奥秘解开了！

大多数人假设人死并不是生命的终结，躯体死后还会有点东西继续活下去。这件东西通常被人描述为魂(soul)。

对于“我们怎么知道魂会离开坟墓里的尸体”这个问题，《正路》杂志回答说：“死亡不过是魂离躯壳而已。魂一旦脱离身体，就被转送到巴尔萨克（Barzakh，死后时期）去。……在坟墓里的只是躯体而不是魂。”这是回教的主张，但与基督教国的道理差不了多少。

例如，英国罗马天主教学校所采用的《要理问答》含有两个问题：

问：“你的魂怎样与上主相似？”

答：“我的魂与上主相似，因为它是个灵，而且是不死的。”

问：“你说你的魂不死是什么意思？”

答：“我说我的魂不死，意思是我的魂永远不会死。”

虽然学校教导儿童去相信这样的主张，书中却没有提出任何证据去证实这种见解。

不过，有一个知识来源却清楚告诉我们魂究竟是什么。这个资料来源便是圣经——人类所知的最古老的书。你也许会对圣经的主张感觉惊异。

魂——圣经的定义

创世记——圣经的第一本书——把人和地球上其他生物的受造经过告诉我们。它以希伯来文写成，在开头两章，从希伯来文尼发希(neʹphesh)翻译过来的“魂”（英文soul）字出现过四次；可是，其中只有一次是指人而言。a其他几次所指的是什么呢？让我们看看。

“上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物（“活的魂［尼发希］”，《新世》），各从其类，又造出各样飞鸟，各从其类。”——创世记1:21。

“至于地上的走兽和空中的飞鸟并各样爬在地上有生命的物（“魂［尼发希］”，《新世》），我将青草赐给他们作食物。”——创世记1:30。

“耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物（“活的魂［尼发希］”，《新世》），那就是它的名字。”——创世记2:19。

把这三节经文稍作比较，你可以看出圣经将“尼发希”一词用来指所有形式的动物。

现在请将这项结论和第一个人——亚当——的创造记载比较一下：

“耶和华上帝着手以地上的尘土造人，将生命的气息吹进他的鼻孔里，人便成为一个活的魂［尼发希］。”——创世记2:7，《新世》。

美国犹太出版社在翻译希伯来文圣经首五卷（摩西五经）时评论这点说：“圣经并没有说我们有个魂，‘魂’［尼发希］就是人本身，包括人对食物的需要，血管里的血，他的生命。”（楷书本刊自排。）按理说来，其他所有被描述为“魂”的生物也是一样。它们并非拥有魂。它们就是魂。

柏拉图与魂

那么，人死时魂离开躯壳之说是从何而来的呢？我们在较早时候提及过的《犹太百科全书》说：“犹太人由于与波斯人和希腊人的思想发生接触，魂能够脱离肉体而独立生存之说才得以在犹太教中生根。”

甚至在人类历史的更早时期，埃及人已相信人有个不死的魂可以回去探视自己的尸体。为了这缘故，埃及人不惮烦地为尸体涂敷香料，制成木乃伊以保全尸体不腐。

饶有趣味地，新版的德国路德会《成人福音要理问答》公开承认人类灵魂不死之说并非出自圣经而是出自“希腊哲学家柏拉图［公元前427-347年］。［他］坚称躯体与魂是不同的。”该书继续说：“现代福音派的神学家向希腊人思想与圣经观念的这种混合提出挑战。……他们拒绝承认人的身体与魂是可以分开的。”

那么，人的魂在人死时有什么遭遇呢？在这件事上，上帝所感示的话语圣经乃是最高的权威。它清楚地说：“活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知。”（传道书9:5）耶稣论到“复活”说：“凡在［纪念］墓里的，都要听见他［耶稣］的声音，就出来。”——约翰福音5:28,29。

那么，死者在哪里？在坟墓或“纪念墓”里，意即在上帝的记忆中等候复活。b复活？复活是什么意思？这个希望有多真实？这系列文章的最后一篇论及最近在英国发生的一宗惨剧，由此表明这个希望可以真实到什么程度。

［脚注］

［第23页的附栏］

你知道吗？

我们在圣经里从没有见过“不死的魂”一词。这两个字从未连接地出现过。“不死”和“不死性”在圣经中只出现过六次，全都载于使徒保罗的书信里。不死性应用在人类身上时，所指的是14万4000个分子所获的奖赏；他们乃是从地上得蒙救赎，与基督耶稣一同在天上作王统治的人。——哥林多前书15:50-54；启示录5:9,10；14:1-4；20:6。

［第24页的附栏］

听从哪一个权威？

《牛津简明词典》为“魂”一词所下的定义是：“人的属灵或非物质的部分，据称在人死后能继续生存。”这个定义清楚表明，“魂”在人死后继续生存的观念仍然仅是一项宗教主张。没有任何权威能加以证实。在另一方面，最高的权威——圣经——则说：“犯罪的魂——它本身必定死。”——以西结书18:4，《新世》。

［第24页的图片］

埃及一个文士的“魂”被绘成人头鹰身，据称它正“回去探视自己在坟墓中的躯壳”

［鸣谢］

Courtesy of the British Museum, London