第17章

大会——证明我们是个弟兄团体的确据

大会一向是现代耶和华见证人组织的固有特色。早在20世纪之前很久，耶和华的敬拜者已举行全国性和国际性的聚会了。

耶和华规定古代以色列国的男子，每年要三次聚集在耶路撒冷守节。有些男子携同所有家眷一起上耶路撒冷去。事实上，摩西律法规定，家庭的每个成员——男、女和孩童——均要出席某些节期。（出埃及记23:14-17；申命记31:10-13；路加福音2:41-43）起初，守节者是以色列境内的居民。后来，犹太人散居各地，守节的人遂来自许多不同的国家。（使徒行传2:1,5-11）他们聚集起来不是仅由于以色列和亚伯拉罕是他们的祖先，而是由于他们都承认耶和华是他们的伟大天父。（以赛亚书63:16）这些节期乃是欢乐的场合。除此之外，这些场合帮助所有出席的人将思想集中在上帝的话语之上；这样，他们便不致过度专注日常的生活事务，结果将远较重要的属灵事物抛诸脑后。

照样，现代耶和华见证人所举行的大会也将注意力集中在属灵的事之上。在诚恳的旁观者看来，这些大会提出无可置疑的确据，证明见证人是一个精诚团结的基督徒弟兄团体。

圣经研究者早期举行的大会

来自不同城市和国家的圣经研究者聚集起来举行大会的安排是逐渐发展而成的。圣经研究者与传统的教会团体不同，他们通过所举行的大会，很快便结识到住在其他地方的信徒同工。起初，他们在美国宾雪法尼亚州的阿勒格尼市举行每年的耶稣受难纪念。1891年，他们特别发出通告，宣布举行一个“研究圣经和纪念主受难的大会”。翌年，《守望台》杂志刊登了一个引人注目的标题，宣布“1892年4月7-14日将在宾雪法尼亚州的阿勒格尼市举行信徒大会”。

圣经研究者并没有邀请公众人士出席这些早期的大会。可是，在1892年举行的大会大约有400个人参加；他们都表示对赎价怀具信心，并且衷诚有意参加主工。大会的节目包括五天的深入圣经研讨，另外两天则向派书者提出富于建设性的训示。

一位初次参加这些聚会的男子说：“我虽然参加过不少宗教大会，却没有参加过跟这个一样的聚会。从早上起来至晚上就寝，无论在什么地方，在房子里、在街上、在聚会中，或在午餐时，大家不住谈论的惟一话题就是上帝的旨意和计划。”论到与会者所表现的精神，一位来自美国威斯康星州的男子写道：“在每个场合，他们表现的爱心和弟兄情谊使我留下十分深刻的印象。”

每年举行一次大会的安排在1893年有了变动。为了利用哥伦比亚博览会所提供的铁路优惠票，该年夏天圣经研究者于8月20-24日在伊利诺伊州的芝加哥举行大会。这是他们第一次在匹兹堡以外的地区举行大会。可是，由于圣经研究者想尽量将时间和金钱用在主工方面，此后有几年时间他们没有举行大会。

自1898年起，不同地方的圣经研究者着手筹备当地的大会，让居住在附近地区的人士前往参加。1900年，社方举办了3个一般性的大会，但另外有13个地区性的大会分别在美国和加拿大举行。这些大会多半为期仅一日，而且时常是由于有朝圣者探访而举行的。大会的数目不断增加。到1909年，除了罗素弟兄特别探访期间在美洲不同地方举行的大会之外，在北美洲至少举行了45个地区性的大会。这些一日大会的主要部分特别设计成激发听众对真理的兴趣。出席人数也许由百多人至数千人不等。

在另一方面，出席一般性大会的人主要是圣经研究者，大会的节目着重于提出训示，教导那些对真道已有相当认识的人。为了出席这些大会，载满大会代表的特别火车从各大城市纷纷抵达。有些时候，出席人数高达4000人，其中甚至包括一些来自欧洲的代表。这些大会是耶和华的子民获得真正属灵滋养的时候，结果他们的热心和爱心大为增长。一个这样的大会在1903年结束时，一位弟兄说：“虽然我是个穷人，我却不愿意以一千块钱交换自己从这个大会所学得的美事。”

大会举行期间，若有作朝圣者的弟兄碰巧在附近，他们便会在大会发表演讲。罗素弟兄也设法出席地区性的大会以及美国和加拿大举行的较具规模的大会，并在大会中发表演讲。出席这些大会要花不少时间往来各地，行程多半编排在周末。可是，在1909年，来自芝加哥的一位弟兄租用了几节火车车厢，接载与罗素弟兄结伴同行的代表从一个大会到另一个大会去。在1911年及1913年，同一位弟兄租用了整列火车，在长达一个多月的大会旅程中接载数以百计的代表。他们所到的地方包括美国西部和加拿大。

搭乘这类大会火车是个难忘的经验。1913年，玛莲达·基弗在伊利诺伊州的芝加哥坐上一列大会火车。许多年之后，她回忆说：“不久我们便意识到大家都属于一个大家庭……有一个月之久，火车成了我们的家。”火车驶离月台时，前来送行的人高唱“直至我们再见之日，愿上帝与你们同在”。各人挥舞帽子和手帕，直至火车在他们眼前消失为止。基弗姊妹补充说：“火车途经各站都有大会在举行，大部分是三天的大会。我们在每个大会逗留一天，罗素弟兄在每个停留的地方都发表两个演讲，一个在中午时候向圣经研究者发表，另一个则在黄昏向公众人士讲出，讲题是‘坟墓以外’。”

在其他国家，大会的数目也不断递增。一般说来，这些大会的规模颇小。1905年，圣经研究者在挪威举行第一个大会，当时约有15人出席。然而这仅是个开始而已。六年之后，罗素弟兄探访挪威，圣经研究者作出格外努力邀请公众人士出席。这次大会的出席人数估计约为1200人。1909年，罗素弟兄出席在苏格兰举行的大会，在格拉斯哥约有2000人听他演说，在爱丁堡则有2500人聆听他解释那引人入胜的讲题，“乐园里的贼，地狱里的财主，以及亚伯拉罕怀里的拉撒路”。

这些早期大会结束时，弟兄们会举行他们所谓的爱席，借此反映他们对基督徒弟兄团体所怀的感情。这些“爱席”包括些什么事？举个例，讲者们排列成行，拿着盘子，上面盛着切开的饼，然后听众逐一在他们面前走过，领食饼和彼此握手，并齐唱“把我们的心连在一起的基督徒友爱是有福的”。他们唱诗之际，时常喜极而泣，泪流满面。后来，随着他们的数目渐增，他们省去了握手和领食饼的仪式，仅以唱诗祷告结束聚会，许多时更以悠长的掌声表示衷心的体会。

发动全球性的宣扬王国运动

第一次世界大战后举行的首个大会于1919年9月1-8日在美国俄亥俄州（伊利湖畔，克利夫兰以西约96公里）的杉树角举行。罗素弟兄逝世之后，有些曾在组织里居于显要地位的人舍弃了真理。弟兄们经历猛烈的试炼。在1919年的较早时候，社长和他的几位同工从冤狱获释。因此人人都对这个大会怀着热切的期待。虽然第一日大会的出席人数颇低，但有几列载着很多代表的特别火车于当日稍后的时间抵达，令那些同意为大会代表提供住宿的旅店应接不暇。R.J.马丁和A.H.麦克米伦（两人刚从狱中获释）自告奋勇予以协助。他们为大会代表分配房间，工作直至午夜以后。卢述福弟兄和其他许多位弟兄则权充侍应生，为代表们拿行李和带他们到自己的房间去。他们中间弥漫着一股深具感染力量的热烈精神。

社方预料会有2500人出席。可是，在每一方面，大会都比预期更成功。到了第二日，会堂已拥挤不堪，弟兄们于是临时租用了其他几个礼堂。这仍不敷应用，他们便将部分节目移到室外一个荫凉的小树林中举行。大约有6000位来自美国和加拿大的圣经研究者出席这个大会。

至少有1000位公众人士前来聆听星期日的主要演讲，使听众人数增至整整7000人。当时讲者在户外发表演讲，并没有使用任何麦克风或扩音设备。在这个题名为“苦难人类的希望”的演讲中，卢述福弟兄清楚指出，上帝的弥赛亚王国乃是解决全人类难题的惟一方法。他同时表明，国际联盟（当时正在成立，并已获得教士们的支持）绝非上帝王国的政治表现。桑达斯基的《纪事报》（一份当地报章）就这个演讲作了一项详尽的报道，同时也概述圣经研究者的活动。该项报道被送到美国和加拿大的各报馆去。可是，大会所获得的宣传并非至此为止。

整个大会的真正高潮是卢述福弟兄的演讲，称为“对同工的谈话”。这个演讲后来以“宣扬王国”的题目刊出。演讲的对象是圣经研究者本身。卢述福弟兄讲出这个演讲时，听众便看出大会秩序表上和会场各处展示的英文字母GA究竟是什么意思了。大会宣布社方发行一份新的杂志，称为《黄金时代》(The Golden Age)，目的是要将人们的注意力引到弥赛亚王国之上。卢述福弟兄略述要执行的工作之后，对听众说：“机会的大门正在你们面前打开。要赶快进去。请记住，在执行这件工作之际，你们并非仅代表一份杂志向人募捐，反之，你们是万王之王、万主之主派出的大使。要以这种尊严的态度向人宣告黄金时代行将来临。我们的主的荣耀王国，许多世纪以来基督徒一直热切期待及为之祷告的政府，已近在眼前了。”（可参阅启示录3:8。）讲者问有多少人渴望参与这件工作，听众的热烈反应实在令人鼓舞。6000名听众不约而同地一齐起立表示支持。到第二年，参与外勤服务的人已超过一万。整个大会对所有在场的人产生了团结和激励的影响。

三年之后，即1922年，有另一个令人难忘的大会在杉树角举行。这个大会的举行日期是9月5-13日，一共为期九天。除了来自美国和加拿大的代表之外，也有些代表来自欧洲。聚会以十种语言举行。平均每日的出席人数约为一万人。“现今活着的千百万人会永远不死”这个演讲发表时，在场聆听的公众人士十分踊跃，以致出席人数比平时几乎增加了一倍。

圣经研究者聚集起来举行这个大会，并不是为了筹划未来几十年间他们在地上的工作。事实上他们说，在“上帝拯救教会……进入王国的属天阶段，把我们带到主上帝面前”之前，这也许是最后一个大会了。可是，无论日子多么短少，遵行上帝的旨意乃是他们所最关注的事。怀着这个信念，卢述福弟兄在9月8日星期五发表了“王国”这个令人难忘的演讲。

在此之前，与会者在会场各处都可以见到若干大横幅，上面写着ADV这几个英文字母。演讲进行期间，讲者的话将这些字母的含意显明出来。他敦促说：“要为主做忠信、真实的见证人。要在战斗中奋勇向前，直到巴比伦的一切残迹都沦为荒凉。要把这个信息传遍远近。世界必须知道耶和华是上帝，耶稣基督是万王之王、万主之主。这是最伟大的日子。看哪，君王统治了！你们是他的宣传人员。因此要宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国。”当时，一幅很大的横幅——共11米长——在听众面前张开。上面写着这个令人振奋的口号，“要宣扬［ADV代表英文的“Advertise”一词］君王和王国”。这是个戏剧性的时刻。听众都一致热烈鼓掌。年长的普法内贝克尔弟兄在大会的乐队席上把小提琴举到头上，带着很重的德国口音说：“不错，现在我们都要这样行，对吗？”他们的确有这样行。

四天之后，大会仍在进行之际，卢述福弟兄亲自与其他出席大会的人一起从事逐户宣扬王国的工作。他们的传道地区是在会场72公里以内的地方。但事情并非至此为止。宣扬王国的工作获得很大的推动，这项影响甚至扩展到全球。该年有1万7000多位热心的工人在58个国家地区参与见证工作。数十年之后，论到杉树角大会的这个节目，曾出席这个大会而后来成为治理机构成员的乔治·甘加斯弟兄说：“这件事已不可磨灭地刻在我的心坎里，我有生之日永不会忘记。”

属灵增长的里程碑

在所有大会里，上帝的子民都获得属灵的滋养，并受到上帝的话语所教导。可是特别有某些大会却在数十年之后仍受人怀念；这些大会的确可说是属灵的里程碑。

从1922年至1928年，一连七年有七个大会分别在美国、加拿大和英国举行。这些大会之所以深具意义，是由于大会期间所采纳的有力决议。（七个决议均在下一页的附框内列出。）虽然当时见证人的数目并不多，他们却在环球各地以多种文字将这些决议分发出去。有一个决议他们分发了4500万份，另外几个则分发了5000万份。有些决议透过国际无线电台网络广播出去。借此，他们作了一个异乎寻常的有力见证。

另一个历史性的大会则于1931年在俄亥俄州的哥伦布举行。7月26日星期日，圣经研究者听过讲者根据圣经提出的理由之后，采纳了一个新名字——耶和华见证人。这个名字多么恰当！它不但将人的注意力引到创造主之上，同时还清楚阐明敬拜上帝的人所负的责任。（以赛亚书43:10-12）采纳这个名字使弟兄们比以前更热心向人宣扬上帝的圣名和王国。正如该年一位丹麦见证人的来信说：“啊，这是个多么庄严的名字！不错，愿我们人人都是名副其实的耶和华见证人。”

另一个令人难忘的大会于1935年在美都华盛顿举行。大会的第二天，即5月31日星期五，卢述福弟兄发表演讲，讨论启示录7:9-17所提及的大群人。圣经研究者曾花了50多年的时间探讨这个问题，但仍无法准确地看出这群人是谁。可是现今，在耶和华所定的时间，圣经研究者按照正在发生的事件向人指出，大群人便是有希望在地上享永生的人。这项了解使传福音工作获得了崭新的意义。再者，这项了解提供基于圣经的证据，向人解释当时在耶和华见证人的组织结构上正开始发生的一项重大改变。

许多人都记得1941年在密苏里州圣路易市举行的大会头一天的一个演讲，题目是“忠诚”。在这个演讲里，卢述福弟兄将听众的注意力集中在所有聪慧的受造物所面对的重大争论之上。自从“人类的统治者”这个演讲在1928年发表以来，圣经研究者再三促请人留意撒但的反叛所引起的争论。可是现今他们向人指出，“撒但公然提出的挑战，不论在以往或现今，所引起的首要争论便是宇宙的统治权。”耶和华手下的仆人清楚认识这项争论，也深知他们对宇宙的统治者耶和华保持忠诚的重要性；这项体会一向是他们生活上的一股强大动力。

1942年，第二次世界大战仍在进行，有些人以为传道工作也许快要结束了。守望台社的新任社长N.H.诺尔在大会中发表的公众演讲讲题是：“和平——能够持久吗？”这个演讲解释启示录第17章那象征性的‘猩红色野兽’的含意。这项了解向耶和华见证人显示，在第二次世界大战之后的一段时期中，他们会有机会带领更多人归附上帝的王国。这促使见证人继续努力推行一项全球的传道运动。经过多年的努力之后，这件工作已扩展到逾235个国家地区，但仍方兴未艾。

另一个里程碑是1950年8月2日在纽约杨基运动场举行的大会。在这个大会里，社方宣布发行《基督教希腊文圣经新世界译本》，使在场的听众大喜过望。《新世界译本》的其余部分在接着的十年间陆续出版。这本译成现代语文的圣经将上帝的私有名字在他话语中的适当地位恢复过来。由于这部译本忠于圣经的原文，它不独是耶和华见证人研究圣经的良助，同时也是他们在传道工作上的有力工具。

大会结束前一天，当时守望台社的副社长F.W.法兰兹向听众发表了一个名为“新事物制度”的演讲。有多年之久，耶和华见证人相信，为了应验诗篇45:16的预言，有些生活在基督之前的上帝仆人会在哈米吉多顿之前便从死里复活，然后被立为新世界中的首领。因此你可以想象，讲者向听众提出以下的问题时，他们有什么反应？讲者问道，“出席这个国际大会的人会不会喜欢知道，今天晚上，就在这里，在我们当中，有些人会成为未来新地的首领呢？”如雷的掌声和欢呼声持续了好一会儿。接着讲者解释，圣经中‘首领’一词的用法，以及现代许多“另外的羊”立下的忠心记录，使耶和华见证人有理由相信，现今活着的一些人很可能会被耶稣拣选担任首领的职位。可是，他同时指出，接获这些服务委派的人并不会获得任何头衔。他在演讲的结论中敦促听众说：“作为新世界社会的成员，让我们人人都以稳健的步伐向前迈进！”

还有其他不少意义重大的演讲在耶和华见证人举行的大会中讲出：在1953年发表了一个称为“新世界社会从北方受到袭击”的演讲，解释以西结书38章和39章论及玛各地的歌革发动攻击一事所含的意义。同一年，大会的代表听到“使殿充满荣耀”这个演讲而大感振奋，因为他们能够亲眼目睹具体的证据，表明耶和华在哈该书2:7所作的应许已获得了应验：他正把“万国的珍宝”运来，带进他的殿里。

现代最杰出的大会于1958年在纽约举行。有超过25万人云集在当时最大的会场，聆听名为“上帝的王国统治了——世界末日近了吗？”的公众演讲。有来自123个国家地区的代表出席这个大会，各国代表向听众提出的报告大大加强了这个国际弟兄团体的连系。为了促进在场的人的灵性进步，以及使他们能够将资料用来教导别人，在这个异乎寻常的大会里，总共有印成54种文字的新刊物发行。

1962年，一系列以“顺服在上有权柄者”为主题的演讲纠正了见证人对罗马书13:1-7的了解。1964年，“出死入生”和“从坟墓出来得到一次复活”这两个演讲扩大了见证人对耶和华的慈悲——透过复活的安排显明出来——的体会。我们还可以举出其他许多许多类似的大会演讲。

每年有数以万计，甚至数以十万计，的新人出席这些大会。虽然对整个组织而言，大会提出的资料并非总是新的，这些资料却时常使新人对上帝的旨意获得令他们大感兴奋的了解。他们得以看出为耶和华服务的机会，并且受到感动毅然采取行动。这时常将他们一生的途径都改变过来。

在许多大会里，社方将听众的注意力集中在圣经某本书的含意之上。例如在1958年，以及后来在1977年，社方出版的精装书专题讨论但以理先知的预言，论及上帝定意要设立一个世界政府，由基督作王统治。1971年，受到注意的是以西结书以及这本书所强调的神圣宣告：‘列国就知道我是耶和华。’（以西结书36:23）1972年，大会对撒迦利亚书和哈该书的预言作了详尽的讨论。在1963年、1969年和1988年，大会就启示录中令人振奋的预言作了广泛的讨论。这本书生动地预告大巴比伦行将倾倒，以及上帝那荣耀的新天新地即将来临。

这些大会强调不同的主题——神治国的扩展、清洁的崇拜、团结的敬拜者、勇敢的传道员、圣灵的果子、使人作基督门徒、万民的好消息、上帝的圣名、上帝的统治权、神圣的服务、胜利的信心、对王国的忠贞、紧守忠诚者、信赖耶和华、敬虔的效忠、散布亮光者，以及其他许多。每个大会均有助于促进组织及组织属下分子的灵性长进。

带动传福音的工作

所有大会，不论规模庞大抑或规模较小，都对宣扬好消息的工作大有鼓励。大会中的演讲和示范向与会者提供实用的训示。节目经常包括传道工作上的优良经验，以及由一些新近认识真理的人讲述他们的经验。除此之外，有多年之久，社方在大会期间安排的外勤服务也使人得益不浅。这些大会在举行的城市中作了一个有力的见证，同时对见证人本身也有莫大的鼓励。

1922年1月，在加拿大马尼托巴省温尼伯举行的大会中，外勤服务成为大会活动的一部分。该年稍后时间，在美国俄亥俄州杉树角举行的普通大会也具有同样的特色。自此之后，大会便惯常把一日、半日或几日的部分时间拨出来，让代表们在举行大会的城市及邻近地方一同参加传道活动。这使大城市里平时很少接触到见证人的人也有机会听到关于上帝旨意的好消息，得知他定意要把永生赐给爱好公义的人。

丹麦于1925年首次在大会中安排这样的传道日，当时有400至500人出席在诺勒沃尔举行的大会。有275人参加传道工作——对其中许多人来说是第一次。有些人起初有点疑惧。可是在尝过这件工作的滋味之后，他们便成为十分热心的传道员，回到自己的地区后仍乐此不疲。在这个大会之后，直至第二次世界大战结束为止，丹麦举行了许多个为期一天的传道大会，住在大会邻近城镇的弟兄均获邀出席。他们一起参加传道工作，然后聚集起来聆听演讲，他们的热心也明显地相应大增。在英国和美国也有类似的传道大会举行——但为期两天。

在规模较大的大会里，参与传道工作的大会代表时常为数不少。自1936年起，见证人发动井然有序的游行，为大会的公众演讲作宣传；他们披上标语牌，沿途向人分发传单。（这些标语牌起初被人称为“三明治牌”，因为传道员身前挂上一块，背后也挂上一块。）有时，为了宣传大会而参加这种游行的见证人多达一千人或甚至更多。其他人则参加普通的逐户见证工作，邀请所有人赴会聆听大会的节目。对个别的见证人来说，有机会与别人一起工作，并且目睹数以百计，甚至数以千计的见证人同工和他们一起传道，具有极大的鼓励作用。与此同时，住在附近地区的人便知道耶和华见证人来了；这些人有机会听见见证人的主张，并且亲自观察一下他们的为人。

在大会里发表的演讲，听见的人数时常比可见的听众数目大得多。1927年，卢述福弟兄在加拿大多伦多举行的大会中发表了“给万民的自由”这个演讲。史无前例地，这个演讲由53个电台网络播放出去，使广大的国际听众得以听见。翌年，在美国密歇根州底特律市发表的演讲，“人类的统治者”，甚至由数目多一倍的电台播出，而且短波广播更将演讲传送至澳大利亚、新西兰和南非这么遥远的地方。

1931年，社方计划将卢述福弟兄发表的大会演讲播放出去，但各大电台网络却拒绝与社方的计划合作；因此守望台社与美国电话电报公司合力设立自己的广播网络——包括至当时为止世上最庞大的联线广播网络——透过163个电台将“王国——世界的希望”这个信息播放出去。此外，在世界多处地方，有300多个其他电台以唱片将节目播出。

1935年在美都华盛顿举行的大会中，卢述福弟兄的演讲题目是“政府”。他有力地促请人留意，耶和华立基督统治的王国不久便会取代一切的人为政府。有2万多人在华盛顿礼堂聆听这个演讲。此外，演讲也用无线电及电话线播放到环球各地去，所达之处包括中南美洲、欧洲、南非、太平洋群岛和东方各国。以这种方式听到演讲的人，数目可能达数百万之巨。华盛顿两份大报没有履行合约将演讲刊登出来。可是弟兄们使用配有扩音设备的汽车在市内3个地点，以及华盛顿四郊的40处地方，将演讲再次播出，听见的人估计有12万左右。

后来在1938年，“面对事实”这个内容坦率的演讲在英国伦敦的皇家艾伯特礼堂讲出。这个演讲以电话线传送到环球各地50多个举行大会的城市去。听到演讲的人总共约有20万。除此之外，还有一大群听众从收音机广播听到这个演讲。

因此，虽然耶和华见证人的数目比较少，他们所举行的大会却在公开宣扬王国信息方面担任一个重要角色。

战后在欧洲举行的大会

对出席大会的人来说，有些大会比其他的更为突出。第二次世界大战结束后随即在欧洲举行的大会便特别令人难忘。

例子之一是社方于1945年8月5日在荷兰的阿姆斯特丹举行的大会。当时见证人从德国集中营获释还不及四个月。他们预期有2500位代表出席；其中2000位需要有人提供住宿的地方。当地见证人将家里的地板铺上稻草作为睡觉的地方。大会的代表来自四面八方，利用不同的交通工具——坐船，坐货车，骑脚踏车，有些则乘便车——纷纷抵达。

在这个大会中，他们欢笑、哭泣、唱诗，并衷心感谢耶和华的良善。正如一位与会者说：“他们经历到难以言喻的喜乐，一个刚摆脱枷锁、重获自由的神治组织的喜乐！”大战之前，荷兰的见证人数目尚不及500。大战期间，他们有426人被逮捕及监禁，当中的117人直接因逼迫而丧生。在大会中，有些人与自己一度以为已死去的亲者重聚。他们感到多么喜出望外！另一些人则由于无法找到亲人而悲从中来。当晚有4000人全神贯注地聆听公众演讲。演讲解释耶和华见证人何以受到这么猛烈的逼迫。尽管他们饱尝艰辛，他们却坦然不惧地着手把工作组织起来，决心执行上帝托付给他们的任务。

翌年，即1946年，德国的弟兄在纽伦堡安排了一个大会。他们获准使用策珀林维泽——以前希特勒的阅兵场。大会第二天，埃里希·弗罗斯特发表题名为“在严峻考验中的基督徒”的公众演讲。弗罗斯特曾亲身经历过盖世太保的凶残待遇，也曾在纳粹集中营里度过了多个年头。除了出席大会的6000名见证人之外，还有3000名来自纽伦堡的公众人士聆听这个演讲。

大会的最后一天适逢法庭宣判纽伦堡战犯的日子。军方宣布该日戒严。经过悠长的交涉之后，鉴于耶和华见证人曾不顾纳粹反对，严守中立的立场，官方同意让他们顺利地结束大会。因此，在大会的最后一天，弟兄们能够聚集起来聆听一个令人振奋的演讲，讲题是：“不顾世界的阴谋，表现大无畏的精神”。

耶和华见证人从事态的发展看出耶和华的伟大作为。就在当日，那些代表一个曾企图将见证人消灭的政权的人正遭受判决；与此同时，在这个曾被希特勒用来耀武扬威地展示纳粹势力的地方，耶和华见证人却聚集起来敬拜耶和华。大会的主席说：“纵使我们曾在集中营里度过九年，能够见到今日的情景便足以抵消以往的一切艰辛了。上帝子民必定会在哈米吉多顿中战胜仇敌，今天发生的事仅是一个预观而已。”

其他难忘的大会

随着耶和华见证人的活动继续扩展，大会在环球各地举行。对出席这些大会的人来说，每个大会都别具特色。

1952年，守望台社的社长探访北罗德西亚（即现今的赞比亚）。在这段期间，耶和华见证人安排在基特韦——产铜地带的中心——举行大会。会场位于一个矿营郊区的广阔地方，现今称为尚博利。弟兄们将一个废弃的蚁丘的顶部削平，在其上筑了一个茅顶的亭子作为讲台。他们也筑了其他的茅顶房屋作为宿舍。屋分为两层，从设有会场座位的主要部分伸出180米，仿佛车轮的辐条一般。一部分宿舍给男子和男童居住；另一部分则给女人和女孩居住。大会有些代表要骑脚踏车走两个星期才抵达会场。其他的则步行数日，然后乘坐十分简陋的公共汽车完成旅程。

虽然听众要坐在露天的硬竹凳上，他们在节目进行期间却聚精会神地聆听。他们远道而来的目的便是要聆听，因此他们一个字也不愿错过。二万听众的大合唱令许多人不禁流下泪来——歌声实在太美妙了。虽没有乐器伴奏，歌声却十分和谐悦耳。尽管见证人来自许多不同的背景和部族，他们充分表明他们是团结合一的，不仅在歌唱方面，而是在每一方面皆然。

你能够想象葡萄牙的耶和华见证人在1974年的感受吗？他们为崇拜自由而奋斗几达50年之久，终于在1974年12月18日获得法律认可。那时他们的人数只有1万4000人左右。仅数日之后，他们当中的7586人坐满了波尔图的一个体育馆。翌日，另外有3万9284人挤满了里斯本的一个足球场。诺尔弟兄和法兰兹弟兄与他们一起出席这个欢乐的场合。这的确是许多人毕生难忘的经历。

组织国际大会

有50多年的时间，耶和华见证人在许多国家的多个城市同时间举行规模庞大的大会。在这些场合，所有人都能够听到来自一个主要城市所发表的主旨演讲。这大大加强了见证人对他们的国际弟兄团体的感情。

然而，直至1946年他们才举行一个大规模的国际大会，把来自世界各地的代表召集在一个城市里。这个大会在俄亥俄州的克利夫兰举行。虽然在这些战后日子，往来各地仍相当困难，出席大会的人却多达8万，包括302位来自美国以外32个国家的代表。大会的节目以20种语言讲出。对于推广传福音的工作，大会提出许多切合实际的建议。大会的高潮之一是诺尔弟兄所发表的演讲，内容谈及重建与扩展的问题。诺尔弟兄透露，社方打算扩大总部的印刷部门和办公室（包括扩充电台的广播设施），在世界各主要国家设立分社办事处，以及扩展海外传道工作。听众听到这些计划均热烈鼓掌。大会之后，诺尔弟兄和韩素尔弟兄随即拟订好有关的细节，于是便开始他们的环球旅程，以便落实演讲所论及的各事项。

随后几年，耶和华见证人在纽约市的杨基运动场举行了几个深具历史性的大会。第一个于1950年7月30日至8月6日举行。出席大会的代表来自67个国家和地区。节目包括由分社仆人、海外传道员及其他代表提出的简短报告。这些报告使大会听众对代表们在世界各地所从事的传道工作获得令人振奋的一瞥。在大会的最后一天，出席聆听“你能够永远快乐地生活在地上吗？”这个演讲的听众增至12万3707人。大会的主题是“神治国的扩展”。节目将听众的注意力引到传道员数目的激增之上。然而，正如大会主席格兰特·苏特有力地指出，这样做的目的绝不是要颂扬显形组织里某些才智卓越的人，相反，他宣告说：“我们要将这些新近的增长献给耶和华，借此尊荣他。这是理所当然的事，我们绝不想有其他做法。”

另一个大会于1953年在纽约的杨基运动场举行。这次出席人数创下16万5829人的高峰。像在这个运动场里举行的第一个大会一样，节目十分丰富，包括对令人振奋的圣经预言所作的讨论，就如何完成传讲好消息的工作而提出的实用劝告，以及来自多个国家的报告。虽然节目大约在早上九时三十分便开始，通常却要到晚上九时或九时三十分才结束。大会提供了整整八天喜乐的属灵筵席。

1958年在纽约举行的大会乃是规模最庞大的一个；社方不但租用了杨基运动场，同时也要使用邻近的马球场和球场以外的地方，才能容纳出席大会的群众。大会的最后一天，所有座位都坐满了人之后，社方特别获准使用杨基运动场的球场。成千上万的人蜂拥进来，脱去鞋子坐在草地上。这是个多么令人兴奋的景象！统计显示有25万3922人出席聆听公众演讲。有7136人在这个大会以水浸礼象征他们的献身。这是进一步的明证，表明耶和华大大祝福他仆人所执行的传道工作。这次受浸者的数目比圣经所载在公元33年五旬节受浸的人数超过一倍！——使徒行传2:41。

这些大会的全部运作不仅证明见证人在组织方面完善有效，同时也清楚表明耶和华的灵正运行在他百姓中间。到处都明显地弥漫着以上帝的爱为基础的弟兄友爱。这里没有高薪的策划人员。每个部门都由义务工人负责照料。基督徒弟兄姊妹，许多时包括整个家庭，一起照料茶水部门。他们也预备热的膳食，在运动场外的大帐棚内以每分钟一千人的速度派发给大会的代表。成千上万的人——人人都很高兴能够有分参与工作——分担各项职责，包括作招待员、装修、煮饭、派发膳食、清洁以及其他许多必需的工作。

为了解决大会代表的住宿问题，有更多志愿工作人员花了数以千计的小时辛勤工作。有些时候，为了至少容纳大会的一部分代表，见证人设立了若干活动房屋营和帐篷营。1953年，见证人替新泽西州一位农夫免费收割了16公顷的谷物，后者则将土地借给他们作活动房屋营之用。为了照料4万5000多人的起居，弟兄们将卫生设施、照明设备、淋浴器、洗衣房、自助食堂、杂货店等一一设立起来。随着这些人纷纷迁入，仿佛有一个城市在一夜之间产生一般。此外还有好几千人被安置在旅馆和纽约市内及四郊的私人家里。这是一件十分艰巨的工作。可是凭着耶和华的祝福，工作得以顺利完成。

陆续举行的大会

这个国际弟兄团体的成员很关心住在其他国家和地区的见证人同工。因此，他们把握机会参加在自己国家以外所举行的大会。

一系列“清洁的崇拜”大会的第一个于1951年在英国伦敦的文布利运动场举行，有来自40个国家地区的见证人出席。大会节目强调纯真的崇拜及以服事职务为一生事业的实用价值。在接着的两个月期间，另外有九个大会相继在欧洲大陆各地举行，不少见证人从英国前往参加这些大会。其中规模最大的是在德国美因河畔法兰克福举行的大会，有来自24个国家和地区的4万7432位代表出席。弟兄间的温厚感情在大会节目结束时可见一斑，当时乐队奏起音乐，德国弟兄自发地唱出一首告别歌，把专程从外国前来跟他们聚首一堂的见证人同工交托给上帝。他们扬起手帕，数以百计的人横过运动场的草地，蜂拥到对面的看台前，借此表达他们对这个伟大的神治节期深怀体会。

1955年，有更多见证人安排在举行大会的时期前往外国探望他们的基督徒弟兄。他们租用了两艘轮船（每艘载有700名乘客）和42架飞机，接载代表从美国和加拿大前往欧洲。在德国出版的《星条旗报》欧洲版描述这些蜂拥而来的见证人说，“他们也许是自第二次世界大战联军入侵以来，拥入欧洲的最大批美国人。”出席大会的其他代表来自中南美洲、亚洲、非洲和澳大利亚。尽管基督教国的教士竭力阻止见证人在罗马和纽伦堡举行大会，这两个大会仍得以如期举行。此外还有六个大会于夏季期间在欧洲举行，出席人数由罗马的4351人至纽伦堡的10万7423人不等。另一群为数共1万7729名的大会代表聚集在西柏林的瓦尔德比尼。在当时，东德的弟兄不用冒很大危险便能进入西柏林。他们当中有许多若非自己曾因信仰被捕入狱，便是有家庭成员当时仍在狱中。可是他们的信心十分坚定。“胜利的王国”这个大会主题多么适当！

虽然耶和华见证人已举行过不少国际大会，但1963年所举行的大会却有其独特之处。这是个环球大会。大会从美国威斯康星州的密尔沃基开始，然后转到纽约，接着到欧洲的四个主要城市，横过中东，来到印度、缅甸、泰国、香港、新加坡、菲律宾、印度尼西亚、澳大利亚、台湾、日本、新西兰、斐济、大韩民国及夏威夷，然后回到北美大陆去。在所有这些大会中，有来自161个国家和地区的代表出席。与会者的总数逾58万人。有分别来自20个国家和地区的583名代表参加在一国复一国相继举行的大会，直至环绕地球一周为止。他们也有机会游览各地的宗教名胜。此外，他们能够与当地的弟兄姊妹一起从事逐户传道工作。他们的旅费则是各人自付的。

在大部分国际大会中，有不少出席人士来自拉丁美洲。可是在1966-67年，轮到他们成为大会的东道了。出席大会的人永不会忘记那出关于耶利米的生动圣经戏剧；这出戏剧帮助所有人体会到，发生在耶利米日子的事对我们具有什么意义。a当时有一项庞大的圣经教育运动正在拉丁美洲进行，访者得以亲眼目睹这项工作的背景，从而大大强化了基督徒彼此之间的友爱联系。跟访者一起参加大会的信徒同工——当中有不少必须克服如山的障碍，诸如家庭反对、洪水、失去自己的财物等，才得以出席；这些弟兄姊妹的坚强信心使访者深受感动。大会访问了一位身体羸弱的乌拉圭特别先驱姊妹；她帮助了80个人进至献身受浸的地步，这些人当中有许多位和她一起站在台上！（至1992年，她已帮助了105个人进至献身受浸的地步。她仍然身体羸弱，但依然是特别先驱！）在这些大会中，与会者能够与一些从基列学校最早几届毕业、但至今仍留在工作岗位上的海外传道员会面。这是个多么令人感动的经历！这些大会对当地的传道工作具有很大的激励作用。今日，在许多这样的国家中，耶和华的赞美者的数目已增至当时的10倍、15倍、甚至20倍。

几年后，在1970-71年间，来自外地的见证人能够与他们的非洲弟兄在国际大会中欢聚一堂。这些大会中最具规模的一个是在尼日利亚的拉各斯举行。当地的一切设施都要从头建起。为了保护大会代表不致被烈日灼伤，他们盖了一座竹城——其中设有座位、住宿地方、膳堂及其他部门。建筑这座城用了10万根竹杆和3万6000块芦苇织成的席子。所有这些东西都是由弟兄姊妹自制的。大会的节目同时以17种语言讲出。出席人数高达12万1128人，并有3775位新见证人献身受浸。参加大会的人来自多个不同部落，其中许多原本是世仇。可是现在，我们看见这些人凭着真正的基督徒友爱紧密团结起来，这是多么令人喜乐的事！

大会之后，有些外国代表乘公共汽车前往伊博兰，视察当时受内战影响最严重的地区。访客每到一个镇，当地的见证人都热烈欢迎和拥抱他们，登时引起了很大的轰动。许多人拥到街上观看这个令人惊讶的情景。在黑人与白人之间表现的这种友爱和团结是他们从来没有见过的。

在有些国家，由于见证人数目庞大，他们无法全部聚集在一个地方。然而，有时几个规模庞大的大会在同一个时间举行，接着有更多个大会一周复一周地举行。1969年，大会的主要讲者乘飞机穿梭各地，以便在各个大会中发表演讲，从而使与会者更深深感受到弟兄们的团结。在1983年和1988年举行的大会，弟兄们也感受到同样的团结合一气氛。当时，多个说同一语言的大会（有些甚至在其他国家）以电话线连接起来，将治理机构成员所发表的主要演讲播出。然而，在耶和华见证人之间，团结的真正基础乃是：他们大家都崇拜耶和华，以他为独一的真神；他们人人都以圣经为生活的指南；他们人人都从同样的属灵喂养计划得益；他们人人都以耶稣基督为领袖；他们人人都努力在生活上表现上帝圣灵的果子；他们人人都寄望于上帝的王国，并且人人都参与向人传讲王国好消息的工作。

组织起来在全世界为耶和华带来赞美

耶和华见证人的数目已增至比世上许多国家的个别人口还要多。为了使他们所举行的大会能为人带来最大造益，仔细的筹划是必需的。然而，为了避免大会过度拥挤，通常只要发出简单的书面通知，让不同地区的见证人知道他们应该参加什么地方举行的大会，便已足够了。在计划国际大会时，治理机构不但要考虑到其他国家有多少见证人想参加及有能力参加，同时也要考虑到会场能容纳多少人，当地会有多少人出席大会，以及该地能够向大会代表提供多少居停。然后他们会为每个国家定下出席代表的最高限额。治理机构便以这个方法安排1989年在波兰举行的三个“敬虔的效忠”区务大会。

他们预料除了成千上万新近感兴趣的人士之外，还会有9万名来自波兰的耶和华见证人参加这几个大会。英国、加拿大和美国的许多见证人获邀出席。他们也接待来自意大利、法国和日本的庞大代表团。其他代表则来自斯堪的纳维亚和希腊。至少有来自37个国家和地区的代表出席。若干部分节目需要将波兰语或英语的演讲译成另外16种语言。与会者的总数共达16万6518人。

大群来自当时的苏联和捷克斯洛伐克的见证人也出席这些大会；此外还有相当多人来自其他东欧国家。国内的酒店和学校宿舍都不够容纳他们。于是波兰的见证人慷慨地开放自己的家，欣然将自己所有与弟兄们分享。一个有146人的会众为超过1200位大会代表提供住宿的地方。对许多出席大会的人来说，这是他们第一次参加由耶和华的子民举行、而人数多过15至20人的聚会。他们目击运动场上数以万计的人，大家一起低头祷告，口唱心和地赞美耶和华，他们的内心洋溢着深切的体会。大会小休期间，尽管语言的隔阂时常使他们无法用言词表达内心的思想，他们却能够彼此交往，亲切拥抱。

到大会结束的时候，与会者怀着衷心的感激一同称谢耶和华。由于他的祝福，这个大会才得以顺利举行。在华沙，大会主席说了道别的话之后，听众一致热烈鼓掌，掌声持续了至少十分钟。最后唱诗祷告之后，掌声再度响起，与会者在听众席上站了很久仍不愿散开。他们等待了许多年才得以出席这个盛会，因此实在不愿见到它结束。

翌年，即1990年，耶和华见证人在当时的东德受政府禁制了40年之后，获得解禁尚不及五个月，便有另一个令人振奋的国际大会在柏林举行。出席大会的4万4532人包括来自65个国家地区的代表。有些国家只有不多代表出席，但大约有4500人来自波兰。对那些在以往从未有过自由参加一个这么巨型的大会的人来说，他们内心的感受的确非言语所能形容。当全体听众一起唱诗赞美耶和华时，他们禁不住流下喜乐的泪来。

该年的稍后时间，有一个类似的大会在巴西的圣保罗举行。他们需要两个大球场才能容纳与会的13万4406位听众。接着有大会在阿根廷举行，这个大会同时要租用两个球场才能容纳来自多国的代表。随着1991年开始，有其他国际大会陆续在菲律宾、台湾及泰国举行。在那一年，有巨量来自许多国家的代表出席东欧的几个大会，这些大会分别在匈牙利、捷克斯洛伐克和现今的克罗地亚举行。1992年，来自28个国家的代表很高兴享有殊荣出席在圣彼得堡举行的大会。这个大会的出席人数共达4万6214人，是耶和华见证人在俄罗斯举行的第一个真正具有国际性的大会。

有机会经常获得属灵的喂养

耶和华见证人所举行的大会并非全属国际性质。然而，治理机构却安排了每年举行一次主要的大会，普世各地说不同语言的人都会听到同样的节目。这些大会也许规模颇大，让来自许多地方的见证人有机会彼此交往。有些大会也许规模较小，分别在许多城市举行，使新人较易于出席，也让住在数以百计小城市里的人能仔细观察耶和华见证人的群体。

此外，每年一度的环务大会（每个环由大约20群会众组成）提供两日的属灵训示和鼓励。b再者，自1987年9月以来，社方安排了一年一次的特别大会日，提供造就灵性的一日节目。只要是可能，总社或分社会派出一位成员在这些大会日中担任节目。耶和华见证人十分赏识这些节目。在许多地方，大会场地并不远，而且很容易到达。然而情形并非总是如此。一位周游监督记得，为了参加在津巴布韦举行的环务大会，一对年老夫妇手携衣箱和毯子步行了76公里。

现在，大会不再设有外勤传道的安排了，但原因绝不是由于见证人不再把传道工作视为重要。反之，这是因为大会场地附近的居民已常有见证人上门探访——有时甚至几个星期便探访一次。大会代表能够随时把握机会向人作非正式见证；此外，他们表现的基督徒品行也在另一方面对当地人士作了一项有力的见证。

真正弟兄团体的确据

见证人在彼此之间所表现的弟兄友爱是旁观者清楚可见的。别人可以看出在见证人当中没有歧见；甚至那些在以往素未谋面的见证人，他们之间的真挚感情也显而易见。1958年，纽约举行“上帝的旨意”国际大会之际，纽约的《阿姆斯特丹新闻报》（8月2日刊）报道说：“黑种人、白种人和东方人，来自社会的所有阶层和世界各部分，都兴高采烈、无拘无束地共聚一堂。……来自120个国家地区的见证人和睦共处地一同生活和崇拜，借此他们向美国人表明，这是一件多么轻而易举的事。……这个大会是说明人如何能够合力工作、共同生活的辉煌榜样。”

较近期，1985年耶和华见证人在南非的德班和约翰内斯堡同时举行大会，出席的代表包括南非所有主要种族和语言的人，此外还有来自23个其他国家和地区的代表。7万7830位与会者之间的温暖交谊是有目共睹的事。一位年轻的印度妇人说：“实在太好了。看见有色人种、印度人、白人和黑人，大家打成一片，这件事改变了我的整个人生观。”

这种弟兄情谊并非仅限于彼此微笑、握手，或以“弟兄”、“姊妹”彼此称呼而已。举个例，1963年，耶和华见证人筹备在世界各地举行“永远好消息”大会。见证人接获通知，他们若想资助别人出席大会，社方会很乐于负责使款项造益世界各地的弟兄。社方并没有向弟兄姊妹募捐，也没有将部分捐款拨作行政开销之用。所有捐款都拨作指定的用途。结果，有8179人获得资助而得以参加大会。中、南美洲每个国家均有代表获得资助，成千上万来自非洲、远东和中东各国的人亦然。在这些人当中，有颇大部分是从事全时传道工作多年的弟兄姊妹。

接近1978年杪，社方计划在新西兰的奥克兰举行大会。库克群岛的见证人知道之后，十分渴望能够出席。但是按库克群岛的经济状况看来，每个出席的人要花很大笔钱才可以成行。可是，新西兰满有爱心的属灵弟兄姊妹慷慨解囊，替60多名岛上同工支付来回机票。于是，库克群岛的见证人得以在场与弟兄们——毛利族人、萨摩亚人、纽埃人和白种人——一同分享这桌属灵筵席。这使他们感到多么喜乐！

1988年，见证人在加拿大蒙特利尔举行“上帝的公平”区务大会，大会结束时发生的事正好反映出耶和华见证人当中所弥漫的精神。整整四天，来自阿拉伯、英国、法国、希腊、意大利、葡萄牙和西班牙的代表都以本国语言聆听同样的节目。然而，到了大会最后部分的节目，全体与会者——4万5000人——都齐集在一起。奥林匹克运动场上呈现一片同心同德的弟兄情谊，场面十分感人。他们各以自己的语言一同唱道，“齐来高唱……‘上帝作王，全地鼓掌。’”

［脚注］

［第255页的精选语句］

“他们表现的爱心和弟兄情谊使我留下十分深刻的印象”

［第256页的精选语句］

大会火车——请各位上车！

［第275页的精选语句］

大会没有高薪的办事人员，所有人都是义务的志愿工人

［第278页的精选语句］

黑人与白人都团结一致

［第261页的附栏或图片］

七项意味深长的大会决议

1922年发表的决议题名为“对世界领袖们的挑战”。这项决议促请世界领袖们证明人具有治理地球的智慧，不然他们便得承认只有耶和华才能通过耶稣基督为人带来和平、生命、自由和无穷的幸福。

1923年，题名为“对所有基督徒的一项警告”的决议促请人毅然逃离假装代表上帝和基督的组织；这样做乃是当务之急。

1924年，圣经研究者采纳了“对教士牧师们的指控”这个决议。决议直言不讳地揭发基督教国教士所提倡的谬误道理和不符合圣经的行径。

1925年，“希望的信息”这项决议表明，何以惟独上帝的王国才能满足人类的最大需要，一切以世界之光自居的人均无法如此行。

1926年，“对世界统治者们的见证”这项决议让统治者们知道，耶和华是独一的真神，现正掌权的耶稣基督乃是地球的合法君王。决议吁请统治者运用他们的影响力，帮助人民回心转意，归向真实的上帝，这样灾祸才不致临到他们身上。

1927年，“对基督教国人民的决议”揭发商业、政治和宗教狼狈为奸压迫人类。决议吁请人舍弃基督教国，转而全心信赖耶和华和他那由基督统治的王国。

1928年，“反对撒但、拥护耶和华的声明”这项决议清楚指出，耶和华所膏立的君王耶稣基督不久便会将撒但囚禁，并将他的邪恶组织彻底毁灭。因此，决议促请所有爱好公义的人从速采取行动拥护耶和华。

［第272,273页的附栏或图片］

若干规模庞大的大会所共有的特色

数以百计兴高采烈的大会代表乘船抵达，数以千计乘坐飞机，数以万计乘坐汽车和公共汽车

为了获得足够房间和分配房间给大会代表，不但需要有良好的组织，同时还要有许多志愿工人

在为期八日的大会期间，数以万计的与会者定时获得热的膳食供应

1953年，一个活动房屋营和帐篷营容纳了4万5000多人

1958年在纽约举行的大会有7136人受浸——自公元33年五旬节以来最多人受浸的一次

1953年在纽约举行的大会有来自许多国家的问候告示在会场展示，大会节目以21种语言进行

［第256页的图片］

1917年在加拿大马尼托巴省温尼伯举行的万国圣经研究会大会的出席代表

［第258页的图片］

J.F.卢述福于1919年在俄亥俄州杉树角发表演讲。他敦促所有在场的人都运用《黄金时代》热心宣扬上帝的王国

［第259页的图片］

1922年在杉树角举行的大会。大会发出的呼吁是：“要宣扬君王和王国”

［第260页的图片］

乔治·甘加斯曾出席1922年在杉树角举行的大会。自那时以来，他热心宣扬上帝的王国达70多年之久

［第262,263页的图片］

出席1931年俄亥俄州哥伦布大会的代表，他们兴高采烈地采纳了耶和华见证人这个名字

［第264页的图片］

N.H.诺尔在1950年宣布发行《基督教希腊文〈圣经新世界译本〉

［第264页的图片］

F.W.法兰兹发表讨论圣经预言应验的演讲是大会的一个高潮（纽约，1958年）

［第265页的图片］

有多年之久，外勤传道是每个大会的一个重要部分。

1939年，美国洛杉矶（下图）；1963年，瑞典斯德哥尔摩（内图）

［第266页的图片］

1935年，J.F.卢述福在美都华盛顿发表演讲，演讲内容由电话线传送到六大洲去

［第268页的图片］

埃里希·弗罗斯特于1946年在德国的纽伦堡发表了一个激昂的演讲，称为“在严峻考验中的基督徒”

［第269页的图片］

1952年，N.H.诺尔探访北罗德西亚，当时在基特韦举行了一个露天大会

［第270,271页的图片］

1958年，挤满纽约两个大运动场的25万3922位听众，一同聆听“上帝的王国统治了——世界末日近了吗？”这个演讲

马球场

杨基运动场

［第274页的图片］

格兰特·苏特是1950年杨基运动场大会的主席

［第274页的图片］

1958年，约翰·格罗（坐着）与乔治·库奇正在讨论大会组织的事宜

［第277页的图片］

1963年举行的一个环球大会，来自大约20个国家地区的大会代表跟着大会环绕地球一周

日本京都（左下图）是有大会举行的27个城市之一。大会代表在大韩民国互相结识（中图）。新西兰毛利人的见面礼（右下图）

［第279页的图片］

为了举行大会而建成的竹城，大会以17种语言同时进行（1970年，尼日利亚的拉各斯）

［第280页的图片］

1989年，波兰举行了三个规模庞大的大会，与会代表来自37个国家地区

T.杰拉斯（在右方）向波兹南大会的听众发表演讲

成千上万的人在霍茹夫受浸

在华沙，听众热烈地鼓掌

来自前苏联的代表（下图）

在霍茹夫，一部分节目被译成15种语言