偶像，拜偶像
（Idol，Idolatry）
偶像是人虔诚热爱的对象，形式可以是任何东西的像，也可以是符号，既可是实物，也可是想象出来的。概括来说，拜偶像就是钦佩、爱慕、供奉或崇敬偶像。人们通常崇拜比自己有力量的偶像，是真实的也好，是虚构的也好，可能相信他有生命（如人、动物或组织），也可能相信它没有生命（如一股力量或自然界中没有生命的东西）。拜偶像通常牵涉到某种形式、典礼或仪式。
在希伯来语里，用来指偶像的词语常常强调偶像的本源，突出偶像根本无用，或者包含藐视的贬义。这些词语包括：“雕像或雕刻的偶像”（字面意思：雕刻出来的东西）、“铸像或铸造的偶像”（字面意思：浇铸出来的东西）、“可怖的偶像”、“无用的偶像”（字面意思：空虚）、“如粪的偶像”。希腊语eiʹdo·lon（伊多隆）也通常译作“偶像”。
像不一定是偶像 上帝的律法禁止人造偶像（出20:4,5），但从耶和华后来的吩咐可以看出，并不是任何像都受禁止的。例如，耶和华吩咐人用金子造两个基路伯天使像，安在约柜的盖上。上帝也吩咐人用十幅布幔做圣幕，在里边那一面绣上基路伯天使像，又用绣了基路伯天使像的帷幔分隔圣所和至圣所。（出25:18；26:1,31,33）所罗门建造的圣殿里面的墙上也刻上基路伯天使像、棕榈树和花朵作为漂亮的装饰，而圣殿的图样是上帝所启示的，交给所罗门的父亲大卫。（代上28:11,12）圣殿的至圣所里有两个基路伯天使像，是用油树的木材造的，表面贴上了金子。（王上6:23,28,29）铜海立在十二头铜造的公牛上，圣殿所用的铜盆车在侧板上刻了狮子、公牛和基路伯天使的像。（王上7:25,28,29）所罗门宝座前的台阶两边共有十二只狮子。（代下9:17-19）
不过，这些像都不是让人崇拜的偶像。只有供职的祭司才能看到圣幕里的像，后来圣殿里的像也只有执行职务的祭司才能看见。除了大祭司，没有人可以进至圣所，而且大祭司也只能在赎罪日进去。（来9:7）因此，以色列人不会受引诱去把圣所里的金基路伯天使像当作偶像。这些像主要是要表达天上基路伯的形象。（参看来9:23,24）既然天使本身不会受崇拜，他们的像也自然不会受尊崇。（西2:18；启19:10；22:8,9）
也有一些像原本不是造出来让人崇拜的，后来却变成偶像。摩西在旷野所造的铜蛇后来被人崇拜，于是忠心的希西家王把铜蛇压碎。（民21:9；王下18:1,4）士师基甸所做的圣褂成了他和他一家的“网罗”。（士8:27）
以像辅助崇拜 圣经并不认可人通过像向上帝祷告。谁想崇拜耶和华，就得按灵和真理来崇拜，而通过像去祷告是跟这个原则背道而驰的。（约4:24；林后4:18；5:6,7）上帝绝不容许人把偶像崇拜和正确的宗教混合起来，一个例子就是牛犊崇拜。虽然以色列人用耶和华的名义去崇拜牛犊，耶和华仍然谴责他们。（出32:3-10）耶和华决不让偶像分享他的荣耀。（赛42:8）
照圣经记载，耶和华的忠仆从没有借用可见的像去向上帝祷告，也没有参与任何形式的相对崇拜。有些人也许提出异议，并引用希伯来书11:21作为例证。按照天主教《杜埃译本》的译法，经文是这样说的：“因着信德，雅各伯临死时祝福了若瑟的每一个儿子，也朝拜了他的杖头。”这部译本还在这节经文的一个脚注表示，雅各对约瑟的杖头给予相对的尊崇。这部译本说：“有些不喜欢相对崇拜的翻译员窜改了经文，译作：他扶着杖头崇拜。”其实，后一种译法和意思相近的译法非但没有窜改经文，还跟创世记47:31的希伯来语文本一致。天主教不少译本，包括《耶路撒冷圣经》、思高圣经学会译释的《圣经》、《牧灵圣经》都采用了后一种译法。
拜偶像的形式 圣经里所说的拜偶像包括多种可憎的行为，例如宗教卖淫、杀害儿童为祭、醉酒、自割身体以至遍体流血。（王上14:24；18:28；耶19:3-5；何4:13,14；摩2:8）人们崇敬偶像的方式包括：在节日或尊崇偶像的祭礼上吃喝（出32:6；林前8:10），向偶像下拜献祭，在偶像面前唱歌跳舞，跟偶像亲嘴（出32:8,18,19；王上19:18；何13:2）。为假神摆上宴席（赛65:11），献浇祭、祭饼、烟祭（耶7:18；44:17），在宗教仪式上哀哭（结8:14），都是拜偶像。摩西律法禁止某些行为，例如在身上刺花纹、自割身体、剃光额头、剃掉两鬓的头发、刮掉胡须的两端。这些行为受禁止，至少部分原因可能是跟四周民族流行的拜偶像习俗有关。（利19:26-28；申14:1）
拜偶像还有比较难察觉的形式。贪婪等于拜偶像（西3:5），因为贪婪的人对创造主的爱戴转移到他贪恋的对象身上，于是他所贪恋的对象就等同于偶像了。有一种人没有忠心地事奉耶和华，反而成了自己肚子的奴隶，意思是听命于有罪的欲望，把欲望当做神一样。（罗16:18；腓3:18,19）爱戴创造主，就会服从他。（约一5:3）因此，反叛和僭越跟拜偶像一样。（撒上15:22,23）
洪水前的偶像崇拜 拜偶像不是源于看得见的人间，而是源于看不见的灵界。一个荣耀的灵体渐渐生出贪欲，妄图与至高者同等。由于欲望越来越强烈，这个灵体最终离弃他的上帝耶和华，因拜倒在欲望之下而反叛上帝。（伯1:6-11；提前3:6；另见赛14:12-14；结28:13-15,17）
夏娃的情形也类似。她因贪图禁果而成了第一个拜偶像的人，为了这种错误的欲望而违背上帝的命令。亚当让自己的私欲胜过爱耶和华的心，最终反叛上帝，因此也犯了拜偶像的罪。（创3:6,17）
自从在伊甸园里发生叛乱之后，只有小部分人不拜偶像。亚当的孙子以挪士在世的时候，看来人类正在拜某种形式的偶像。“那时候，人开始呼喊耶和华的名。”（创4:26）显然这不是怀着信心求告耶和华，因为义人亚伯在许多年前已经这样做，甚至因此以身殉道，被哥哥该隐杀害。（创4:4,5,8）看来，在以挪士的时代开始了一种错误的宗教，不适当地使用耶和华的名字。当时的人可能以耶和华的名字称呼自己或别人（假装来到这些人面前就是崇拜上帝），也可能以上帝的名字称呼偶像（试图借着可见之物崇拜不可见的上帝）。
从以挪士的时代，直到挪亚时代的洪水之前，拜偶像到底有多普遍，圣经并没有透露。不过，当时的情况必然越来越差，因为到了挪亚的日子，“耶和华看见人在地上作恶多端，终日心里所想的，都是恶事”。除了人遗传的有罪倾向之外，化成人形跟人间女子交合的天使，以及天使和人所生的巨人后代，都对当日的世界造成极坏的影响。（创6:4,5）
族长时代的偶像崇拜 虽然挪亚时代的洪水毁灭了世上所有拜偶像的人，偶像崇拜却再次出现。带头拜偶像的人是宁录，他“嗜猎逞强，跟耶和华作对”。（创10:9）显然在宁录的指挥下，巴别城和巴别塔（很可能是一座用来崇拜偶像的金字塔）的建筑工程展开了。耶和华变乱建塔的人的语言，他们的计划只好半途而废。大家从此言语不通，于是渐渐放弃造城的工程，分散到各地去。可是，源于巴别的偶像崇拜并没有就此消失。他们迁居到哪里，就把错误宗教的观念带到哪里。（创11:1-9；见男女神祇）
圣经提到的下一个城是迦勒底的吾珥。吾珥跟巴别一样，都不崇拜真神耶和华。出土文物显示，吾珥的保护神是月神“辛”。亚伯兰（亚伯拉罕）的父亲他拉原本是住在吾珥城的。（创11:27,28）既然城里的人都拜偶像，他拉可能也拜过偶像。几百年后，约书亚向以色列人所说的话显示了这点：“很久以前，你们的祖先亚伯拉罕的父亲，也就是拿鹤的父亲他拉，住在大河［幼发拉底河］那边。他们本来事奉别神。”（书24:2）亚伯拉罕却对真神耶和华显出信心。
无论亚伯拉罕和他的后代到哪里去，他们都遇到拜偶像的宗教，面对巴别城叛道事件的遗毒。因此，人时刻都受偶像崇拜威胁，有机会被这些宗教污染。连亚伯拉罕的亲戚也有偶像。例如，亚伯拉罕的孙儿雅各的岳父拉班就拥有家族神像。（创31:19,31,32）雅各发觉有必要吩咐家人除去所有外邦神像，然后他把交出来的偶像埋在树下。（创35:2-4）他这样处理偶像，也许是要防止家人因这些金属曾制成偶像就重新用来做一些有特别价值的东西。至于雅各是否先把偶像熔掉或打碎，圣经并没有记载。
跟上帝立了约的子民与偶像崇拜 耶和华告诉亚伯拉罕，他的后代以色列人要侨居外地（埃及），并在那里受苦。后来事实的确如此。（创15:13）对于制造偶像，埃及人非常疯狂，因此以色列人在那里接触到极度堕落的偶像崇拜。埃及人崇拜的许多神都以动物的头为形象，例如：芭斯（猫头）、哈托尔（牛头）、何露斯（鹰头）、安努毕斯（狼头，见上册946页图片）、透特（鹮头）等等。海里、天上、地上的生物都受尊崇，“神圣”的动物死后被制成木乃伊。
耶和华把他的子民从埃及释放以后，赐给他们律法，明令禁止古代盛行的拜偶像行为。十诫的第二诫明确吩咐人，不可为了崇拜的目的而雕刻偶像，也不可仿造上天、下地、水里任何东西的形像。（出20:4,5；申5:8,9）摩西临终前劝戒以色列人，人根本不可能为真神造像，提醒他们小心拜偶像的陷阱。（申4:15-19）为了进一步保护以色列人不致拜偶像，上帝吩咐他们不可跟迦南地的异教居民立约，也不可跟他们结亲，倒要把他们灭绝。一切跟拜偶像有关的东西，不管是祭坛、神柱、神木、雕像，都必须毁灭。（申7:2-5）
摩西的继承人约书亚在示剑召集以色列各部族，告诫他们要除去假神，忠心事奉耶和华。民众答应这样做，在约书亚在生的时候，以及约书亚死后长老们还在世的日子，以色列人一直事奉耶和华。（书24:14-16,31）此后，叛道的事就大规模地发生了。以色列人开始崇拜迦南人的神，包括巴力、亚斯他禄和神木（也就是亚舍拉）。因此，耶和华任凭以色列人落入敌人手里。但如果他们悔改了，耶和华就大发慈悲，兴起士师拯救他们。（士2:11-19；3:7；见亚斯他禄；巴力4；神柱；神木）
列王治下 在以色列首任君王扫罗和他儿子伊施波设统治期间，以及大卫王在位的时候，圣经没有提到以色列人有大规模的拜偶像行为。可是，证据显示拜偶像在以色列国并没有绝迹。例如，扫罗的女儿米甲就拥有一个家族神像。（撒上19:13；见家族神像）直到大卫的儿子所罗门统治末年，以色列人才明目张胆地拜偶像。所罗门王娶了很多外邦妻妾，他受这些妻妾影响，认可拜偶像的行为，为这些信仰推波助澜。用来崇拜亚斯他禄、基抹、米勒堪（摩洛）的丘坛纷纷建立起来。一般的民众都附和错误的宗教，向代表假神的偶像下拜。（王上11:3-8,33；王下23:13；见基抹；摩洛）
由于这些拜偶像的事，耶和华使十个部族脱离所罗门的儿子罗波安，归附耶罗波安。（王上11:31-35；12:19-24）虽然耶和华保证，只要耶罗波安忠心事奉上帝，他的国位就能稳固，他却恐怕人民继续上耶路撒冷崇拜上帝，最终就会反叛他的统治，于是作王后就设立牛犊崇拜。（王上11:38；12:26-33）十部族亡国之前，一直崇拜牛犊。亚哈在位时更引进了泰尔的巴力崇拜。（王上16:30-33）不过，当时并不是所有人都叛道的。亚哈统治期间，仍然剩下7000人没有向巴力屈膝，也没有跟巴力亲嘴。当时，耶和华的先知被人用剑杀死，显然是亚哈的妻子耶洗别所挑唆的暴行。（王上19:1,2,14,18；罗11:4；见牛犊条下的“崇拜牛犊”）
除了耶户致力于根除巴力崇拜外（王下10:20-28），十部族王国的君王没有一个进行过宗教改革。耶和华屡次差遣先知警告他们，但北方的王国无论是君主还是臣民，都不肯听从。既然他们一直拜偶像，污秽不堪，全能的上帝就任凭他们落入亚述人手里。（王下17:7-23）
犹大国除了有几个君王厉行改革外，情况跟以色列国并没有多大分别。尽管国家直接因为拜偶像而分裂，所罗门的儿子罗波安还是没有紧记耶和华的管教，没有远避拜偶像的事。他一巩固了王位就叛道，以色列人也全都附和他。（代下12:1）国民建造丘坛，在丘坛上设立神柱、神木，并且参与宗教卖淫活动。（王上14:23,24）虽然亚比央（亚比雅）跟耶罗波安打仗时信靠耶和华，并且得到胜利，但他大部分时间都仿效父王罗波安的罪行。（王上15:1,3；代下13:3-18）
犹大国接续登位的两任国王（亚撒和约沙法）都忠心事奉耶和华，尽力消除国内的偶像崇拜。可惜，犹大国在丘坛崇拜方面已经泥足深陷。尽管两任国王致力于拆毁丘坛，丘坛崇拜看来还是暗中进行，或者在后来重新涌现。（王上15:11-14；22:42,43；代下14:2-5；17:5,6；20:31-33）
犹大国下一任国王约兰，却以流血开始他的统治。在他治下，犹大国的偶像崇拜进入了新阶段，原因是他娶了拜偶像的亚哈的女儿亚他利雅为妻。（代下21:1-4,6,11）后来亚他利雅做了太后，也教唆约兰的儿子亚哈谢作恶，最后还篡了位。于是，在亚哈谢和亚他利雅统治期间，拜偶像一直得到王室的认可。（代下22:1-3,12）
约阿施登位之初，在处决了亚他利雅之后，一度复兴正确的宗教。可是，大祭司耶何耶大死后，在犹大的领袖鼓吹下，犹大国又重新拜偶像了。（王下12:2,3；代下24:17,18）因此，当叙利亚人入侵的时候，耶和华任凭犹大国的军队落入他们手里，约阿施还被自己的臣仆杀死。（代下24:23-25）
毫无疑问，上帝向犹大国执行判决，以及约阿施的横死，令约阿施的儿子亚玛谢深感震动，所以起初亚玛谢行耶和华看为对的事。（代下25:1-4）后来亚玛谢击败了以东人，带了他们的神像回来，反倒事奉起手下败将的神来！（代下25:14）报应的日子终于来到，犹大被十部族的王国打败，后来亚玛谢更被谋害他的人杀了。（代下25:20-24,27）虽然圣经基本上说亚撒利雅（乌西雅）和儿子约坦行耶和华看为对的事，他们治下的人民却仍旧在丘坛拜偶像。（王下15:1-4,32-35；代下26:3,4,16-18；27:1,2）
在约坦的儿子亚哈斯作王期间，犹大国的宗教情况沉入谷底。亚哈斯拜偶像的规模，是犹大国前所未见的。他是圣经记载第一个为了奉行错误的宗教而把儿子投进火里的人。（王下16:1-4；代下28:1-4）耶和华惩戒犹大国，让他们被敌人打败。亚哈斯非但不悔改，还以为是叙利亚王的神帮助叙利亚战胜，于是向这些神献祭，希望这些神也帮助他。（代下28:5,23）亚哈斯还把耶和华殿里的器具砍碎，把殿门关了。（代下28:24）
虽然亚哈斯没有从耶和华的管教学到教训，他的儿子希西家却从中得益。（代下29:1,5-11）希西家登基元年，就恢复敬奉耶和华的正确宗教。（代下29:3）在他治下，跟错误的宗教有关的东西不但在犹大和便雅悯境内被毁灭，还在以法莲和玛拿西境内被肃清。（代下31:1）
希西家的儿子玛拿西却全面恢复拜偶像的宗教。（王下21:1-7；代下33:1-7）圣经没有提到玛拿西这样做的原因。玛拿西登基时只有12岁，也许起初受到谋臣和首领教唆，因此没有专一爱戴事奉耶和华。可是，玛拿西跟亚哈斯不一样。他受到耶和华的严厉管教，在巴比伦做俘虏的时候就悔改了，一回到耶路撒冷就马上进行改革。（代下33:10-16）可惜他儿子亚们又向雕像献上祭牲。（代下33:21-24）
下一个君王是约西亚。他把偶像崇拜从犹大国彻底清除。犹大国和撒马利亚拜偶像的地点都被玷污，不能再作崇拜的用途。他革除了外邦神的祭司，以及给巴力、太阳、月亮、黄道星座和天上万象献烟祭的人。（王下23:4-27；代下34:1-5）可惜这次大规模的反偶像崇拜运动并没有带来永久的改革成果。犹大国最后四任君王——约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家——都执迷不悟，继续拜偶像。（王下23:31,32,36,37；24:8,9,18,19；见占星术士；丘坛；黄道带）
先知书里提到拜偶像的话，让我们进一步了解犹大国末年的情况。拜偶像的地点、宗教卖淫、杀害儿童为祭的事仍旧存在。（耶3:6；17:1-3；19:2-5；32:29,35；结6:3,4）连利未人也拜偶像。（结44:10,12,13）在异象里，以西结被带到耶路撒冷的圣殿。在殿里，以西结看见一个“激起上帝义愤的偶像”，还看见人崇拜各样爬物和可憎走兽的形像、假神搭模斯和太阳。（结8:3,7-16）
尽管以色列人狂热地拜偶像，甚至甘愿杀害自己的儿女为祭，表面上却仍旧崇拜耶和华，自以为灾祸不会临到他们。（耶7:4,8-12；结23:36-39）由于以色列人坚持拜偶像，灾祸终于来到。公元前607年，耶路撒冷被巴比伦人摧毁，应验了耶和华的话。以色列人却糊涂透顶，竟然说这是因为他们没有献烟祭浇祭给天后的结果。（耶44:15-18；见天后）
以色列人拜偶像的原因 这么多以色列人屡次舍弃正确的宗教，有好几个原因。拜偶像是顺应肉体的行为，能引起人肉体的欲望。（加5:19-21）以色列人进应许之地时，没有把异教徒通通驱逐。因此，以色列人在应许之地定居以后，可能看见这些信奉异教的邻居得到丰收（实际原因是他们在当地耕种的经验比较丰富）。很多以色列人也许会向附近的迦南人请教，并且听从他们的劝告去取悦各地的巴力（意即“主人”）。（诗106:34-39）
以色列人跟拜偶像的人结亲，是引诱他们叛道的另一个原因。（士3:5,6）拜偶像的宗教活动淫荡污秽、放浪形骸，对人的诱惑很大。例如，在摩押平原的什亭，成千上万的以色列人受不住情欲的引诱，崇拜假神。（民22:1；25:1-3）在某些人看来，能够在假神的庙宇里纵酒是十分诱人的事。（摩2:8）
另一个诱惑是，人渴望能够确保事事顺利，于是很想知道未来会有什么事发生。扫罗求问灵媒，亚哈谢差遣人去求问以革伦的神巴力西卜，都是想预知未来，以保平安。（撒上28:6-11；王下1:2,3）
拜偶像的愚昧 圣经屡次强调倚靠金银木石所造的神实在愚不可及。以赛亚描述一个人怎样制造偶像，突出了造偶像的人多么愚昧：这个人用树的一部分来煮食取暖，又用余下的木头造个神像，求神庇佑。（赛44:9-20）以赛亚说，在耶和华发怒的日子，信奉错误宗教的人会把无用的神像扔给地鼠和蝙蝠。（赛2:19-21）“你有祸了！你对木头说：‘醒来吧！’又对不能作声的石头说：‘起来’”。（哈2:19）谁造不能言语的偶像，都会变成偶像那样毫无生命。（诗115:4-8；135:15-18；另见启9:20）
对拜偶像的看法 耶和华的忠仆向来憎恶偶像。圣经屡屡用藐视的措辞形容假神和偶像，例如说这些神无用（代上16:26；诗96:5；97:7）、可怖（王上15:13；代下15:16）、可耻（耶11:13；何9:10）、可憎（结16:36,37；37:23）。一个常用的说法是“如粪的偶像”。这个措辞译自希伯来语gil·lu·limʹ（吉卢林），跟“粪”有关。（王上14:10；番1:17）这个贬义词最初见于利未记26:30，单在以西结书就出现过差不多四十次，头一次在6:4。
忠心的约伯承认，假如自己看见月亮等天体，就算只是心里暗中被诱，伸手以飞吻敬拜（看来暗示一种拜偶像的行为），也等于背弃上帝，犯了拜偶像的罪。（伯31:26-28；另见申4:15,19）通过以西结先知，耶和华说义人“不举目仰望以色列家那些如粪的偶像”，意思就是义人不会恳求偶像，也不会期望偶像佑助。（结18:5,6）
沙得拉、米煞、亚伯尼哥三个希伯来青年也是不拜偶像的好榜样。虽然尼布甲尼撒王威胁要把他们扔进火炉里烧死，他们还是不肯跪拜王在杜拉平原所立的金像。（但3章）
早期基督徒听从上帝启示的劝告，“远避拜偶像的事”。（林前10:14）制造偶像的工匠认为，基督教威胁他们的行业，阻碍他们发财。（徒19:23-27）世俗历史家证实，由于基督徒不肯拜偶像，他们的遭遇往往跟三个希伯来青年相似。基督徒只要献上一撮香，承认皇帝身为国家的元首是具有神性的，就能免死，但没什么基督徒愿意这样做。早期基督徒完全明白，他们已经离弃偶像，事奉真神（帖前1:9），假如重新拜偶像的话，就会被摒诸新耶路撒冷门外，失去生命的奖赏。（启21:8；22:14,15）
到了今天，耶和华的仆人也必须自守，不可拜偶像。（约一5:21）圣经预告，住在地上的人会面对很大的压力要崇拜有象征意义的“野兽”和“兽像”。谁执意拜这样的偶像，都不能得到上帝所赐的永生。“在这件事上……圣民务要忍耐。”（启13:15-17；14:9-12；见可憎之物）