱帮助使小组里各种不同的才干和个性混和起来合力执行今日地上最重要的工作，在尚未太晚之前向人宣扬王国的好消息。——马太福音24:14。
怎样挽救行差踏错的人
11．（甲）为什么负有教导责任的人必须明智地运用舌头？（乙）监督看见別人行差踏错时应该噤口不言吗？试解释。
11请也记得，向人提出劝告并不容易。负有教导和劝诫之责的人必须仔细衡量自己所说的话。（雅各书3:1）舌头能夠医人，也能夠伤人。（雅各书3:5-10）但是上帝百姓的监督在看见別人行差踏错时绝不可视若无睹噤口不言。无疑为了这缘故保罗写道：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人［具备属灵资格的人，《新世》］就当用溫柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”——加拉太书6:1。
12．（甲）加拉太书6:1是仅对监督说的吗？试解释。（乙）我们若知道有人犯了严重的罪，我们可以怎样处理这种情形？（丙）真正忠于上帝的人若在小组里察觉犯罪的行为，我们可以期望他们怎样与小组合作？
12这节经文是仅对监督或长老说的吗？不是，因为任何人若见到有同工不知不觉踏入歧途，他就有责任试以溫和的精神将这人“挽回过来。”我们这样乃是爱心的表现。过犯若相当严重，我们就应当劝犯过者迅速将事情告诉小组中负责处理这事的长老；犯过者若不肯这样行，我们就应该因为忠于耶和华的组织而觉得有责任将事情通知小组的司法委员会。（哥林多前书5:9-13；诗篇31:23）一个爱好公义和真正忠于上帝的人会勇敢地挺身而出将他在小组之內目击的严重罪行揭发出来，并在小组需要他作证时率直发言。——利未记5:1；以弗所书4:24；路加福音1:74,75。
13．试解释在基督徒的小组里爱心对我们有什么帮助。
13当然，我们若考虑到彼此和睦相处及与持有督导职位的人通力合作的问题，我们时常会想起我们大家都应该以友爱的态度相待。事实上，爱应该能夠“遮掩许多的罪；”一个人若对同胞怀有仁爱的态度，他便可以宽恕別人的过失而恝然置之。爱的确能施行奇迹。（彼得前书4:8；哥林多前书13:4,5）可是，爱有时推使献了身的基督徒设法帮助犯过者而非恝然置之，因为难题可能十分严重。若是如此，什么是解决个人之间严重纠纷的正当方法呢？
‘指出你弟兄的错来’——在什么时候及以什么方式？
14．（甲）若有人得罪了另一个人，而过犯严重到无法恝然置之的程度，耶稣列出什么步骤去处理这样的案件？（乙）一个人被视为“像外邦人和稅吏一样”是什么意思？
14关于冒犯別人而性质严重到无法忽视的过失，耶稣曾论及处理的方法。他说；“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一处的时候指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证。句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和稅吏一样。”（马太福音18:15-17）耶稣的听者是犹太人，所以他们知道一个犹太人若被同胞看作“像外邦人和稅吏一样”那便意味到他被逐出犹太教会之外了。
15．个人方面的细微过犯可以用什么有益的方式处理？但耶稣在这里所讨论的是这一类的过犯吗？
15既然耶稣所列出的步骤可能导至如此严重的后果，他所讨论的显然并不是如何处理冒犯个人的细小过失的方法。当然，若由于细小的过犯而发生个人纠纷，直接与犯过者商讨许多时是有益的明智之举；这样行的目的乃是要弥补看来正在形成的嫌隙。（马太福音6:14,15；箴言12:18）许多误解均可以用这种方法加以澄清。但显然这并不是当时耶稣所谈及的问题。反之他所论及的不是仅指个人之间的纠纷而是严重到可以使人招致开除处分的过犯。
16．在开始采取马太福音18:15-17所列出的步骤之前我们应该先留心什么警告？
16因此，在你未开始采取马太福音18:15-17所列出的步骤之前，你应该拥有确实的证据对方的确得罪了你。耶稣不是说‘倘若你以为你的弟兄得罪你。’你应该考虑一下箴言25:8-10的劝告，以免轻举妄动，自贻羞辱。即使有确实证据，你也不应四处向人传讲；反之你应该私下去见犯过者，“趁著只有他和你在一处的时候指出他的错来。”
17．圣经所说的“得了你的弟兄”是什么意思？
17你的弟兄若“听你”而接受你的责备，“你便得了你的弟兄。”这是不是仅指二人恢复和好而言呢？不，正如耶稣的劝告的其余部份表明，‘得了他’的意思必然是帮助他留在小组里，使他舍弃一条可能为他带来开除处分，并使他失去上帝的悅纳祝福的歧途。因此“得”了你的弟兄的意思与雅各书5:19,20，加拉太书6:1和犹大书22,23所描述的一般。事实上，这应该是你的主要目标和愿望——并不是从某些过犯获得个人的舒解或满足。
18．耶稣所作的训示并不包括什么过犯在內？为什么？
18耶稣指出，犯过者若接受责备而恳求宽恕，就无需再加以追究了。这件事实表明，这里所讨论的过犯虽然严重，其性质却限于可以由当事人加以解决的过失。这并不包括淫乱、通奸、同性恋、亵渎上帝、叛教、拜偶像和其他类似的严重罪过在內，因在当时仍然有效的律法的约之下，这些罪不是仅由被冒犯的人加以宽恕便能夠免除的。——哥林多前书6:9,10；加拉太书5:19-21。
19．这里所讨论的罪属于什么性质？什么表明这点？
19有鉴于此，同时也鉴于耶稣接著所作的比喻（载于马太福音18:21-35），这里所论及的罪显然是牵涉到金钱或财物的过犯——未能偿还欠款含有欺诈意味的行为——或以实际的诽谤破坏別人名誉或其他类似的罪行。在这些事例上，犯过者若承认自己的过错，表示愿意尽力作补偿及恳求宽恕，受害者若加以赦免便可以将争端解决了。——请参考马太福音5:25,26；路加福音12:58。
20．（甲）犯过者在你单独与他商谈时若没有良好的反应，你就必须进一步采取什么步骤？（乙）你所带去的“一两个人”是什么人？
20但是你若采取这个步骤，犯过者却没有反应又如何呢？由于过犯的严重，你不能将其置诸不理。耶稣的劝告表示你应该找一两个人与你一同回去与犯过者商讨。按理说来，这些人应该是目击过犯发生的见证人。他们不应该仅是以中立的旁观者或仲裁者的身份前往以求促成和解或获致协议。反之，你带他们前往是因为他们曾目击过犯发生，他们可以为此作证而支持你所提出的证据。他们也可以留意聆听当时所说的话。事情若进一步被带到“教会”面前，而犯过者否认或更改他以前说过的话或所作的承认，则这些证人可以提出他们的见证以表明事实的真相。我们希望当事人无需采取这个最后的步骤，反之弟兄们所作的共同努力能夠使犯过者幡然悔悟，改过自新。若是这样，事情至此便结束了。
21．什么步骤可能成为必需？这可能导致什么结果？
21犯过者若仍然拒绝认罪，那又如何呢？当事人应该将事情交给小组中负司法责任的长老团处理。我们希望犯过者会听从长老团的正式判决，这样小组便“得了”一位弟兄，因为他可以继续留在小组里。不然他就会遭受开除的处分，从此以后变成有如外人一般。——马太福音18:17。
在其他事上彼此合作
22．试举出传道员可以在小组里主动地做一些仁慈的事。这样的行动会对小组有什么影响？
22与上帝所任命的人合作包括许多方式，所有这些方式都有助于基督徒的小组保持团结一致。我们在此不妨提及个別的传道员可以采取主动去做的一些事。我们可以很容易看出每个基督徒都对生病的人，需要鼓励的人或在医院里的人负有责任。当有这种情形存在时，我们是否必须问主持监督我们可以做些什么呢？例如有一个基督徒女子病了，最近才从医院回家休养，岂不是很显然她需要若干帮助吗？她可能需要有人为她煮饭。她可能需要有人为她清洁住所，读书给她听以鼓励她，或给予她的家人物质或灵性上的帮助。这样行使我们彼此之间感情多么亲密，而且这样的行动与基督的善行多么相似！——雅各书1:27；2:14-17。
23．试举出我们为了对基督徒小组里的其他分子表现爱心而自愿作的其他服务。
23然后也想想清洁和保养王国聚会所的问题。有时这些责任仅落在小组的几个人身上。你可以在这方面与小组合作，甚至自告奋勇参加这件工作吗？或者有人在灵性上病了，你可以给予鼓励或援助吗？有人错过聚会或看来在传道工作上的喜乐不及以前吗？是否只有长老才应该对这些人表示关注呢？当然不是。无需探问別人的私事，你可以给这样的人所需的属灵鼓励和帮助吗？有时仅是到他们家里探访而非特要探询他们有什么不妥，便可以使他们感到很大安慰；在谈话中他们时常会透露难题是什么，于是你还可以提出适当的属灵协助。我们若对小组所有的分子均怀有爱心而受这种爱所推动，我们有多少事可以做！
24．（甲）今日所有爱好公义的人都应该渴望怎样？（乙）在今日惯于接受耶和华所任命的人的指挥和仁爱督导对我们有什么益处？
24毫无疑问地，我们正生活在一个极不寻常的时代。献了身的基督徒和许多与他们研读圣经的人意识到“大灾难”行将来临。（马太福音24:21,22）这个日子已很近了。我们可以见到上帝的恩宠在他的组织之上。每个爱好公义的人无疑都应该渴望全力支持基督徒的组织。但是看来有些与基督徒组织交往的人在事奉上帝方面并非真正全心尽力，或在服从耶和华方面并不彻底，许多事令这些人分心，他们看来仍有“一只脚踏在旧制度上。”在短短几年之间这些人会有什么遭遇呢？他们会仍然在这里吗？那时旧的事物制度已不再存在了，上帝的王国已完全接管地球和其上的事务。届时与我们交往的人会完全是我们的弟兄或正受教导在新事物制度里生活的人。人人都会受耶和华的仁爱律法所管理。（雅各书2:8）鉴于未来的生活，明智之举是现在就惯于接受耶和华所任命的人在基督徒小组里所作的牧养和仁爱督导。（帖撒罗尼迦前书5:12,13）这无疑会使我们在新事物制度里有一个极好的开始；届时这个旧事物制度将不会有任何痕迹遗留下来。因此我们每个人均有很好的理由在今日就接受基督徒小组的仁爱督导，与之通力合作，更新我们的心灵和头脑，并在身体、感情和灵性上作任何必需的调整以求取悅耶和华。——罗马书12:1,2。
25．什么使耶和华的百姓在今日成为如此快乐的一群人？
25耶和华手下的基督徒组织的确是一个令人惊叹的团体。它在绝对和最终的意义上并不是完美的，但它无疑完全忠于耶和华而表现出她的仁爱、慈悲、公平的品质。旧事物制度的污秽气氛是致死的，新事物制度的纯洁气氛却能予人生命。我们每个人和所有爱好公义而对真理感兴趣的人多么高兴知道借著耶和华、他的爱子君王耶稣基督和‘忠心而有见识的仆人’阶级所作的仁爱督导，我们正获得所需的教导、纠正和保护，使我们和衷共济、通力合作而得以凭著耶和华的恩典进入他的新事物制度里！
［脚注］
a 详情见《永生——在上帝之子的自由中》一书第一章，“为什么人类仍将获得释放”。
［第82页的图片］
参加清洁王国聚会所是与受任命的监督通力合作的许多方式之一