第7章

宣扬君王和王国！（1919-1941）

“你们相信荣耀的君王已经掌权吗？若然，你们这些至高上帝的儿子，要回到外勤地区里去！穿上盔甲吧！要保持清醒，提高警觉，积极活跃，勇敢刚强。要为主做忠信、真实的见证人。要在战斗中奋勇向前，直到巴比伦的一切残迹都沦为荒凉。要把这个信息传遍远近。世界必须知道耶和华是上帝，耶稣基督是万王之王、万主之主。这是最伟大的日子。看哪，君王统治了！你们是他的宣传人员。因此要宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国。”

这项促请人采取行动的呼吁是J.F.卢述福于1922年在俄亥俄州杉树角举行的国际大会中向与会者发出的。这项呼吁对当时在场的听众产生了非常深远的影响。离开会场时，每个圣经研究者都怀着要宣扬王国的热望。但仅在此之前几年，作王国宣扬者的前景却看来十分暗淡。当时卢述福和七位同工均在狱中，将来他们会在组织里担任什么角色仍属未知之数。他们是怎样摆脱这些困境的呢？

“我对忠贞者的律法倒有点认识”

卢述福弟兄和他的同工仍在狱中之际，一个大会定了在1919年1月2-5日于宾雪法尼亚州的匹兹堡举行。但这并不是普通的大会，因为这个大会会跟1919年1月4日星期六举行的守望台社年会合并起来。卢述福弟兄清楚看出这个聚会的重要性。该星期六下午，他到处找麦克米伦弟兄，终于在监狱的网球场找到他。据麦克米伦说，事情的经过如下：

“卢述福说：‘麦克，我想跟你谈谈。’

“‘你要跟我谈些什么事呢？’

“‘我要跟你谈谈匹兹堡现在发生的事。’

“‘我想先打完这局球。’

“‘难道你对现在正发生的事一点也不关心吗？你不知道今天要选举干事吗？如果他们不要你，我们便要呆在这里一辈子了。’

“‘卢述福弟兄，’我说，‘我想向你指出一件你也许没有想到的事。自从社方成为法人组织以来，这是第一次我们能够清楚看出耶和华上帝到底要谁当社长。’

“‘你的话是什么意思？’

“‘我的意思是，以往由于罗素弟兄操有能够控制表决结果的票数，因此干事都由他委任。现在既然我们看来不能履行干事的职务，情形就不一样了。但是，如果我们能够离开监狱，及时出席大会的业务会议，我们就会获选去接替罗素弟兄的职位，享有跟他一样的尊荣。若是这样，事情就看来仅是人的主意而不是上帝的作为了。’

“卢述福好像若有所思地走开了。”

当天，一个气氛紧张的会议正在匹兹堡进行。在匹兹堡地区长大的萨拉·C·凯林回忆说：“有一段时间，大会充满混乱、异议和争辩。有些人认为应当将会议延期六个月；有些人质疑选举一些仍然在狱中的人作干事是否合法；还有些人则建议全部干事均重新挑选。”

经过一段悠长的讨论之后，人民布道协会a的董事W.F.赫金斯向听众读出一封来自卢述福弟兄的信。卢述福在信中向聚集起来的人致爱心和问候，然后警告说，“撒但的主要武器是骄傲、野心和恐惧。”他谦抑地表示渴望顺服耶和华的旨意；如果股东们认为应该替社方选出新干事，他甚至乐意推荐一些适当的人选给他们考虑。

讨论再持续了一会儿，然后，提名委员会主席E.D.塞克斯顿发言，说：

“我刚刚抵达。火车由于被大雪困阻而延迟了四十八小时。我有几句话要说，为了使自己好过一点，我相信最好现在便说出来。各位亲爱的弟兄，我跟你们一样，怀着好些意见来到这里——有赞成的，也有反对的。……我们若想重选被囚在南方的弟兄担任他们能够胜任的职位，我看这样行并没有任何法律上的障碍。据我咨询所得的［法律］意见，我认为这样行不会在任何方面跟他们在联邦法庭上或在公众面前聆讯的案件有所抵触。

“我相信我们可以向亲爱的卢述福弟兄表示的最大敬意便是：重选他担任守望台圣经书社的社长。至于我们在这件事上的立场如何，我相信不会在公众心里引起任何疑问。我们的弟兄若在细节上触犯了某条他们不明白的法例，我们知道他们的原意是好的。在全能者［上帝］面前，他们既没有违反上帝的律法，也没有触犯人为的法律。我们若重选卢述福弟兄作协会的会长，便可以借此表明，我们对他怀有最大的信心。

“我不是律师，但若谈到事情是否合法，我对忠贞者的律法倒有点认识。上帝所要求的是忠贞。我想不到有什么方法比举行一次选举——并重选卢述福弟兄为社长——更能表达我们对他的信任。”

显然，塞克斯顿弟兄道出了大部分在座人士的感想。经过提名和表决之后，J.F.卢述福当选社长，出任副社长的是C.A.怀斯，司库秘书是W.E.范安伯。

翌日，卢述福弟兄敲麦克米伦的牢房的墙壁，说：“伸出手来吧。”卢述福把通知他再度当选为社长的电报递给麦克米伦。麦克米伦后来回忆说：“他非常高兴，因为证据清楚显示，耶和华正指挥这个组织。”

选举已告结束，可是卢述福弟兄和其他七个人仍然系身囹圄。

犯人引起了‘全国鼓噪’

1919年4月1日的《守望台》（英文）报道说：“在过去几个星期，全国为了这些弟兄的缘故而鼓噪起来。”有些报章呼吁政府释放J.F.卢述福和他的同工。美国各地的圣经研究者则纷纷致信报馆编辑、国会议员、参议员及州长，促请他们采取行动营救这八名犯人。很明显的是，八位弟兄一日未获释放，圣经研究者就不会罢休。

1919年3月，美国各地的圣经研究者发起一项请愿行动，要求伍德罗·威尔逊总统运用总统的权力援助他们那些被囚的弟兄，可以采取的方法包括：

“第一：现在若是可能，对他们施行特赦，或

“第二：下令司法部撤销他们的控罪及释放他们，或

“第三：在等候高等法院作出裁判之际，立即下令准许他们保释出狱。”

仅在两星期内，圣经研究者便收集了70万个签名。可是那份请愿书却从没有呈递给总统或政府当局。何以没有呢？因为他们还未呈递请愿书，八位弟兄已获准保释了。那么，请愿运动达成了什么目的呢？1919年7月1日的《守望台》（英文）说：“证据充分表明，‘主’要我们执行这件工作，主要目的不在于将我们的弟兄从狱中救出来，而是要为真理作一个见证。”

“欢迎弟兄归来”

3月25日星期二，八位弟兄离开亚特兰大前往布洛克林。他们获释的消息很快便传了开去。这的确是个感人的场面——圣经研究者在沿途各火车站集合起来，希望见见这些弟兄，以便亲自表达对他们获释所感到的喜乐。其他人则赶往布洛克林的伯特利之家。伯特利为了筹备欢迎的宴会而停止办公。弟兄们返回布洛克林之后，于3月26日获准每人以一万美元保释。

1919年4月15日的《守望台》（英文）报道说：“他们随即在一批朋友陪同下前往伯特利之家。当时有五、六百位朋友齐集在那里欢迎他们。”食堂墙上挂着一大块横额，上面写道：“欢迎弟兄归来”。差不多50年之后，当时在场的梅宝尔·哈斯利特回忆说：“我还记得当时做了一百个油炸圈饼。弟兄们尝了九个月的监狱伙食之后，看来个个都吃得津津有味。卢述福弟兄伸手拿油炸圈饼的情景，我现在仍历历在目。当时他和其他各人讲述自己的经验，这真是个令人难忘的场合。我还记得个子矮小的狄撤卡弟兄，他要站在椅子上，这样所有人才能够看见他并听见他所说的话。”

4月1日，星期二早上，卢述福弟兄抵达匹兹堡——当时总部办事处的所在。这里的弟兄知道他来，也安排了一个宴会，当晚在查塔姆酒店举行。然而，监狱的恶劣情况把卢述福弟兄的健康弄坏了。他的肺变得颇虚弱。结果，他获释后染上严重的肺炎。不久之后，他的健康情况恶化，以致他不得不前往加利福尼亚州养病，而他在当地也有好些亲友。

在洛杉矶进行试验

既然卢述福弟兄和其他各人已经获释，当时要面对的问题是，宣扬上帝王国的工作又怎样呢？在这些弟兄被囚期间，有组织的见证工作几乎完全停顿下来。社方已将布洛克林幕屋出售，伯特利之家也关闭了。设于匹兹堡的总部办事处不但地方狭窄，而且经费也很有限。此外，实在有多少人对王国信息真正感兴趣呢？卢述福弟兄决定在加利福尼亚州作一项试验。

他们作了安排在1919年5月4日星期日在洛杉矶的克卢恩礼堂举行一个聚会。公众人士受邀前来聆听演讲，主题是“苦难人类的希望”。但讲者是个刚从狱中获释的人——J.F.卢述福。透过广泛的报章宣传，卢述福许下诺言，包括要坦白解释社方的干事被非法定罪的因由。但会有人对这件事感兴趣而愿意出席聆听吗？

公众的反应极佳。事实上，有3500人出席聆听这个演讲。无法入场而被迫离去的大约有600人之多。卢述福弟兄喜出望外！他答应那些未能入场的群众，他会在星期一晚向他们发表演讲，结果当晚有1500人出席。可是由于他身体相当虚弱，以致无法将演讲讲完。他讲了一小时之后，便由一位同工接替他。尽管如此，在洛杉矶进行的试验十分成功。卢述福弟兄确信有许多人对王国信息深感兴趣，因此下定决心要把好消息广为宣扬。

展开工作！

卢述福弟兄于1919年7月返回匹兹堡总部的工作岗位。在接着两个月，各事发生得很快。圣经研究者筹备在1919年9月1-8日在俄亥俄州的杉树角举行大会。社方也将办事处搬回布洛克林，在10月1日开始运作。

当时他们要做些什么呢？杉树角举行的大会将他们的使命清楚标明出来。9月2日星期二，卢述福弟兄解释说：“基督徒在地上的使命……是要宣扬主的公义王国的信息。这个王国会为所有痛苦呻吟的受造物带来幸福。”三日之后，即9月5日星期五，又称为同工日，卢述福弟兄进一步说：“在冷静的时刻，基督徒自然会问问自己，我何以会生在世上？答案必然是，主仁慈地立我为他的大使，要把来自上帝的和好信息带给世上的人。我的特权和责任就是要向人宣布这个信息。”

不错，现在便是展开宣扬王国的工作的时候了！为了协助人执行这项使命，卢述福弟兄宣布说：“在主的祝佑下，我们发行一份称为《黄金时代》的新杂志。”当时出席大会的人绝没有想到，后来事实证明《黄金时代》是一份多么勇敢的杂志。

赫尔曼·L·菲尔布里克从马萨诸塞州的家乡波士顿前往参加大会。他回忆说：“这个在战后举行的第一个大会给我们所有人莫大的激励。”杉树角的大会的确带动了圣经研究者，他们当时已准备就绪去展开宣扬王国的工作。情形仿佛他们从死里复生一般。——可参阅以西结书37:1-14；启示录11:11,12。

与此同时，世界舞台上发生了一些重大事件。凡尔赛和约于1919年6月28日签署，1920年1月10日生效。这个和约正式终止了第一次世界大战期间各国对德国发动的军事行动。条约也规定要建立国际联盟——一个为了维系世界和平而设立的国际组织。

‘宣扬君王和王国’

圣经研究者在1922年9月5-13日回到杉树角举行一个为期九日的大会。出席这个国际大会的代表纷纷抵达之际，与会者都十分兴奋。9月8日星期五，大会的节目进入高潮，当时卢述福弟兄发表了名为“王国”的演讲。

托马斯·J·沙利文后来回忆当时的情景说：“那些有特权出席这个聚会的人仍然能够记得卢述福弟兄多么认真。由于天气十分炎热，有些人在附近踱来踱去。卢述福弟兄告诉他们，无论如何都要‘坐下来’，‘仔细聆听’这个演讲。”遵嘱而行的人绝没有感到失望，因为当时卢述福弟兄发表了他的历史性演讲，呼吁听众要努力‘宣扬君王和王国’。

听众的反应十分热烈。《守望台》杂志报道说：“与会者获悉，凡是奉献了的人均有责任要作君王和王国的公开代表；这件事使在场的每个人都深受感动。”圣经研究者离开大会时，他们都对传道工作怀着火热的心。正如当时接近30岁的派书者埃塞尔·本尼科夫姊妹说：“我们受到激励要‘宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国’——不错，要以前所未有的热心和爱心这样行。”

随着属灵的了解之光日益明亮，圣经研究者开始领略一些令人振奋的圣经真理。（箴言4:18）对于他们那传讲上帝王国的工作，明白这些宝贵真理给予他们莫大的推动力。与此同时，他们必须调整自己的观点——对有些人来说，这是个真正的考验。

“希望未能实现，并非在我们的日子才有”

1920年出版的Millions Now Living Will Never Die（《现今活着的千百万人会永远不死》）这本册子写道：“我们可以怀着信心期待1925年，届时亚伯拉罕、以撒、雅各及古代忠心的先知会［从死里］复生，……进至属人的完美情况。”他们不但期望死去的古代忠心人物在1925年复活，有些人还期望受膏的基督徒会在该年获得属天的奖赏。b

1925年来了又过去。有些人放弃了他们的希望。可是大多数圣经研究者都保持忠心。赫勒尔德·图詹的祖父母在20世纪初期成为圣经研究者，他解释说：“我们一家人开始意识到，希望未能实现，并非在我们的日子才有。使徒们也曾有过类似的错误期望。……可是，不论我们是否获得最后的奖赏，耶和华仍然是配受我们忠贞事奉和赞美的。”——可参看使徒行传1:6,7。

哪一个组织——耶和华的抑或撒但的？

“国家的诞生”——这是1925年3月1日的《守望台》（英文）一篇令人触目的文章的标题。该篇文章就启示录第12章提出一项新启迪，可是有些人却觉得难以接受。

文章表明，启示录第12章所提及的各象征性人物含意如下：生下孩子的“妇人”（第1,2节）是“上帝的［属天］组织”；“龙”（第3节）是“魔鬼的组织”；“男孩子”（第5节）则代表“新的王国，即新的政府”。根据这项了解，社方首次清楚解释一项事实：有两个彼此迥异的组织互相对峙——耶和华的组织与撒但的组织。‘天上的战争’（第7节）爆发之后，撒但和他的鬼灵支持者随即被逐出天上，扔到地上来。

后来成为社方周游代表的厄尔·E·纽厄尔写道：“我们坐下来，整夜研究这篇文章，直至我们完全了解为止。后来我们参加在俄勒冈州波特兰举行的大会，发觉有不少朋友大感不悦，有些甚至因为这篇文章便打算抛掉《守望台》杂志。”为什么有些人觉得启示录第12章的这项解释如此难于接受呢？

原因之一是，这项解释跟已出版的《完成的奥秘》一书——主要根据罗素弟兄的遗作编纂而成——的主张有颇大出入。c当日一位周游朝圣者沃尔特·J·索恩解释说：“‘国家的诞生’这篇文章……之所以难于为人接受，在于亲爱的罗素弟兄过去所作的解释。我们一向认为他的见解便是启示录一书最权威的解释。”因此，有些人为了这项解释而失足跌倒是不足为怪的。另一位朝圣者J.A.博内特则评论说：“无可置疑，这项解释成了筛别的工具，只有那些真正热切诚恳的信徒才能站立得稳，欢欣鼓舞。”

那些真正热切诚恳的人的确为了这项新解释而欢欣鼓舞。现在他们可以清楚看出：人要就属于耶和华的组织，要就属于撒但的组织。“国家的诞生”这篇文章解释说：“请记住，君王已把他的信息交给我们传讲；我们务要努力宣扬他的信息，为他奋勇作战，……这乃是我们的特权。”

随着1920年代及1930年代逐渐过去，圣经研究者在了解圣经方面获得了更多启迪。他们不再庆祝世俗的节日——例如圣诞节。他们看出其他习俗和主张同样源于羞辱上帝的事物，d于是也加以扬弃。可是，圣经研究者并非仅是弃绝谬误的习俗和主张而已，他们也继续仰望上帝逐步把真理向他们显示出来。

“你们是我的见证人”

“耶和华说：‘你们是我的见证人，我就是上帝。’”（以赛亚书43:12，《新译》）自1920年代以来，圣经研究者越来越体会到，以赛亚先知的这番话含有深长的意义。透过《守望台》杂志的篇幅，社方再三向弟兄们指出，他们有责任要为耶和华的圣名和他的王国作见证。1931年在俄亥俄州哥伦布举行的大会的确是个里程碑。

7月26日星期日中午，卢述福弟兄发表了一个公众演讲，题名为“王国——世界的希望”。一个庞大的广播电台联播网播出这个演讲，之后还将300多个电台连接起来，再次将演讲广播出去。演讲结束时，卢述福弟兄读出一个‘致统治者与民众’的决议。这个措辞强烈的决议题名为‘来自耶和华的警告’。透过这项决议，卢述福弟兄向基督教国发出警告。他邀请听众采纳这个决议，于是在座的全体听众都站起来，大声喊道，“赞成！”后来收到的许多电报显示，那些从电台广播聆听演讲的人也同样高声表示同意。

公众演讲在下午一时结束，直至卢述福弟兄在下午四时再度进入会场，场内的气氛十分激动。凡是对当日正午向基督教国发出的警告真正感兴趣的人，卢述福弟兄都特别邀请他们于下午四时在场。

四时正，卢述福弟兄一开始便陈明，他要说的话对所有能听到他声音的人都至为重要。听众都充满热切的期待。他在演讲中提出第二项决议。这个决议名为“一个新名字”，决议的高潮是以下的宣言：‘我们要以这个名字为人所知，这个名字便是耶和华见证人。’兴奋的与会者再次站起来，高声喊道：“赞成！”自那时起，他们会以耶和华见证人这个名字为人所知！

“耶和华的灵使我们勇敢无畏”

1927年间，耶和华的百姓受到鼓励每个星期日都拨出一些时间参与集体的见证工作。这项行动即时引起了法律上的反对。在此之后的几年间，传道员被捕的个案持续增加。单在美国，1933年便有268宗，1934年有340宗，1935年有478宗，1936年有1149宗。他们被控以什么罪名呢？其实罪名不一，包括无牌贩卖、扰乱治安、违反安息日法例等。当地的见证人并不熟悉跟警务人员及法庭交涉的门径。若要在当地寻求法律援助，若非收费太昂，便是受偏见所阻挠。有鉴于此，守望台社明智地在布洛克林设立了一个法律部门以提供咨询服务。

然而，仅在法律上作出有力申辩尚且未足。这些诚恳的耶和华见证人决心要在生活上跟他们所采纳的名字一致。因此，在1930年代初期，他们发动攻势，予以还击。方法如何？借着执行称为分队运动的特别传道任务。在美国各地，成千上万的志愿人员组织起来，分成若干队伍。见证人若在一个市镇因从事逐户传道遭逮捕，其他地区的一队志愿人员便马上赶往当地，“包围”该镇，并着手向镇上的人作一个彻底的见证。e

这项分队运动对于强化当地的见证人有很大帮助。每队均包括若干个具备资格的弟兄，他们均已学会如何跟官方交涉。对于住在发生事故的地区——也许是个小镇——里的弟兄来说，知道自己在宣扬上帝的王国方面并非孤军作战，无疑是个莫大的鼓励。

在1930年代，人必须有很大勇气才能参与分队运动。在经济大萧条期间，很多人都没有工作。可是，从事周游监督工作约有40年之久的小尼古拉斯·科瓦拉回忆说：“每当接到召唤要去一个发生麻烦的地方工作，‘服务指导员’便会招募志愿人员。他会告诉前来应征的人，他们若害怕失去职业，就不要参加志愿工作。……但我们很高兴总是见到百分百的肯定回应！”马萨诸塞州斯普林菲尔德的监督约翰·杜谢尼奥斯评论说：“这的确是一段令人振奋的岁月，这些日子给我们留下十分宝贵的回忆。耶和华的灵使我们勇敢无畏。”

在这段期间，见证人获得了一连串的圣经启迪。这些启迪对他们的工作形成了一股庞大的推动力。

约拿达阶级又如何？

1932年，社方提出解释，耶户王的同伴约拿达预表一个阶级的人，是会在地上享永生的。f（列王纪下10:15-28）属于约拿达阶级的人认为，能够与耶和华的受膏仆人交往及有分宣扬王国乃是一项特权。可是在那个时候，见证人尚未作出任何特别努力去把这些怀有属地希望的人召集和组织起来。

然而，1934年8月15日的《守望台》（英文）却给约拿达阶级很大的鼓励。杂志里题名为“他的仁慈”的文章说：“属于约拿达阶级的人应该将自己奉献给主而受浸吗？答案是：约拿达阶级奉献自己去遵行上帝的旨意无疑是适当的。人若不这样行，就无法获得永生了。水浸礼仅是表示人已奉献了自己［现今我们称之为献身］去遵行上帝旨意的一个象征，因此这样行是适当的。”这项宣布令约拿达阶级大感振奋！

可是，还有更大的喜乐快要临到他们身上。接着的春天，从1935年4月1日起，一连几期《守望台》（英文）都刊出这个宣布：“《守望台》杂志再次提醒读者，耶和华见证人与约拿达阶级g定于1935年5月30日至6月3日在美都华盛顿举行大会。”约拿达阶级热切期待这个大会来临。

启示录7:9-17（《新译》）所预言的“大群人”乃是卢述福弟兄在大会第二日下午发表的演讲的主题。他在演讲中解释，大群人是由现代的约拿达阶级构成的。属于这个阶级的人必须对上帝表现与受膏基督徒相若的信心。听众获知这件事都大感兴奋！在讲者邀请下，约拿达阶级一同站起来。在1908年夏天受浸的米尔德里德·科布回忆说：“起初是一阵寂静，继而响起快乐的呼声，欢呼之声历久不散。”

这项了解对耶和华见证人的活动有极深远的影响。从事全时传道60多年的莎蒂·卡彭特评论说：“我们怀着火热的心回到地区里，要找出那些与绵羊相若、尚待召集起来的人。”后来，《1936耶和华见证人年鉴》报道说：“这项启示挑起了弟兄们的热忱，激励他们加紧投入活动。现在余民既有特权将信息带给大群人，与他们一起合力尊荣主的圣名，来自环球各地的报告均显示，弟兄们对此雀跃不已。”为了帮助他们执行这件工作，1936年出版的Riches（《财富》）一书就圣经对大群人提出的前景作了广泛的论述。

大群人中献了身、受了浸的分子终于找到了自己的适当岗位，与受膏的基督徒一起宣扬上帝的王国！

“给老太婆瞧瞧颜色”

在1930年代，这些热心的见证人所传讲的信息包括凌厉地揭发伪宗教的丑行在内。在这方面，一项有力的工具于1937年9月15-20日在俄亥俄州哥伦布举行的耶和华见证人大会中发行。

9月18日星期六，卢述福弟兄发表完早上的演讲之后，发行了一本棕褐色的书，称为Enemies（《仇敌》）。这本书谴责伪宗教是“害人不浅的大仇敌”。伪善的宗教家则是“魔鬼的爪牙，不管他们自己知道与否”。卢述福弟兄向听众介绍这本书时说：“你们留意到这本书的书皮是棕褐色的，我们会用它来给老太婆h瞧瞧颜色。”听众对此报以热烈、响亮的掌声，表示完全赞同。

在此之前若干年，留声机已在“给老太婆瞧瞧颜色”方面担任一个角色。但是关于运用留声机从事传道工作，1937年举行的大会却给听众一个意外的惊喜。“在这个大会里，社方首次引进运用手提式留声机在别人门口播放传道演讲的工作，”当时年仅12岁的埃尔伍德·伦斯特朗回忆说。“以前，我们携带留声机从事传道工作，但只在有人邀请我们进入屋内时才播放。……哥伦布的大会透露，社方要组织一队‘特别先驱’，带头在别人门前使用留声机。人们若对圣经感兴趣，便继续加以探访（当时首次称为‘回访’），并与对方安排建立圣经研究，称为‘模范研究’。”

离开大会时，耶和华的子民获得了优良的装备去执行传讲上帝王国的工作。他们的确需要这些鼓励。在1930年代兴起的国家主义浪潮为他们带来了激烈的反对，有时他们甚至遭受暴民袭击。反对者决心要制止耶和华见证人举行聚会及向人传道。

“一群匪类”

一股强大的反对势力来自公教进行社。1938年10月2日，卢述福弟兄发表了一个十分坦率的演讲，题名为“法西斯主义抑或自由”。这个演讲后来印成册子，分发了数百万本。卢述福弟兄在演讲中详述若干宗不法事件，证明某些政府官员与罗马天主教会互相勾结、狼狈为奸。

提出了这些事实之后，卢述福弟兄评论说：“有一撮人在宗教袍服掩饰下将人们的权利偷偷夺去。我们将事实告诉别人，教士们就咆哮说：‘撒谎！塞住他们的口，不要让他们说话。’”然后他问道：“将一群匪类揭发出来，把他们掠夺人的恶行公诸于世是不对的吗？当然不是！……这些匪类将人们的自由夺去。我们应该让正直人的口给人堵住，不能作声吗？最重要的是，上帝让人有自由以和平的方式举行聚会，崇拜全能者，也有自由谈及他的王国和揭发那些与王国为敌的人。这些自由应该被人剥夺吗？”

这项措辞凌厉的指责发出以后，美国各地的见证人继续受到公教进行社的反对。为了争取崇拜的自由和宣扬上帝王国的自由，耶和华见证人在法律上展开诉讼。可是，随着世界大战爆发，情况更进一步恶化。在欧洲、非洲和亚洲，在一个复一个国家中，耶和华见证人不但被法律禁止活动，同时也受到监禁。

“人人都想去圣路易”

当时加入全时服务不久的诺曼·拉尔逊回忆说：“1941年，战争正在欧洲进行，我们都感到前头会有些艰难的日子。因此人人都想去圣路易。”为了什么缘故？为要出席耶和华见证人于1941年8月6-10日在密苏里州圣路易举行的神治大会！结果，“人人”都来了。大会会场挤得人山人海。据警方估计，最高的出席人数达11万5000人。

从第一日起，大会的节目便提供适时的鼓励。卢述福弟兄讲出开头的演讲，题名为“忠诚”。这个演讲说出了大会的主旨。致力于海外传道服务几达40年之久、直至在1983年去世的海素尔·伯福德回忆说：“我们比以前更清楚意识到，何以上帝容许他的子民在普世遭受如此猛烈的逼迫。”《1942耶和华见证人年鉴》补充说：“人人都可以清楚看出，在他们前头有一件重大的见证工作要执行。借着执行这项工作，即使他们被所有世人和世俗的组织所恨恶，他们却得以对上帝保持忠诚。”

8月10日星期日，大会出现了一个感人的场面。这天名为“儿童日”。大会的早上节目开始时，有1万5000名年龄在5岁至18岁之间的儿童集合在会场的讲台前和活动房屋营——那里也有一群听众在聆听演讲——的一个指定地方。七十多岁的卢述福弟兄步上讲台之际，孩子齐声欢呼，热烈鼓掌。他挥舞自己的手帕，孩子也挥舞他们的手帕。然后他以清晰、仁慈的声调，对整群听众讲出题名为“君王的儿女”的演讲。他对全体听众作了一个逾一小时的演讲之后，便开始向坐在预定座位上的孩子说话。

他将注意集中在眼前一张张充满笑容的脸上，然后说：“孩子们，你们若同意遵行上帝的旨意，采取立场拥护他立基督统治的神治政府，并且同意服从上帝和他所立的君王，请站起来。”孩子们全体站起来。讲者充满热诚地惊叹说：“看哪，1万5000多位新的王国见证人！”全场立时响起一片热烈的掌声。“你若愿意竭尽所能，将上帝的王国和它为人类带来的种种幸福告诉别人，请说‘是’。”“是！”的呼声随即响彻会场。

卢述福弟兄接着宣布发行Children（《儿童》）这本新书。听众报以响亮的欢呼声和热烈的掌声。其后，这位身材高大的讲者将书免费分发给鱼贯上台走到他面前的儿童。这个场面使许多人不禁流下泪来。

出席星期日上午节目的孩子当中，有许多在后来果然履行他们当时所表达的决心。拉沃内·克雷布斯、默顿·坎贝尔、尤金及卡米拉·罗萨都曾在当日接受《儿童》这本书。1992年，他们仍在社方的总部服务。他们从事全时服事职务的时间分别是51、49、49、48年。有些儿童后来接受海外传道的工作委派。他们当中包括埃尔登·迪恩（玻利维亚）、理查德及佩吉·凯尔西（德国）、雷蒙·坦普尔顿（德国）和珍妮·克吕科斯基（巴西）。那个星期日早上在圣路易举行的大会节目的确在许多年轻人的心里留下不可磨灭的印象！

星期日下午，卢述福弟兄向与会者说了一番临别的话。他鼓励他们继续推广宣扬上帝王国的工作。他告诉他们：“我绝对肯定，今后……大群人的数目会迅速增加。”他敦促他们回到自己的地区里，“再接再厉，……尽力运用更多时间参与外勤服务。”然后他对听众说出最后几句话：“亲爱的弟兄们，愿主祝福你们。现在我不打算道别，因为我期望有一天会跟你们再次见面。”

可是，对许多人来说，这是他们最后一次见到卢述福弟兄了。

J.F.卢述福的最后岁月

卢述福弟兄患了结肠癌。在圣路易大会举行期间，他的健康状况非常恶劣。可是，他仍然讲了五个强有力的演讲。大会之后，卢述福弟兄的病情急转直下，他必须接受一次结肠造口手术。阿瑟·沃斯利忆述卢述福弟兄跟伯特利家庭道别的情形，说：“他告诉我们他要接受一次大手术。他深信不论他是否能够平安渡过，我们均会继续传讲耶和华的名。他……最后说，‘如果是上帝的旨意，我会再见到你们。若不然，继续作战下去吧。’伯特利家庭的所有人都禁不住哭起来。”

72岁的卢述福弟兄完成了这次手术。不久之后，他被送到加利福尼亚州他称为伯沙琳的寓所。他的亲人和医生都清楚知道，他不会康复过来了。事实上，他还需要动另一次手术。

约在十二月中旬，内森·H·诺尔、弗德烈克·W·法兰兹及海登·C·科温顿从布洛克林抵达。在这段愁苦、艰辛的岁月中负责照料卢述福弟兄的海素尔·伯福德后来回忆说：“他们花了几天的工夫跟他一起核对《年鉴》的报告以及其他与组织有关的事宜。他们离去后，卢述福弟兄的体力越来越弱。大约三星期后，他终于在1942年1月8日星期四忠心行完了他在地上的旅程。”i

伯特利对于卢述福弟兄逝世的消息有什么反应呢？当时在伯特利之家服务已有九年的威廉·A·埃尔罗德回忆说：“我永不会忘记听到卢述福弟兄逝世的消息的那一天。那时是正午时分，整个家庭正聚集一起吃午饭。宣布很简单。没有演讲。没有人为了举哀不上班。相反，我们回到工厂后比以前更勤力工作。”

对耶和华见证人来说，这是一段极其艰辛的岁月。战争已演变成全球的冲突。战事从欧洲蔓延至非洲，然后伸展到当时的苏联。1941年12月7日，即卢述福弟兄死前仅一个月，日本偷袭珍珠港，将美国也拖进大战中。在许多地方，耶和华见证人成了暴民袭击以及其他形式的猛烈迫害的目标。

接着有什么事发生呢？

［脚注］

［第73页的精选语句］

“撒但的主要武器是骄傲、野心和恐惧”

［第74页的精选语句］

“证据清楚显示，耶和华正指挥这个组织”

［第75页的精选语句］

‘主要目的不在于将弟兄从狱中救出来，而是要为真理作一个见证’

［第77页的精选语句］

‘基督徒在地上的使命……是要宣扬王国的信息’

［第78页的精选语句］

‘要以前所未有的热心和爱心去宣扬王国’

［第82页的精选语句］

‘我们要以耶和华见证人这个名字为人所知’

［第83页的精选语句］

不错！属于约拿达阶级的人应该受浸

［第84页的精选语句］

“要找出那些与绵羊相若、尚待召集起来的人”

［第85页的精选语句］

卢述福率直抨击宗教反对者

［第86页的精选语句］

1万5000个儿童采取立场拥护王国

［第89页的精选语句］

“如果是上帝的旨意，我会再见到你们。若不然，继续作战下去吧”

［第76页的附栏或图片］

“首领之家”

卢述福弟兄在1919年从冤狱获释后，患上严重的肺炎。在此之后，他只剩下一扇肺是健全的。1920年代，他在接受医生治疗期间前往加利福尼亚州的圣地牙哥，医生劝他尽量留在当地久一点。从1929年开始，卢述福弟兄每年冬季都在圣地牙哥工作。他把他在当地的住宅称为伯沙琳。伯沙琳是用直接捐作这个用途的款项兴建的。1930年3月19日的《黄金时代》将住宅的地契刊登出来，并且声明这项物业归于J.F.卢述福名下，在此之后则由守望台社接管。

关于伯沙琳，1939年出版的“Salvation”（《救恩》）一书解释说：“‘伯沙琳’这个希伯来字词的意思是‘首领之家’；社方购买这项物业和兴建这间住宅的目的是要以具体的证据表明，现今地上有些人全心相信上帝、基督耶稣以及王国；他们也相信，不久主便会使古代忠心的人在地上复活过来，管理地上的显形事务。”

卢述福弟兄逝世数年后，守望台社的董事会决定将伯沙琳出售。为什么呢？1947年12月15日的《守望台》（英文）解释说：“伯沙琳已达成了它设立的目的，现在只成为一座要花不少钱去保存的纪念物而已。我们的确相信君王基督耶稣会使古代的忠仆复活过来，并在全地上（而非仅在加利福尼亚州）将他们立为首领；我们对这件事的信心并非基于伯沙琳这所房子，而是基于上帝话语的应许。”j

［脚注］

［第80,81页 的附栏或图片］

广播王国信息

商业性的电台开始作定期广播之后大约两年，上帝的子民已运用电台向人传讲王国信息了。1922年2月26日，卢述福弟兄在加利福尼亚州初次发表他的电台演说。两年后，守望台社于1924年2月24日在纽约的斯塔登岛开设了WBBR电台去广播王国信息。最后，社方组织了国际网络去广播圣经节目和演讲。到1933年，守望台社在电台广播方面创下高峰，总共透过408个电台在六大洲传播王国的信息！

［图片］

守望台社从1924年至1957年在纽约举办的WBBR电台

1926年的WBBR管弦乐团

1938年9月11日，J.F.卢述福弟兄在英国伦敦的皇家艾伯特礼堂发表圣经演讲，题名为“面对事实”；当时礼堂内座无虚席，在场的听众逾一万人（下图），此外还有千百万听众透过收音机听到这个演讲

WBBR电台的开场节目

澳大利亚新南威尔士纽卡斯尔2HD电台的员工

艾伯塔艾德蒙顿的CHCY电台是社方在加拿大开办的电台之一

在爱沙尼亚通过电台将王国信息播送往芬兰

守望台社在美国伊利诺伊州芝加哥附近开办的WORD电台的广播设备

［第87页的附栏或图片］

运用留声机向人传道

耶和华见证人在1933年采用了另一种崭新的传道方法。他们把卢述福弟兄的电台演说预先灌录在一些每分钟转动331⁄3周的唱片上，用配有扩音器和扬声器的流动播音机在礼堂、公园和其他公共地方播放出去。他们也使用播音车和播音艇去宣讲王国的信息。

见证人运用播音机颇为收效，结果带来了另一项创新的传道方法——运用轻便的留声机逐户向人传道。守望台社在1934年开始制造手提式留声机和一系列的唱片。唱片每分钟转动78周，灌录了约长4分半钟的圣经演讲。最后，见证人总共使用92个不同题目的录音演讲。守望台社一共制造了4万7000多部留声机去宣扬王国的信息。可是，后来社方较着重以口头向人宣讲王国信息，因此留声机便逐渐被淘汰了。

［图片］

山顶上的播音车使数公里以外的人也能听见王国的信息（上图）

在墨西哥使用播音机（右图）

一艘播音艇在英国伦敦的泰晤士河上播放王国信息（上图）

在传道工作上运用留声机（左图）

在1940年向人示范如何使用直立式留声机（右图）

［第79页的图片］

J.A.博内特

［第88页的图片］

自1917年至1941年，J.F.卢述福担任社长。在这段期间，守望台社出版的书刊有如汗牛充栋，包括24本精装书，86本册子，每年的《年鉴》以及《守望台》和《黄金时代》（后来改称为《安慰》）这两份杂志中的许多文章