圣经的观点

女人应该登上传道讲坛吗？

“大多数基督教平信徒都无法了解，既然女人可以成为君王、首相、法官、外科医生、科学家，为什么不许她们主持圣餐和结婚仪式，”英国教会的教士斯特西(Nicholas Stacey)在伦敦的《泰晤士报》上写道。

英国教会虽然训练妇女担任特殊工作，但直至如今还未准许妇女作教士以主持圣礼。你同意教会的立场抑或认为女人应该登上传道讲坛？

可能使各教会分裂

妇女应否作教士的争论在同一教会的成员之间已变成一项造成分裂的因素，以反对任命妇女作教士知名的伦敦主教伦纳德(Graham Leonard)博士提出警告说，在这个问题上，英国教会可能轻易地分裂成两个各自为政的机构。有些人指控不许妇女登上传道讲坛是属于偏见。但其中因素却不是这么简单。

数十年来，英国教会一直试图缓和与罗马天主教的不同意见。可是教皇在近期致坎特伯雷大主教的函件中声称，对妇女担任神职的任何认可均会“在天主教会眼中成为对改善关系的严重障碍。”

可是，这次争论却忽略了一个重要因素——圣经。妇女在早期的基督教会中担任什么工作？她们在今日应该担当什么角色呢？

平等但却不同

基督教会诞生于公元33年，当时女人与男人一同受圣灵所浇灌。使徒彼得解释，事情的发生正如约珥先知在数百年前所预言一般。——使徒行传1:13-15；2:1-4,13-18。

后来，彼得充分意识到另一件重要事实：‘上帝是不偏待人的，’（使徒行传10:34）这节经文的实际意思是，上帝是不“看情面”的。“看情面”显示对另一个人的偏袒和偏爱。在古代，法官可能偏袒富人而蔑视穷人，或者所作的判决是根据国籍、社会阶层、家世或友谊而非根据事实。但耶和华却与此相反。他所喜悦的只是敬畏上帝、行事公义的人。以救恩而言，上帝并不垂青男人的“面”多于女人的“面”。在上帝面前，男女有平等的机会。——使徒行传10:35。

因此，圣经表示，作为教会的成员，男、女基督徒都享有同等的尊荣。使徒保罗在写给加拉太基督徒的信中指出：“并不分……自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。”人人都在上帝面前各有独立的属灵地位；但大家都团结成为他手下的仆人群体。在上帝的家里人人都是平等的。——加拉太书3:26-28。

可是，在小组里，男女之间却有所不同。正如男女之间的自然差别并不妨碍彼此互为补足，男人和女人在小组中享有不同的权利也不应妨碍到小组的和谐。那么，不同之处究竟是什么呢？

作教师——在什么时候和对什么人？

不同之处集中于教导和权威方面。圣经不许妇女在小组中持有正式的教导权柄以及对小组中的同工行使属灵的权威。保罗在写给提摩太的公开信中坦白声称：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”——提摩太前书2:12。

保罗进一步指出不许女人作教师的理由——上帝所指定的男女之间的关系。他写道：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃，”（提摩太前书2:13）上帝本可以在同一时刻创造亚当和夏娃，但他没有这样行。亚当在夏娃之前生存了一段时期。此举岂不显示上帝定意要亚当作领导，作首领，而非让夏娃担当这样的角色吗？（哥林多前书11:3）事实上，施行教导便等于作受教者的主或首领。受教者要聆听和静静地学习。因此，在小组里只有男人可作教师和监督。

妇女在小组中不作教导这件事实是否必然会引致不满和愤恨呢？不。因为妇女有自由以基督教的道理教人，并且也受到邀请这样行。在什么场合以及在什么环境之下呢？老妇人可以“用善道指教”年轻妇女。正如友尼基和她的母亲罗以教导提摩太，基督徒女子可以效法她们的榜样，以“这道”的真理教导自己的儿女。——提多书2:3-5；使徒行传9:2；提摩太后书1:5。

今日，基督徒女子跟从友阿爹和循都基的榜样公开向人传扬好消息。（腓立比书4:2,3）她们可以借着与感兴趣人士主持圣经研究而作教师。（马太福音28:20）有盈千累万的妇女在传道和教人的紧急工作上获得属灵的满足。她们向别人指出，在耶稣基督统治之下，一个公义、和平的世界将会建立。这乃是她们与基督徒弟兄们一同分享的希望。——诗篇37:10,11；68:11。

［第30页的精选语句］

妇女应否作教士的争论在同一教会的成员之间已变成一项造成分裂的因素