你对魂的看法可以影响到你的一生
“人便成为一个活的魂。”——创世记2:7，《新世》。
1,2．关于人和魂，大部分宗教均相信什么？
差不多所有宗教都主张人有一个不死的魂。《新天主教百科全书》说，魂是“天主所创造，在人成孕时进入身体里的”。这本书也说，灵魂不死的教义是基督教国各教会的“基石之一”。与此类似的是，《新大英百科全书》说，“回教的观念认为魂与身体同时产生；在此之后，魂有自己独立的生命，魂与身体的结合只是暂时的情形。”
2 这些宗教相信人一死，魂便离开身体而永远活下去，若非在天上享福，便是暂时留在炼狱里，或永远在烈火熊熊的地狱里受苦。他们把死亡视作通往在灵界享永生的门户。正如一位作者在《我们相信不死的生命》一书中说：“我把死亡视作一项伟大、光荣的探险。我把死亡视为来自上帝的晋升。”
3．各东方宗教在这方面的信仰如何？
3 印度教徒、佛教徒和其他人则相信转世投生。这包括相信人死时魂会转世，再次投生为另一个人或另一种生物。人若在生前行善，据称他的魂便会投生为地位较高的人；但他若行恶，就会投生为地位较低的人，甚至投生为动物或昆虫。
4,5．为什么认识魂的真相至为重要？
4 可是，人若没有一个不死的魂又如何？死亡若不是‘上帝所赐的晋升’，也不是死去的人立即获致永远灵体生命或转世投生的门户，那又如何？若然，灵魂不死的信仰就将人引入歧途了。《天主教的官方主张》一书说，教会坚守灵魂不死的信仰，因为若不相信这件事，“就会使教会所作的祷告，所举行的丧礼仪式及为死者举行的宗教仪式均变成毫无意义了。”因此事情牵涉到人的一生、人的崇拜和永远的前途。——箴言14:12；马太福音15:9。
5 知道这个信仰的真相是至为重要的事。耶稣说：“敬拜［上帝］的必须用心灵按真理 敬拜他。”（约翰福音4:24，《新译》）我们在上帝的话语圣经里可以寻得关于人的魂的真相。上帝所感示的圣经含有他的旨意的启示，因此我们可以确信它所说的真理。（帖撒罗尼迦前书2:13；提摩太后书3:16,17）耶稣在祷告里对上帝说：“你的道就是真理。”——约翰福音17:17。
被造成有个不死的魂？
6．关于人的受造，创世记的记载清楚表明什么？
6 创世记2:7（《新世》）告诉我们：“耶和华上帝着手以地上的尘土造人，将生命的气息吹进他的鼻孔里，人便成为一个活的魂。”圣经的记载并没有说上帝赋予人一个不死的魂。相反，圣经说上帝的能力使亚当的身体活过来时，人“便成为一个活的魂”。因此人便是 魂。他并非有 一个魂。
7．为什么上帝将人安置在地上？
7 上帝创造亚当是要人在地上生活而非在天上生活。上帝并没有打算把地球只当作一个试验场，看看亚当是否有资格到天上生活。相反，上帝造地球是要“给人居住”，而亚当是第一个居住在地上的人。（以赛亚书45:18；哥林多前书15:45）后来，上帝创造了夏娃作亚当的妻子，上帝的旨意是要他们在地上繁殖，使地球成为乐园，永作人类的居所。——创世记1:26-31；诗篇37:29。
8．（甲）亚当能够继续生存有赖于什么？（乙）亚当若没有犯罪，他便会继续在什么地方生活？
8 圣经从没有说亚当身体里有一部分是不死的。相反，他的生存是有条件的，端视乎他是否服从上帝的律法。他若违反了上帝的律法，便会有什么事发生呢？在灵界享永生吗？绝不然。相反，他“必定死”。（创世记2:17）他会返回他所来自的地方：“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创世记2:7；3:19）亚当被造之前是不存在的，他死后也不会存在。因此他只有两项选择：（1）服从而活下去，（2）忤逆而死亡。亚当若没有犯罪，他便会在地上永远活下去。他永不会到天上去。
9．圣经正确地将死亡称为什么？为什么？
9 亚当没有顺从，结果便死去了。（创世记5:5）死亡是他的惩罚。这绝不是通往“光荣的探险”的门户，而是导致不存在的门户。因此，死亡并不是人类的朋友，而是像圣经所说一般——是个“仇敌”。（哥林多前书15:26）如果亚当有个不死的魂，他若顺从他的魂就会到天上去，那末死亡便会是福分了。但其实绝不然。死亡是个咒诅。由于亚当犯罪，死亡的咒诅遂散布到所有人身上，因为所有人都是亚当的后代。——罗马书5:12。
10．相信亚当有个不死的魂会导致什么严重难题？
10 再者，亚当若生来便有一个不死的魂，犯了罪就会永远在烈火熊熊的地狱里受苦，为什么上帝没有警告他提防这件事呢？为什么上帝只是告诉他，他犯罪就会死去归回尘土呢？亚当若忤逆就要永远受苦，可是上帝却没有给他预先的警告，这会是多么不公平！可是，上帝“所行的无不公平”。（申命记32:4）上帝无须警告亚当恶人的不死灵魂会在火狱里受苦，因为根本就没有这样的地方，人也没有一个不死的灵魂。（耶利米书19:5；32:35）人在尘土里并不会永远受苦。
圣经如何使用“魂”一词
11．（甲）在圣经里“魂”一词来自希伯来文和希腊文的什么字？（乙）《英王詹姆斯译本》怎样译“魂”的希伯来字和希腊字？
11 在希伯来文圣经里，中文的“魂”一词来自希伯来字尼发希(neʹphesh)，这个字出现过750多次。这个字在希腊文圣经里的同义字是赛奇(psy·kheʹ)，后者出现了100多次。《新世界圣经译本》首尾一贯地将这两个字译作“魂”（英文soul）。其他的圣经译本则采用多个不同的字。《英王詹姆斯译本》把尼发希 一词译作多个不同的字词，包括：食欲、兽、身体、气息、受造物、死（尸）、欲望、心、生命、人、头脑、个体、自己、魂、东西。这部译本则将赛奇 译作：心、生命、头脑、魂。
12．圣经怎样使用“魂”一词的希伯来字和希腊字？
12 圣经把海里的生物称为尼发希 ：“水里每个活的魂。”（利未记11:10，《新世》）这个字也可以指陆地上的动物：“地要生出活的魂，各从其类，家畜、动物和野兽。”（创世记1:24，《新世》）在数以百计的事例上，尼发希 指人而言。“从雅各而生的，共有七十个人［“七十个魂”，《新世》］。”（出埃及记1:5）赛奇 的用法也与此类似，例子之一是彼得前书3:20（《新旧》）。这节经文论及挪亚的方舟说：“当时经过水而得救的不多，只有八个生魂。”
13．圣经以什么方式使用“魂”一词？
13 圣经以其他许多种方式使用“魂”一词。创世记9:5说：“你们的魂的血，我要讨回。”（《新世》）圣经在这里说魂是有血的。出埃及记12:16说：“除了预备各人［“各魂”，《新世》］所要吃的以外，无论何工都不可做。”这里圣经说魂可以进食。申命记24:7谈及人“拐带以色列中的一个弟兄［“弟兄的魂”，《新世》］”。被拐带的无疑不是人的不死灵魂。诗篇119:28说：“我的魂忧伤愁苦，无法入睡。”（《新世》）因此魂甚至能够失眠。圣经也表明魂是会死的。“这人［“这魂”，《新世》］必从民中剪除。”（利未记7:20）“不可挨近死尸［“死的魂”，《新世》］。”（民数记6:6）“我们［“我们的魂”，《新世》］情愿替你们死。”（约书亚记2:14）“任何魂若不听从那位先知，就必从民中全然灭绝。”（使徒行传3:23，《新世》）“所有活魂……都死了。”——启示录16:3，《新世》。
14．圣经清楚表明魂是什么？
14 显然，圣经使用尼发希 和赛奇 两词的方式表明魂便是人本身，用在动物身上时则指动物本身。这绝不是人体内某个不死的部分。事实上，圣经甚至把尼发希 一词用在上帝身上：“喜爱强暴的人，他的生魂却恨恶。”——诗篇11:5，《新旧》。
许多学者均同意
15．关于灵魂不死的主张，几本权威学术著作怎样说？
15 许多学者均同意圣经并没有谈及不死的魂。《简明犹太百科全书》说：“圣经并没有谈及灵魂不死的教义，早期的拉比著作也没有清楚显示这个道理。”《犹太百科全书》说：“认为魂在身体死亡后继续生存的主张乃是哲学或神学上的猜测而非出于纯正的信仰，圣经从未明确地提出这样的主张。”《诠释者圣经辞典》指出：“尼发希……并不会脱离身体而独立地存在。相反，它与身体一同死去。……没有任何经文支持‘魂’在人死时与身体分离的主张。”
16．关于魂，有些权威表示什么意见？
16 此外，《圣经词语诠释辞典》说：“因此，旧约里的‘魂’并不是指人体里某个在人死后继续生存的非物质部分。［尼发希 ］主要说来是指个体以独特的方式体验到的生命。……［赛奇 ］的基本意思取决于这字在旧约中的副本而非它在希腊文化中的含意。”《伊尔德曼圣经辞典》则说，在圣经里魂一词“并不是指人体里的一部分而是指整个人。……在这种意义上，人并没有魂——他们本身便是魂”。——楷书另排。
17．关于“魂”，两本天主教著作承认什么？
17 甚至《新天主教百科全书》也承认说：“圣经里魂一词通常是指整个人而言。”这本书补充说：“旧约并没有将身体和魂加以划分。……这个字词［尼发希 ］虽然被人译作魂，却绝不是指能够与身体或人分离的魂。……在新约里［赛奇 ］一词相当于［尼发希 ］。……圣经并没有明确表示魂在人死后继续生存。”法国天主教圣经教授奥祖(Georges Auzou)在《天主之道》一书中写道：“认为‘魂’是指一种纯粹属灵，与‘身体’分离的非物质实体的观念，……在圣经里是不存在的。”
18．（甲）一本百科全书怎样评论圣经使用“魂”一词的方式？（乙）神学家们从什么地方获得人在死后有某些东西继续生存的见解？
18 《美国百科全书》评论说：“关于人，旧约的观念是：人是个单一的整体而非魂与身体的结合。虽然希伯来字［尼发希 ］时常被译作‘魂’，但将希腊文的意思加于这个字之上就不正确了。圣经从没有表示［尼发希 ］是可以脱离身体而独立存在的。在新约里，希腊字［赛奇 ］时常被译作‘魂’，可是我们不应当认为这个字含有希腊哲学家所赋予的意思。……圣经并没有就人死后继续生存一事提出清晰的描述。”该书补充说：“神学家不得不求助于哲学家的讨论去帮助他们描述人死后的继续生存。”
不是圣经而是哲学
19．希腊哲学怎样与灵魂不死的信仰有关？
19 不错，神学家采纳了异教哲学家的想法去形成灵魂不死的教义。法文的《圣经百科辞典》说：“灵魂不死的概念是希腊思想的产品。”《犹太百科全书》证实这点说：“犹太人由于与希腊思想的接触，主要通过柏拉图的哲学，获得了灵魂不死的信仰。”生活在基督之前第四世纪的柏拉图是灵魂不死之说的主要提倡者。他相信：“魂是不死不灭的，人的魂的确在另一个世界里生存！”——《柏拉图对话集》。
20．异教的哲学在何时及如何渗进基督教里？
20 这种异教哲学在什么时候渗进基督教里呢？《新大英百科全书》说：“从公元第二世纪中期，受到希腊哲学熏陶的基督徒开始觉得需要按希腊哲学的思想方法去表达他们的信仰，一方面为了满足自己的头脑，同时也为了说服受过教育的异教徒归信基督教。最适合他们的哲学便是柏拉图主义。”因此，正如《大英百科全书》说，“早期基督徒的哲学家们采纳了灵魂不死的希腊观念。”甚至教皇约望保禄二世也承认灵魂不死的教义采纳了“某些希腊哲学教派的理论”。基督教国既接受了希腊哲学的理论，这便意味到它已舍弃了创世记2:7（《新世》）所表达的简明真理：“人便成为一个活的魂。”
21．灵魂不死的信仰可以追溯到多久远的日子？
21 可是，灵魂不死的主张却可以追溯到比柏拉图古远得多的时候。我们在贾斯特罗(Morris Jastrow)所著的《巴比伦与亚述的宗教》一书中读到：“不死性的难题……受到巴比伦神学家们的认真留意。……死亡是通往另一种生命的途径。”此外，莫兰兹(Siegfried Morenz)所著的《埃及的宗教》一书说：“早期的埃及人认为死后的生命只是地上生命的延续。”《犹太百科全书》留意到这些古代宗教与柏拉图之间的关系，它指出柏拉图“通过俄尔甫斯教和埃勒夫西斯秘密宗教仪式”获得灵魂不死的见解。这些宗教“以奇怪的方式把巴比伦和埃及的见解混和起来”。
22．为什么我们可以说灵魂不死这个教义的种子其实在人类历史的起头便撒下了？
22 因此，灵魂不死的见解十分古老。事实上，它的起源可以追溯到人类历史的起头！上帝告诉亚当他若忤逆上帝便会死亡之后，有个生物向亚当的妻子夏娃提出一种相反的见解。这个生物告诉夏娃说：“你一定不会死。”灵魂不死信仰的种子就此撒下了。自那时以来，一个复一个的文化采纳了‘你不会真正死去，而是会继续活着’的异教见解。这些文化包括基督教国在内，这个组织把属下的教徒带进敌挡上帝旨意的变节背教中。——创世记3:1-5，《新世》；马太福音7:15-23；13:36-43；使徒行传20:29,30；帖撒罗尼迦后书2:3,7。
23．灵魂不死的主张是谁发展出来的？为什么？
23 究竟谁诱使人相信这个谎言呢？耶稣将这恶者的身分揭露出来，他对当日的宗教领袖们说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。……他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约翰福音8:44）不错，灵魂不死的主张是撒但发展出来的，目的是要诱使人偏离纯真的崇拜。因此人若相信一些源于圣经所载的第一个谎言的主张，他的一生途径和未来希望均被引入歧途了。在起初，夏娃无疑以为蛇的意思仅是她在肉体上不会死去。
24．关于永生和不死性，我们可以提出一些什么问题？
24 圣经绝没有主张人有个不死的魂。既然如此，为什么圣经谈及永生的希望呢？再者，圣经岂不是在哥林多前书15:53说：“这必死的总要变成不死的”吗？耶稣岂不是在复活后升返天上，而且他说别人也可以到天上去吗？下篇文章会讨论这些以及其他的问题。
温习的问题
□ 关于魂，大部分宗教均相信什么？
□ 圣经怎样表明人并非在受造时便有个不死的魂？
□ 从圣经使用“魂”一词的希伯来字和希腊字的方式，我们可以清楚看出什么？
□ 关于圣经对魂的看法，许多学者怎样说？
□ 灵魂不死的道理可以追溯到历史多久远的时期？
［第20页的图片］
这些都是魂