基督徒妇女配受尊荣敬重
“你们做丈夫的，要……继续按着知识与妻子同住，以尊重的态度对待她们，因为她们是较弱的器皿，是妇女之身。”——彼得前书3:7，《新世》。
1,2．（甲）耶稣跟撒马利亚妇人交谈引起怎样的关注？为什么？（另见脚注。）（乙）耶稣向撒马利亚妇人传道表示什么？
公元30年年底一天中午，在叙加城附近的一口古井，耶稣对于人应该怎样对待妇女，表明了自己的感觉。那天早上，他在撒马利亚翻山越岭，到达井边的时候已经很累，又饥又渴。他在井旁坐着，有一个撒马利亚女子过来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那个女子一定惊奇得直瞪着他，问道：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”后来耶稣的门徒买食物回来，见耶稣“和一个妇人说话”，就很诧异，摸不着头脑。——约翰福音4:4-9,27。
2 那个女子为什么发问呢？门徒又为什么关注这件事呢？原来她是个撒马利亚人，犹太人素来不同撒马利亚人来往。（约翰福音8:48）可是，门徒关注这件事显然另有原因。当时，犹太教士所立的传统规定，男子在公众场所跟女子说话是不合宜的。a耶稣却公开向这个态度诚恳的女子传道，甚至透露自己就是弥赛亚。（约翰福音4:25,26）这样，耶稣表明他不受违反圣经的传统所羁绊，这包括贬低妇女的传统在内。（马可福音7:9-13）耶稣反倒以自己的行动和教诲表示，妇女是该受尊荣敬重的。
耶稣对待妇女的方式
3,4．（甲）有一个妇人摸耶稣的衣服，耶稣有什么反应？（乙）耶稣怎样为基督徒男子，尤其是监督们，立下好榜样？
3 耶稣对待妇女的方式反映他对人宅心仁厚。有一次，一个妇人在人群当中找耶稣，她患血漏已经12年了。妇人有这个病，在礼仪上是不洁的，本来不该走近人群。（利未记15:25-27）可是她焦急得很，偷偷钻到耶稣背后。她一摸耶稣的衣服，马上就好了！当时耶稣正要往睚鲁家去，因为睚鲁的女儿病重垂危，可是他停了步。他刚才感觉有力量从身上出去，就四顾张望，要知道摸他的是谁。后来，妇人来伏在耶稣跟前，浑身战抖。耶稣有没有因为妇人混进人群，或因为妇人不先问准耶稣擅自摸他的衣服，就骂她一顿呢？没有，耶稣反而很亲切、很仁慈地待她。耶稣说：“女儿，放心！你的信救了你。”耶稣当面称呼女子做“女儿”，就只有这一次。那一声“女儿”，叫妇人多么放心！——马太福音9:18-22；马可福音5:21-34。
4 耶稣不是光看见律法的字面规定。他还看出律法背后的精神，深明慈悲怜悯的大义。（比较马太福音23:23。）耶稣注意到这个有病的妇人多么绝望，又考虑到她的行动是发自信心的。这样，耶稣为基督徒男子，尤其是监督们，立下了优良的榜样。如果基督徒姊妹要应付个人的难题或特别艰苦的逆境，长老就不应该光看见表面的言词行动，倒应该考虑当时的环境和动机。洞察隐衷以后，也许姊妹需要的，不是忠告、纠正，而是耐性、谅解、怜悯。——箴言10:19；16:23；19:11。
5．（甲）犹太教士所立的传统怎样约束妇女？（见脚注。）（乙）最先看见而作证耶稣复活的是谁？
5 耶稣在世的时候，犹太教士所立的传统对妇女诸多约束，不许她们担任法律上的见证人。b请回顾公元33年尼散月16日，想想耶稣复活后发生的事。谁最先看见复活的耶稣，然后向其他门徒作见证说，主已经从死里兴起来呢？正是留在苦刑柱附近、直到耶稣气绝的几个妇女。——马太福音27:55,56,61。
6,7．（甲）耶稣叫那些来到坟墓那里的妇女怎样做？（乙）起初耶稣的男性门徒对妇女的证词有什么反应？我们可以从中学到什么教训？
6 周中头一天清早，抹大拉人马利亚和其他妇女带着香料到坟墓那里，要抹耶稣的遗体。马利亚见墓穴空空如也，就跑去告诉彼得和约翰。另外几位女子留在墓旁。不久，有天使显现，说耶稣已经兴起来了，并且吩咐她们：“快去告诉他的门徒。”这些妇女正在赶路报信，耶稣亲自向她们显现，吩咐她们说：“你们去告诉我的弟兄。”（马太福音28:1-10；马可福音16:1,2；约翰福音20:1,2）抹大拉人马利亚不知道天使报喜的事，哀痛莫名，回到空墓那里。耶稣在那里向她显现。后来马利亚认出是他，耶稣就说：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”（约翰福音20:11-18；比较马太福音28:9,10。）
7 耶稣本来可以先向彼得、约翰或任何一位男性门徒显现。可是耶稣特意恩待这些妇女，让她们最先亲眼目击他的复活，并且派她们向他的男性门徒作见证。那些男子的初步反应怎样呢？圣经说：“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”（路加福音24:11）使徒觉得证词难以置信，是因为发言的是妇女吗？果真是这样的话，后来使徒获得确凿的证据，证明耶稣的确复活了。（路加福音24:13-46；哥林多前书15:3-8）今天，基督徒男子顾及他们的属灵姊妹的评论，就是明智的做法。——比较创世记21:12。
8．耶稣对待妇女的方式透露了什么事？
8 耶稣跟妇女相处的事迹的确感人肺腑。他对待妇女，处处体恤，事事平衡，既没有高举妇女，也没有贬低她们。（约翰福音2:3-5）犹太教士的传统使妇女尊严尽丧，又叫上帝的话语失效，所以耶稣对这种传统严词痛斥。（比较马太福音15:3-9。）耶稣以尊荣敬重的态度对待妇女，从而亲自透露了耶和华上帝在对待妇女方面的看法。（约翰福音5:19）耶稣也立下了鲜明的榜样，让基督徒男子效学。——彼得前书2:21。
耶稣在妇女问题上的教训
9,10．耶稣怎样驳斥犹太教士在妇女问题上的传统？法利赛派问到离婚的事，耶稣怎样回答？
9 耶稣驳斥犹太教士的传统，让妇女享有尊严，不是单凭行动，也是凭着教训。例如，请想想耶稣在离婚和通奸问题上的教训。
10 关于离婚，有人问耶稣：“人可以用各种各样的理由跟妻子离婚吗？”根据马可的记载，耶稣说：“谁［要不是因为淫乱的理由］跟妻子离婚，又跟别人结婚，就是通奸，对不起妻子了；女子要是跟丈夫离婚，又跟别人结婚，也是通奸。”（马可福音10:10-12；马太福音19:3,9，《新世》）这句言简意赅的话对妇女的尊严表示敬重。为什么呢？
11．耶稣说“要不是因为淫乱的理由”；对于婚姻关系，这句话表示什么？
11 第一，“要不是因为淫乱的理由”（马太福音的字句）这句话表示，婚姻关系不可视作等闲，也不可随便中断。按照当时犹太教士的主张，丈夫为了鸡毛蒜皮的事，比方妻子做坏了一盘菜，或者跟陌生男子聊天，就可以把她休了。更过分的是，丈夫发现了他认为更中看的女子，竟然也可以离婚。有一位圣经学者说：“耶稣的用意是恢复婚姻的应有地位；……他的言论正好为妇女争一口气。”婚姻本该是永久的结合，让妇女享有安全感才是。——马可福音10:6-9。
12．耶稣利用“就是通奸，对不起妻子”这句话提出什么观念？
12 第二，耶稣说“就是通奸，对不起妻子”这句话，提出了一种观念，是犹太教士法庭所不承认的——丈夫通奸就算是对不起妻子。《诠释者圣经评注》这样解释：“按照教士所定的犹太教教规，妻子不忠，就是通奸对不起丈夫；丈夫跟另一个男子的妻子私通，就是通奸对不起那个男子。可是，丈夫不管是做了什么事，总不算通奸对不起自己的妻子。耶稣主张夫妻二人有相同的道德义务，等于提高了妇女的地位和尊严。”
13．关于离婚，耶稣怎样表示，在基督教制度下男女的标准是一样的？
13 第三，耶稣提到女子“跟丈夫离婚”；这表示耶稣承认女子有权跟不忠的丈夫离婚——这种行动不是没有发生过，但按照当日的犹太律法，是十分罕有的事。c据说，“丈夫跟妻子离婚，不一定要征得妻子同意；妻子跟丈夫离婚，却非征得丈夫同意不可。”可是按照耶稣的话，在基督教制度下，男女的标准是一样的。
14．耶稣的教训反映什么？
14 耶稣的教训清清楚楚表明，他深深关注妇女的福利。所以，有些妇女十分爱戴耶稣，乐意用自己的财物供给耶稣。（路加福音8:1-3）耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约翰福音7:16）耶稣的教训反映出耶和华自己对妇女的怜惜。
“以尊重的态度对待她们”
15．使徒彼得在信里指出丈夫应该怎样对待妻子？
15 使徒彼得直接观察过耶稣怎样对待妇女。大约30年后，彼得向做妻子的提出了仁爱的忠告，然后说：“你们做丈夫的，要照样继续按着知识与妻子同住，以尊重的态度对待她们，因为她们是较弱的器皿，是妇女之身，同你们一起继承生命的分外之恩。这样，你们的祷告才不致有阻碍。”（彼得前书3:7，《新世》）彼得说，要“以尊重的态度对待她们”，是什么意思呢？
16．（甲）翻做“尊重”的希腊语名词含有什么意思？（乙）在耶稣改变形貌的时候，耶和华怎样尊荣他？我们可以从中学到什么教训？
16 根据一本词典说，翻做“尊重”的希腊语名词（提梅）的意思是“价钱、价值、尊重、尊敬”。这个希腊语词的变体翻译过来，就是“礼物”、“宝贵”。（使徒行传28:10；彼得前书2:7，《新世》）我们在彼得后书1:17看看彼得怎样用同一个词的变体，就能洞悉尊重人到底是什么意思了。在这里，彼得描述耶稣变化形貌的事说：“他从父亲上帝那里领受尊荣和荣耀的时候，有威严伟大的荣耀向他发出这样的话：‘这是我的儿子，是我所亲爱的，是我所认可的。’”（《新世》）耶稣变化形貌的时候，耶和华对耶稣表示认可，而且让别人听见他这样说，从而尊荣尊重他的儿子。（马太福音17:1-5）所以丈夫尊重妻子，就不羞辱贬低她。相反，他用言行表明珍视妻子，私下当众都一样。——箴言31:28-30。
17．（甲）为什么基督徒妻子理当受尊重？（乙）为什么男子不应该觉得自己在上帝眼中比女子更有价值？
17 彼得说，基督徒丈夫应该以尊重的态度“对待”妻子。这种对待不是一种恩赐，而是妻子天理当得的份儿。为什么妻子理当受尊重呢？因为，彼得说，“她们……同你们一起继承生命的分外之恩”。在公元第一世纪，所有收到彼得来信的男女都蒙召与基督一同继承产业。（罗马书8:16,17；加拉太书3:28）他们在会众里的职责不尽相同，可是他们最终会在天上与基督一同施行统治。（启示录20:6）今天也是这样。现在上帝的子民大多怀有属地希望。如果任何基督徒男子认为，自己既然在会众里享有某些特权，就在上帝眼中比妇女更有价值，那就是严重错误了。（比较路加福音17:10。）在上帝面前，男女有同等的属灵地位，因为耶稣的死亡牺牲让男女都有同等机会摆脱罪和死的咒诅，得享永远的生命。——罗马书6:23。
18．彼得指出丈夫有什么重大理由要尊重妻子？
18 彼得还举出丈夫应该尊重妻子的另一个重大理由：“这样，你们的祷告才不致有阻碍。”“阻碍”一词是由希腊语动词（恩科普托）翻过来的，字面意思是“截断”。按照梵恩编的《新约语词诠释词典》，这个词的意思是“毁坏道路，或在路上放置障碍拦住，免得让人通过”。所以，丈夫不以尊重的态度对待妻子，就可能在他的祷告和上帝的听觉之间设置了路障。这个人可能感到不配求告上帝，或者耶和华不愿意听他。很明显，耶和华对于人怎样对待妇女是非常关心的。——比较耶利米哀歌3:44。
19．在会众当中，男女可以怎样怀着互相尊敬的态度共同服务？
19 并不是只有丈夫才有义务尊重人。丈夫固然应该用爱心待妻子，让她有尊严，从而尊重妻子，可是妻子也应该顺服丈夫，深深敬重他，从而尊重丈夫。（彼得前书3:1-6）此外，保罗劝勉基督徒要“互相尊重”。（罗马书12:10，《新世》）圣经在这里呼吁会众当中的男女互相尊敬，共同服务。如果会众弥漫这样的精神，基督徒妇女就不会在言谈上削弱带头领导的人的权柄。相反，她们会支持长老，同长老合作。（哥林多前书14:34,35；希伯来书13:17）至于基督徒监督，他们应该“劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的”。（提摩太前书5:1,2）长老应该仁慈地考虑他们基督徒姊妹的话，这样做是明智的。如果姊妹尊重神治首领权，以尊敬的态度提出问题，甚至指出有事情须要处理，长老就应该乐意考虑她的疑问或难处。
20．按照圣经的记载，妇女配受怎样的对待？
20 自从罪在伊甸园进入人世以来，在许多不同的文化里，妇女都受人贬抑，没有尊荣。可是，耶和华的原意并不是要妇女受这样的待遇。对于妇女，不论世间流行哪一种文化观点，《希伯来文圣经》和《基督教希腊文圣经》共同清楚表明，敬虔的妇女是配受尊荣敬重的。这是上帝让妇女当得的份儿。
［脚注］
a 《国际标准圣经百科全书》解释说：“妇女不可同男性客人吃饭，男子同女子说话也不合宜。……在公众场所同妇女说话尤其骇人听闻。”收录犹太教士训谕的文集《密西拿经》告诫说：“不可与女流多言。……与女流多言，必自招恶祸，旷废研习律法，终必在矶汉拿沉沦。”——《阿伯特》1:5。
b 《耶稣时代的巴勒斯坦》一书说：“有时候，妇女的地位跟奴隶差不多。比方说，妇女不可在法庭上作证，惟一的例外是作证丈夫的确死了。”关于利未记5:1，《密西拿经》的解释是：“‘见证发誓’［的条例］只对男子适用，对女子并不适用。”——《舍布俄特》4:1。
c 第一世纪犹太历史家约瑟夫斯报道，希律的姐妹撒罗米给丈夫“送上解除婚姻关系的文件。这违反了犹太人的律法，因为［只有］丈夫才许这样做”。——《犹太古史》，15卷，259［七，10］。
你的答案怎样？
◻ 有哪些例子证明耶稣以尊荣敬重的态度对待妇女？
◻ 耶稣的教训怎样敬重妇女的尊严？
◻ 丈夫为什么应该以尊重的态度对待自己的基督徒妻子？
◻ 在尊重人方面，所有基督徒都负有什么义务？
［第17页的图片］
有几位敬虔的女子最先看见复活后的耶稣，因而心花怒放。耶稣吩咐她们向他的弟兄作见证