羅馬書
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羅馬書內容概要
B.
人 有 正義 的 地位 ，全 靠 上帝 的 分外 恩典 以及 對 耶穌 基督 的 信心 （1:16－11:36）1．
必須 有 信心 才 能 得救 （1:16,17）「
正義 的 人 會 因 信心 而 活 下去 」（1:16,17）
2．
上帝 的 憤怒 會 臨到 所有 藐視 上帝 、行事 不義 的 人 （1:18-32）3．
猶太人 和 希臘人 ，上帝 都 會 審判 （2:1-16）4．
猶太人 與 摩西 法典 （2:17－3:8）5．
上帝 的 正義 不 靠 法律 顯示 出來 （3:9-31）6．
法典 還 沒有 頒布 之前 ，亞伯拉罕 就 已經 因 信心 而 被 稱 為 正義 的 人 （4:1-25）7．
跟 上帝 和好 ；死亡 通過 亞當 而 來 ，生命 通過 基督 而 來 （5:1-21）8．
受浸 與 基督 聯合 ，過 新 的 生活 （6:1-23）9．
設立 法典 的 目的 已經 達到 ；罪 為 全 人類 帶 來 死亡 （7:1-25）10．
跟 基督 聯合 的 人 有 正義 的 地位 （8:1-39）11．
上帝 的 旨意 ；血統 上 的 以色列人 （9:1-33）12．
怎樣 在 上帝 面前 得到 正義 的 地位 （10:1-21）13．
橄欖樹 的 比喻 說明 ，全 以色列 會 怎樣 得救 （11:1-36）
羅馬書 2:2
索引
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羅馬書 2:4
悔改 直譯 「改變 想法 」。在 聖經 裡 ，「悔改 」是 指 人 改變 想法 ，為 自己 採納 過 某 種 生活 方式 、做 過 某 些 錯事 或 沒有 做 某 些 該 做 的 事 而 衷心 懊悔 。在 這裡 ，「悔改 」指 一 個 人 很 想 建立 或 恢復 跟 上帝 的 良好 關係 。人 真心 悔改 就 會 採取 行動 改變 自己 的 行為 ，結 出 跟 悔改 的 心 一致 的 果實 。（另 見 太 3:2,8；徒 3:19；26:20的 注釋 以及 詞語 解釋 ）寬容 希臘語 是 a·no·kheʹ。在 《希臘語 經卷 》裡 ，這個 希臘語 名詞 只 出現 在 本 節 經文 和 羅馬書 3:25，字面 意思 是 「［對 自己 的 ］約束 」，也 可以 譯 作 「克制 」。一 個 相關 的 希臘語 動詞 在 有些 經文 裡 譯 作 「容忍 」或 「忍耐 」，形容 人 在 艱難 的 處境 下 顯 出 耐心 。（太 17:17；林前 4:12；弗 4:2）希臘語 《七十子 譯本 》也 用 這個 動詞 來 描述 耶和華 克制 自己 ，沒有 採取 行動 。（賽 42:14；64:12）從 古 到 今 ，儘管 世人 褻瀆 上帝 的 聖名 ，折磨 並 殺害 他 的 愛子 ，惡待 他 忠貞 的 子民 ，上帝 卻 一直 向 人 顯 出 異乎尋常 的 仁慈 、寬容 和 耐心 。上帝 之所以 這樣 對待 人 ，是 因為 他 「要 引導 ［人 ］悔改 」。使徒 彼得 也 曾 提 到 這 一 點 。（彼後 3:9）
參考經文
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彼後 3:9 - +
羅 11:22；弗 1:7 - +
羅 3:25 - +
賽 30:18
羅馬書 2:5
參考經文
- +
帖後 1:7, 8；啟 6:16, 17； 11:18
索引
- 檢索手冊
- 出版物索引
羅馬書 2:7
行善 見 詞語 解釋 「良善 」。
腳注
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又 譯 「忍耐 著 」。
參考經文
- +
林前 15:53；啟 20:6
索引
- 檢索手冊
- 出版物索引
im 146; w64 8/1 478; w63 2/1 73; w63 10/15 621
羅馬書 2:11
上帝 是 不 偏心 的 這裡 譯 作 「偏心 」的 希臘 語詞 pro·so·po·lem·psiʹa可以 直譯 為 「接受 ……臉 」。（徒 10:34的 注釋 談 到 一 個 相關 的 詞組 ）這個 詞 是 仿照 希伯來語 詞組 na·saʼʹ pa·nimʹ翻譯 的 ，後者 的 字面 意思 是 「使 ……仰 起 臉 來 」，在 利未記 19:15譯 作 「偏袒 」。古代 中東人 跟 地位 較 高 的 人 打招呼 時 ，會 謙卑 地 俯首 鞠躬 。地位 較 高 的 人 如果 想 表示 接納 和 認可 ，就 會 使 這個 人 仰 起 臉 來 。後來 ，這個 詞 漸漸 有 了 貶義 ，用 來 形容 一些 貪污 腐敗 的 人 ，他們 濫用 這個 習俗 ，偏心 待 人 。保羅 在 這裡 表達 的 意思 是 ，上帝 不 會 偏袒 任何 人 ，他 不 會 使 一些 人 仰 起 臉 來 ，對 另 一些 人 卻 毫 不 理會 。上帝 既 接納 猶太人 ，也 接納 非猶太人 。這個 要點 常常 出現 在 保羅 的 書信 裡 。（弗 6:9）
參考經文
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申 10:17；代下 19:7；徒 10:34, 35
羅馬書 2:12
參考經文
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弗 2:12 - +
羅 3:19
羅馬書 2:14
參考經文
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詩 147:19, 20
羅馬書 2:15
良心 希臘語 是 sy·neiʹde·sis，源 自 兩 個 希臘 語詞 ，一 個 是 syn（意思 是 「一起 」），另 一 個 是 eiʹde·sis（意思 是 「知識 」或 「知道 的 事 」）。因此 ，希臘 語詞 sy·neiʹde·sis的 字面 意思 是 「共同 知識 」或 「跟 自己 一起 知道 的 事 」。保羅 在 這裡 說明 ，即使 是 對 上帝 法律 一無所知 的 人 也 是 有 良心 的 ，能夠 自我 省察 並 對 自己 的 行為 作 出 評斷 。不過 ，良心 必須 受 過 上帝 話語 的 薰陶 ，而且 對 上帝 的 指引 反應 敏銳 ，才 能 明辨是非 。聖經 表明 ，不 是 所有 人 的 良心 都 能 發揮 該 有 的 作用 。有些 人 的 良心 可能 比較 弱 （林前 8:12），另 一些 人 的 良心 可能 像 用 熱 鐵 烙 過 一樣 （提前 4:2），還 有 一些 人 的 良心 可能 是 污穢 的 （多 1:15）。談 到 自己 的 良心 如何 發揮 作用 ，保羅 說 ：「在 神聖力量 的 引導 下 ，我 的 良心 跟 我 一起 作證 。」（羅 9:1）保羅 還 說 ：「無論 對 上帝 還是 對 人 ，我 都 力求 良心 清白 」。（徒 24:16）
羅馬書 2:16
參考經文
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約 5:22；徒 10:42；彼前 4:5
索引
- 出版物索引
g64 3/8 31
羅馬書 2:17
參考經文
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羅 9:6
羅馬書 2:18
教導 又 譯 「口頭 教導 」，希臘語 是 ka·te·kheʹo。這個 希臘語 動詞 的 字面 意思 是 「讓 聲音 下 到 ……」，可能 包含 口頭 教導 的 意思 。（另 見 徒 18:25的 注釋 ）
腳注
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又 譯 「能 辨別 什麼 是 重要 的 事 」，也 可 譯 作 「能 辨明 是非 」。
參考經文
- +
申 4:8
羅馬書 2:20
像 小孩 那樣 懵懂 無知 的 人 直譯 「嬰孩 」。原文 這個 詞 在 本 節 經文 可能 是 指 那些 需要 增加 知識 、提高 理解力 、邁 向 成熟 的 人 。綱領 這裡 譯 作 「綱領 」的 希臘 語詞 morʹpho·sis有 框架 、草圖 或 大綱 的 意思 。在 本 節 經文 ，這個 詞 看來 是 指 摩西 「法典 」中 「知識 」和 「真理 」的 主要 內容 。法典 只是 一 個 綱領 ，而 不 是 對 上帝 以及 對 上帝 旨意 的 最終 說明 。更 多 細節 是 後來 通過 耶穌 提供 的 。（約 1:17）雖然 如此 ，忠心 的 猶太人 還是 能 通過 研究 法典 包含 的 原則 來 認識 耶和華 ，了解 他 正義 的 處事 方式 。正 因為 如此 ，千百 年 來 猶太人 比 其他 國族 都 有 優勢 。（申 4:8；詩 147:19,20）儘管 摩西 法典 只是 一 個 「綱領 」，但 對於 清楚 明白 耶和華 以及 他 的 旨意 還是 必 不可 少 的 。
羅馬書 2:21
參考經文
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太 23:2, 3 - +
出 20:15
羅馬書 2:22
參考經文
- +
申 5:18
羅馬書 2:23
索引
- 檢索手冊
- 出版物索引
羅馬書 2:25
割禮 摩西 法典 規定 ，崇拜 耶和華 的 男子 必須 接受 割禮 。（利 12:2,3；見 詞語 解釋 ）就 連 外族人 也 必須 接受 割禮 ，才 能 吃 逾越節 的 晚餐 。（出 12:43-49）但 在 公元 49年 ，也 就是 保羅 寫 羅馬書 的 七 年 前 ，耶路撒冷 的 中央長老團 在 神聖力量 的 引導 下 決定 ，所有 接受 好消息 的 非猶太人 都 不 需要 接受 割禮 ，也 不 需要 遵守 猶太 法律 的 各 項 規定 。（徒 15:1,2,28,29）保羅 在 寫 給 羅馬 基督徒 的 這 封 信 裡 ，表明 自己 全力 支持 這個 決定 。另外 ，在 神聖力量 的 引導 下 ，他 也 在 本 節 經文 以及 隨後 的 幾 節 經文 中 ，進一步 說明 了 跟 割禮 有關 的 問題 。就算 在 摩西 法典 之 下 ，僅 是 接受 割禮 並 不夠 ，還 必須 遵守 法典 。（利 18:5；申 30:16；耶 9:25；另 見 羅 2:29的 注釋 ）
參考經文
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林前 7:19；加 5:3 - +
創 17:10
羅馬書 2:28
參考經文
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約 8:39；啟 2:9 - +
林前 7:19
羅馬書 2:29
猶太人 希臘語 是 I·ou·daiʹos，相當 於 希伯來 語詞 Yehu·dhiʹ，後者 的 意思 是 「屬於 猶大 」，在 《希伯來語 經卷 》裡 譯 作 「猶太人 」或 「猶太人 的 」。特別 是 在 猶太人 被 流放 之後 ，「猶太人 」一 詞 開始 用 來 指 以色列 國族 的 人 。（另 見 詞語 解釋 「猶太人 」）根據 創世記 29:35，猶大 這個 名字 跟 譯 作 「讚美 」的 一 個 希伯來語 動詞 相關 ，因此 這個 名字 的 意思 可以 理解 為 「受 讚美 （稱讚 ）的 」。有 人 認為 ，保羅 在 這裡 可能 根據 「猶大 」和 「猶太人 」這 兩 個 詞 在 希伯來語 原文 的 意思 ，用 了 一語雙關 的 修辭 手法 。保羅 也許 是 要 說明 ，一 個 真正 的 「猶太人 」會 得到 來自 上帝 的 「稱讚 」，因為 這個 人 的 割禮 是 心裡 的 ，而且 他 懷 著 純潔 的 動機 敬奉 上帝 。（另 見 本 節 經文 的 注釋 ：割禮 是 心裡 的 ）保羅 說 ，上帝 給 人 的 認可 （人 能 得到 的 最 高 讚譽 ）是 任何 人 都 可以 得到 的 ，跟 一 個 人 的 血統 無關 。在 公元 1世紀 的 基督徒 會眾 裡 ，這樣 的 人 是 比喻 意義 上 的 猶太人 ，是 「上帝 的 以色列 」的 成員 。（加 6:16）割禮 是 心裡 的 在 《希伯來語 經卷 》和 《希臘語 經卷 》裡 ，「割禮 」一 詞 常常 都 用 作 比喻 。（另 見 詞語 解釋 「割禮 」）即使 是 已經 在 身體 上 接受 割禮 的 以色列人 ，上帝 也 要求 他們 在 心裡 接受 割禮 。在 申命記 10:16和 30:6，摩西 曾 對 以色列人 說 ，「你們 的 心 要 接受 割禮 」，「你 的 上帝 耶和華 會 為 你 的 心 和 你 子孫 的 心 施行 割禮 」。（見 腳注 ）耶利米 也 曾 提醒 叛逆 的 同胞 ，要 在 心裡 施行 割禮 。（耶 4:4）「為 ［自己 ］的 心 施行 割禮 」的 意思 是 「使 ［自己 ］的 心 潔淨 」，也 就是 在 思想 、感情 、動機 這 幾 方面 使 自己 潔淨 ，清除 所有 令 耶和華 不 悅 、在 他 眼 中 不潔 、使 人 內心 剛硬 的 事 。類似 地 ，人 聽 到 耶和華 的 指引 卻 毫 無 反應 、不 肯 聽從 ，就 會 被 形容 為 「耳朵 沒有 受 割禮 」。（耶 6:10及 腳注 ；另 見 徒 7:51的 注釋 ）
參考經文
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羅 9:6 - +
耶 4:4；徒 7:51；腓 3:3 - +
羅 7:6 - +
約 5:44；林前 4:5
索引
譯本對照
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引文
總類
聖經新世界譯本（精讀本）