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  • 羅馬書 8
  • 聖經新世界譯本(精讀本)

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羅馬書內容概要

    • B. 人有正義的地位,全靠上帝的分外恩典以及對耶穌基督的信心(1:16-11:36)

      • 1.必須有信心才能得救(1:16,17)

        • 「正義的人會因信心而活下去」(1:16,17)

      • 2.上帝的憤怒會臨到所有藐視上帝、行事不義的人(1:18-32)

        • 人沒有藉口不把榮耀歸給創造一切的上帝(1:18-23)

        • 上帝任由藐視他的人做不潔的事(1:24-27)

        • 不想認識上帝的後果(1:28-32)

      • 3.猶太人和希臘人,上帝都會審判(2:1-16)

        • 不要妄自批評別人;上帝施行審判不會偏心(2:1-11)

        • 受上帝的法律約束卻不服從的人會根據法律受審(2:12,13)

        • 列國的人心裡有約束他們的法律,也就是良心(2:14-16)

      • 4.猶太人與摩西法典(2:17-3:8)

        • 自稱遵守法典卻違犯法典的人羞辱上帝(2:17-24)

        • 真正的割禮是心裡的;真正的猶太人的心都受過割禮(2:25-29)

        • 上帝把自己的聖言託付給了猶太人(3:1,2)

        • 「就算人人都說謊,上帝還是真實可靠的」(3:3-8)

      • 5.上帝的正義不靠法律顯示出來(3:9-31)

        • 無論是猶太人還是希臘人,所有人都被罪支配(3:9-18)

        • 沒有人能靠著遵守法典的行為而被稱為正義的人(3:19,20)

        • 只要對基督顯出信心,各種各樣的人都會被稱為正義的人,這是上帝無償給人的恩賜(3:21-28)

        • 上帝不只是猶太人的上帝,也是列國的人的上帝(3:29-31)

      • 6.法典還沒有頒布之前,亞伯拉罕就已經因信心而被稱為正義的人(4:1-25)

        • 亞伯拉罕還沒有受割禮,就已經因信心而被算作正義的人(4:1-12)

        • 憑著因信心而有的正義,亞伯拉罕得到上帝的承諾(4:13-15)

        • 所有效法亞伯拉罕信心的人都會看到這個承諾實現(4:16-25)

      • 7.跟上帝和好;死亡通過亞當而來,生命通過基督而來(5:1-21)

        • 因信心而被稱為正義的人跟上帝享有和睦的關係,能歡欣,有希望(5:1-5)

        • 從前是罪人,是上帝的敵人,現在跟他和好(5:6-11)

        • 由於亞當犯罪,死就傳給所有人,像君王一樣轄制人(5:12-14)

        • 上帝通過基督無償給人恩賜,讓人可以被稱為正義的人(5:15-17)

        • 本來罪是君王,現在分外恩典成了君王(5:18-21)

      • 8.受浸與基督聯合,過新的生活(6:1-23)

        • 受浸與基督聯合的人,有希望像他那樣復活(6:1-11)

        • 不要讓罪轄制你們的身體(6:12-14)

        • 不再做罪的奴隸,而是做上帝的奴隸(6:15-23)

      • 9.設立法典的目的已經達到;罪為全人類帶來死亡(7:1-25)

        • 怎樣脫離法典的約束(7:1-6)

        • 法典讓人知道什麼是罪(7:7-12)

        • 跟罪交戰(7:13-25)

      • 10.跟基督聯合的人有正義的地位(8:1-39)

        • 順應神聖力量生活的人令上帝喜悅,有生命和安寧(8:1-11)

        • 神聖力量為那些被上帝收養為兒子的人作證(8:12-17)

        • 受造眾生熱切等待上帝的兒子們顯露出來(8:18-21)

        • 受造眾生正在痛苦呻吟(8:22-25)

        • 神聖力量為聖民祈求(8:26,27)

        • 上帝使自己所做的一切互相配合,造福愛他的人(8:28-30)

        • 「既然上帝支持我們,誰能反對我們呢?」 (8:31-34)

        • 什麼都不能隔絕上帝對正義的人的愛(8:35-39)

      • 11.上帝的旨意;血統上的以色列人(9:1-33)

        • 保羅為他的本族同胞以色列人感到悲傷(9:1-5)

        • 亞伯拉罕真正的後代(9:6-13)

        • 上帝的選擇不在於人的願望或努力(9:14-18)

        • 上帝是陶匠,質疑他的選擇是不明智的(9:19-26)

        • 以色列民族中只有少數餘下的人會得救(9:27-29)

        • 以色列人由於缺乏信心被絆倒(9:30-33)

      • 12.怎樣在上帝面前得到正義的地位(10:1-21)

        • 基督是摩西法典的終點(10:1-4)

        • 因信心而有的正義;口裡宣揚就會得救(10:5-10)

        • 猶太人和希臘人都必須呼求耶和華的聖名才能得救(10:11-13)

        • 必須派人傳講,其他人才能聽到、信從、呼求耶和華(10:14,15)

        • 以色列人沒有反應,不是因為沒有機會而是因為沒有信心(10:16-21)

      • 13.橄欖樹的比喻說明,全以色列會怎樣得救(11:1-36)

        • 不是所有以色列人都被捨棄(11:1-16)

        • 以色列人好比橄欖樹原來的枝子,其中有些由於缺乏信心被折下來,而好比野橄欖枝的非以色列人則被嫁接上去(11:17-24)

        • 神聖祕密透露,上帝的以色列會怎樣全數得救(11:25-32)

        • 「上帝的厚恩、智慧、知識多麼高深!」(11:33-36)

羅馬書 8:1

參考經文

  • +西 1:21, 22

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2011/11/15刊11頁

  • 出版物索引

    《守》11 11/15 11;

    w78 8/1 16-7; w74 10/15 636-7; w73 4/1 223; w65 7/1 394

羅馬書 8:2

  • 神聖力量的法律……罪和死的法律 「法律」在這裡不是指某個具體的法律條文,例如摩西法典中的某項規定。在本節經文,這個詞用於廣義,指的是引導人處事為人的原則,這種原則就像法律一樣對人有強大的影響力,推使人採取某些行動。(另見羅2:12的注釋)保羅將神聖力量的法律跟有罪身體的法律作了一個對比,兩者都有強大的影響力,前者為人帶來生命,後者卻帶來罪和死亡。亞當的所有後代都能感覺到身體裡有個「罪的法律」,這法律對他們有強大的影響力,推使他們走上歪路。(羅7:23)不過,他們可以選擇遵從神聖力量的法律而不是有罪慾望的法律,讓上帝的神聖力量引導他們行走正路。(羅7:21-25)

參考經文

  • +約 8:31, 32; 雅 1:25

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2018/4刊9-10頁

    《洞悉聖經》(上冊)1004頁

    《洞悉聖經》(下冊)340,570頁

    《守望台》

    2011/11/15刊11,12-13頁

    1987/7/1刊22頁

  • 出版物索引

    《守》18.04 9-10;《洞悉上》 1004;《洞悉下》 340, 570;《守》11 11/15 11-13;《守》87 7/1 22;

    w74 10/15 636-7; w73 4/1 223; w65 7/1 394

羅馬書 8:3

  • 由於血肉之軀的不完美,摩西法典是軟弱無力的 又譯「法律通過血肉之軀施行是軟弱無力的」。想要遵守摩西法典的人都不完美。就連大祭司都是不完美的人,根本無法獻上足以除罪的祭物。因此,法典並不能拯救犯罪的人,反而更加突顯了想要遵守法典而不完美的人的弱點。(羅7:21-25;來7:11,28;10:1-4)在這個意義上,「摩西法典是軟弱無力的」。

參考經文

  • +來 7:18
  • +羅 3:20; 來 7:11
  • +約一 4:9
  • +約 1:14; 腓 2:7

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)64,431-432頁

    《守望台》

    2011/11/15刊11-12頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 64, 432;《守》11 11/15 11-12;

    g79 6/8 31; w77 3/1 159; w76 11/1 645; w68 7/15 431

羅馬書 8:4

  • 罪性 又譯「有罪的人的本性」或「身體的傾向」,直譯「肉體」,希臘語是sarx。聖經用這個希臘語詞表達不同的意思。這個詞可以指有血有肉的人,並沒有強調人的罪和不完美。(約1:14;3:6;17:2)不過,這個詞往往用來形容處於有罪狀況的不完美的人,本節經文就是一個例子。在之前的幾章裡,保羅把「順應罪性生活」跟在我們身上發揮作用的「有罪慾望」聯繫在一起。(羅6:19;7:5,18,25)在接下來的幾節經文裡(羅8:5-13),保羅將罪性跟上帝的「神聖力量」作了對比。(關於希臘語詞sarx的其他意思,另見(羅1:3的注釋;羅2:28)

參考經文

  • +羅 3:31
  • +加 5:16, 18

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2016/12刊14-15頁

    《守望台》

    2011/11/15刊11-13頁

  • 出版物索引

    《守》16.12 14-15;《守》11 11/15 12-13;

    g79 6/8 31; w74 11/15 695

羅馬書 8:5

  • 思想總是順應 譯自希臘語動詞phro·neʹo,這個詞的基本意思是「想」「思考」「心思集中於某事」或「有某種思想態度」。(太16:23;羅12:3;15:5)這個詞在這裡表達的意思是心思專注於某事,甚至可能為之而努力。保羅用這個詞表明,一個人的思維模式對他的處世為人有極大的影響。這個詞形容一個人刻意選擇怎樣的人生方向,要麼選擇受有罪慾望牽引,要麼選擇受神聖力量引導。(另見羅8:4的注釋)談到這個用來描述「順應罪性而生活的人」的動詞,一位學者這樣說:「他們的心思集中在跟罪性有關的事上,他們最關注的、常常談論的、熱衷的和引以為傲的都離不開這些事。」在描述那些「順應神聖力量而生活的人」時,這個詞也有同樣的含義,形容他們的心思都專注於跟崇拜有關的事。在下一節經文裡,保羅指出這兩種傾向會導致的不同結局:順應罪性帶來死亡,順應神聖力量則帶來生命和安寧。(羅8:6)

參考經文

  • +加 5:19-21
  • +加 5:22, 23

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2016/12刊14-16頁

    《守望台》

    2011/11/15刊13-14頁

    2008/9/15刊24頁

  • 出版物索引

    《守》16.12 14-16;《守》11 11/15 13-14;《守》08 9/15 24;

    w74 10/1 593; w65 10/1 586; w64 9/1 528-9

羅馬書 8:6

  • 思想總是順應 譯自希臘語名詞phroʹne·ma,這個詞在上下文出現過三次,兩次在本節經文,一次在羅馬書8:7。一部詞典對這個詞的定義是:「思維模式、心態、目標、志向、追求。」這個詞描述的不只是一個人的想法或觀點,也包括他的意願或慾望。相關動詞phro·neʹo(出現在上一節經文)的意思是「想」「思考」「心思集中於某事」或「有某種思想態度」。(太16:23;羅12:3;15:5)因此,思想順應「罪性」的意思是,心思集中在肉體的或世俗的慾望上,並讓自己的思想受這些事物支配。(約一2:16;另見羅8:4的注釋)思想順應「神聖力量」則意味著,讓上帝的神聖力量在自己身上發揮主導作用,引導自己的思想、願望和行為。

    安寧 又譯「和睦」。(另見「詞語解釋」)

參考經文

  • +羅 6:21; 7:5
  • +加 6:7, 8

索引

  • 檢索手冊

    《聖經問答》第182篇

    《守望台》(研讀版)

    2017/6刊3頁

    《守望台》(研讀版)

    2016/12刊16-17頁

    《守望台》

    2011/11/15刊14頁

    2007/8/1刊4頁

    2001/4/15刊29頁

    2001/3/15刊10,15頁

    1994/6/15刊13-17頁

    1991/4/1刊22頁

  • 出版物索引

    《聖經問答》 182;《守》17.06 3;《守》16.12 16-17;《守》11 11/15 14;《守》07 8/1 4;《守》01 3/15 10, 15;《守》01 4/15 29;《守》94 6/15 13-17;《守》91 4/1 22;

    w64 9/1 528-9

羅馬書 8:7

參考經文

  • +賽 59:2; 西 1:21

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)64頁

    《守望台》

    1991/4/1刊22頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 64;《守》91 4/1 22;

    w64 9/1 528-9

羅馬書 8:8

索引

  • 出版物索引

    w64 9/1 528-9

羅馬書 8:9

  • 神聖力量 希臘語是pneuʹma(普紐馬)。(另見詞語解釋「魯阿;普紐馬」)

    精神 希臘語是pneuʹma(普紐馬)。

參考經文

  • +加 5:25

索引

  • 出版物索引

    g76 7/8 30; w75 1/15 37; w75 8/15 490

羅馬書 8:10

  • 神聖力量 希臘語是pneuʹma(普紐馬)。

參考經文

  • +約 15:4

羅馬書 8:11

參考經文

  • +徒 2:24
  • +弗 2:1, 5

索引

  • 出版物索引

    w78 4/15 27; w74 11/15 695; w73 12/1 735

羅馬書 8:12

參考經文

  • +加 5:19-21

索引

  • 出版物索引

    w60 8/15 246

羅馬書 8:13

參考經文

  • +林前 9:27; 加 5:24; 弗 4:22; 西 3:5
  • +加 6:7, 8

羅馬書 8:14

參考經文

  • +約 1:12; 3:5

索引

  • 檢索手冊

    《推理》298頁

    《警醒!》

    1988/7/8刊20-21頁

  • 出版物索引

    《推理》 298;《警》88 7/8 20-21;

    w62 4/1 202

羅馬書 8:15

  • 被上帝收養為兒子 直譯「立為兒子」,希臘語是hui·o·the·siʹa。希臘人和羅馬人都很熟悉「收養」這個概念。羅馬皇帝奧古斯都就是被尤利烏斯·凱撒收養為兒子的。在大多數情況下,被收養的人不是年幼的孩子,而是青少年或剛剛成年的人。有些人會讓自己的奴隸獲得自由,目的就是為了合法地收養他們。保羅用收養這個概念來形容那些受上帝呼召和挑選的人的新身分。亞當成為不完美的人以後,他的所有子孫都是罪的奴隸,因此不能被視為上帝的兒子。但由於耶穌付出的贖價,耶和華可以讓人擺脫罪的奴役,然後收養他們做兒子,讓他們跟基督一起承受產業。(羅8:14-17;加4:1-7)保羅說,這些被上帝收養為兒子的人呼喚:「爸爸,父親!」這說明他們跟上帝的關係確實改變了。奴隸是不可能用這種親暱的方式去稱呼主人的。(另見本節經文的注釋:爸爸)至於收養誰做兒子,則由耶和華自己決定。(弗1:5)從上帝用神聖力量任命這些人的那一刻起,他就承認他們是自己的兒子了。(約1:12,13;約一3:1)不過,這些人還在地上的時候必須忠貞至死,才能完全享有上帝兒子的殊榮,也就是復活到天上跟基督一起承受產業。(啟20:6;21:7)因此,保羅說他們「熱切等待被收養做兒子,憑贖價獲得釋放,脫離身體」。(羅8:23)

    爸爸 又譯「阿爸」。希臘語是Ab·baʹ,由希伯來語或阿拉米語轉寫而成,在《希臘語經卷》出現過三次。這個詞是兒子對慈父的親切稱呼,字面意思是「父親」或「父親啊」。(另見可14:36的注釋)保羅在本節經文和加拉太書4:6都用了這個詞,兩次都跟基督徒受上帝呼召成為從神聖力量而生的兒子有關。既然他們已經被耶和華收養為兒子,就可以稱呼他為「爸爸」。除非奴隸已經被主人收養,否則是不可能這樣稱呼主人的。因此,受神聖力量任命的基督徒雖然是「上帝的奴隸」,是「重價買來的」,但他們也是慈愛的天父家裡的兒子。神聖力量已經讓他們清楚知道自己的新身分。(羅6:22;林前7:23)

參考經文

  • +加 4:4-6

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)89,220頁

    《洞悉聖經》(下冊)273頁

    《守望台》

    2015/1/15刊16-17頁

    2009/4/1刊13頁

    2005/12/1刊29頁

    2003/2/15刊21-22頁

    1998/2/15刊14-15頁

    1987/7/1刊21-22頁

  • 出版物索引

    《守》15 1/15 16;《洞悉上》 89, 220;《洞悉下》 273;《守》09 4/1 13;《守》05 12/1 29;《守》03 2/15 21-22;《守》98 2/15 14-15;《守》87 7/1 21-22;《守》86 6/1 13;

    w85 4/1 19; w82 8/1 22; w78 3/15 29; w75 1/15 63; w75 8/15 490; li 150; w67 2/15 121; im 243; w65 8/1 468; w63 3/1 146; w62 4/1 202

羅馬書 8:16

  • 神聖力量本身和我們的心一起作證 在本節經文,希臘語詞pneuʹma(普紐馬)出現了兩次。(另見詞語解釋「魯阿;普紐馬」)第一個「普紐馬」指上帝發出的「神聖力量」,第二個「普紐馬」則指受神聖力量任命的基督徒內心的推動力,譯作「心」。上帝的神聖力量跟那些受神聖力量任命的基督徒的心一起作證,讓他們意識到,聖經中關於人有希望到天上去的經文就是對他們說的。

參考經文

  • +約 14:16, 17; 林前 2:10, 12; 林後 1:22
  • +約 1:12; 加 3:26; 約一 3:2

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2020/1刊22頁

    《洞悉聖經》(上冊)220頁

    《洞悉聖經》(下冊)130頁

    《守望台》(研讀版)

    2016/1刊19頁

    《守望台》

    2015/1/15刊16-17頁

    2005/12/1刊29頁

    2003/2/15刊21-22頁

    1998/2/15刊14-15頁

    1993/3/15刊6頁

    1990/2/15刊20頁

    《推理》298頁

  • 出版物索引

    《守》20.01 22;《守》16.01 19;《守》15 1/15 16-17;《洞悉上》 220;《洞悉下》 130;《守》05 12/1 29;《守》03 2/15 21-22;《推理》 298;《守》98 2/15 14-15;《敬拜》 113;《守》93 3/15 6;《守》90 2/15 20;

    w85 4/1 19; w80 9/1 12; w78 3/15 29; w75 8/15 490; w74 6/1 343; g74 5/8 25; w73 4/15 252; li 150; im 243; w66 3/15 179; w65 3/15 170; w64 3/15 167; w64 9/15 559; w63 3/1 146; w62 4/1 203; w62 11/15 697; w61 7/1 390; w61 11/15 676

羅馬書 8:17

參考經文

  • +路 12:32; 加 3:29
  • +腓 1:29; 西 1:24
  • +林前 15:53; 提後 2:11, 12; 啟 3:21; 21:7

索引

  • 檢索手冊

    《啟示錄高潮》115-116頁

    《守望台》

    1998/2/15刊14-15頁

    《推理》298頁

    《警醒!》

    1988/7/8刊21頁

  • 出版物索引

    《啟示錄高潮》 115-116;《推理》 298;《守》98 2/15 14-15;《敬拜》 113;《警》88 7/8 21;《守》86 6/1 13-14;

    w78 3/15 29-30; w78 9/1 19; w74 6/1 343; w73 4/15 252; w67 2/15 99; w65 3/15 170; w64 3/15 167; w64 9/15 559; w64 10/15 624; w63 3/1 146; w62 4/1 203; w62 11/15 697

羅馬書 8:18

參考經文

  • +林後 4:17; 彼前 4:13

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1999/5/1刊4-5頁

  • 出版物索引

    《守》99 5/1 4-5;

    w81 5/15 30; w66 12/15 760

羅馬書 8:19

  • 受造的眾生 雖然地上受造的眾生都受到伊甸園反叛事件的影響,但本節經文說的看來是人類,因為只有人類會「熱切等待」獲得釋放,脫離罪和死亡。(羅5:12;8:19)有些學者說,譯作「熱切等待」的希臘語詞讓人想到一個人伸長脖子在找東西,或者想到一個人抬起頭來熱切地注視。

    上帝的兒子們顯露出來 保羅在這裡將那些「跟基督一起承受產業」的人稱為「上帝的兒子們」。(羅8:17)當證據顯示他們已經得到榮耀並跟基督耶穌一起在天上施行統治,他們就「顯露出來」了。身為上帝承諾的「後代」的次要成員(創3:15),他們會跟基督一起粉碎撒但的邪惡制度。(羅16:20;啟2:26,27)在基督的千年統治期間,他們會進一步顯露出來:他們會做祭司,幫助人類(即本節經文的「受造的眾生」)從耶穌付出的贖價得益。當「上帝的兒子們」進一步「顯露出來」時,人類就會「獲得釋放,不再像奴隸一樣受制於會朽壞的身體,能夠享有上帝兒女榮耀的自由」。(羅8:21;啟7:9,10,14;20:5;22:1,2)

參考經文

  • +約一 3:2

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  • 檢索手冊

    《聚會手冊》

    2019/2刊5頁

    《洞悉聖經》(下冊)7,130,435頁

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    2012/7/15刊11頁

    2012/3/15刊23頁

    2009/4/1刊12頁

    1999/5/1刊5-7頁

    1998/9/15刊19頁

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    《推理》400頁

  • 出版物索引

    《聚會手冊》19.02 5;《守》12 3/15 23;《守》12 7/15 11;《洞悉下》 7, 130, 435;《守》09 4/1 12;《推理》 400;《守》99 5/1 5-7;《守》98 2/15 17-18;《守》98 9/15 19;《守》97 2/1 13;《守》97 5/15 14;《守》95 7/1 11;《敬拜》 188-189;《守》92 6/1 20;《守》86 6/1 14;

    w82 8/1 26; w81 5/15 30-1; w80 9/1 12; w80 10/1 20-1; w72 1/15 46-7; li 55, 57

羅馬書 8:20

  • 徒勞的情況 又譯「空虛」「虛空」「挫折」。《七十子譯本》用同一個希臘語詞來翻譯希伯來語詞heʹvel,後者的字面意思是轉瞬即逝的「氣息」或「蒸氣」。在傳道書裡,這個希伯來語詞出現了超過35次,例如在「極其空虛」和「一切盡都空虛」這樣的詞組裡。(傳1:2;2:17;3:19;12:8)傳道書的執筆者所羅門有時用這個詞來跟「如同捕風」互相呼應。(傳1:14;2:11)在羅馬書8:20這裡,保羅描述的情況是無論怎麼努力都達不到目標。經文中的「希望」是指,上帝會使受造的眾生擺脫自古以來轄制他們的「徒勞的情況」。(羅8:21)

    出於上帝 又譯「出於他」,直譯「出於使[眾生]受制的那位」。使人受制於徒勞情況的是上帝,這跟有些人的想法不同,他們認為是撒但或亞當。雖然亞當和夏娃能傳給後代的只有不完美、罪和死亡,充滿憐憫的耶和華還是容許他們生兒育女。上帝容許這件事發生,就等於「讓眾生受制於徒勞的情況」。但上帝這樣做,是基於他通過耶穌基督這個「後代」賜予的「希望」。(創3:15;22:18;加3:16)上帝賜予人的穩確希望就是,忠心敬奉他的人最終都會「獲得釋放,不再像奴隸一樣受制於會朽壞的身體」。(羅8:21)

參考經文

  • +創 3:17-19
  • +創 3:15

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  • 檢索手冊

    《聚會手冊》

    2019/2刊5頁

    《洞悉聖經》(上冊)190,454頁

    《洞悉聖經》(下冊)553,795-796頁

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    2012/3/15刊23頁

    2009/8/15刊3-4頁

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    1987/10/15刊5-6頁

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    《推理》243頁

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    《聚會手冊》19.02 5;《守》12 3/15 23;《洞悉上》 190, 454;《洞悉下》 553, 795;《守》09 8/15 3-4;《守》03 9/1 10-11;《推理》 243;《守》99 5/1 5;《守》99 6/15 21;《守》99 8/15 29;《造物主》 114-119;《守》98 2/15 17-18;《守》98 9/15 19;《守》97 2/1 13;《守》87 7/1 24;《守》87 10/15 5-6;

    w80 7/1 10; w80 10/1 16-21; w76 4/1 200; w76 12/1 723; w74 4/1 220; w74 4/15 254-5; w74 11/15 703; g74 10/8 25; w72 1/15 46-7; li 38, 52, 55

羅馬書 8:21

  • 像奴隸一樣受制於會朽壞的身體 譯作「會朽壞的身體」的希臘語詞,意思是「腐朽」「敗壞」「毀滅」。「受制於會朽壞的身體」是罪帶來的後果,這意味著身體會變得不完美,會衰老、生病、死亡。即使是完美的血肉之軀,也是能朽壞的,這一點從保羅談到耶穌的話可以看出來。保羅說:「上帝使耶穌死而復生,賜給他一個不能朽壞的身體[又譯『不再歸於朽壞』]。」(徒13:34)由此可見,雖然耶穌在地上時有完美的身體,但那時他的身體是能朽壞的。同樣,完美的亞當擁有的也是能朽壞、能死的身體。不過,如果亞當服從上帝,其實是可以永遠活下去的。亞當是在犯罪之後才像奴隸一樣受制於會朽壞的身體,他身體的各項機能也開始逐漸退化。亞當把這種像奴隸一樣的情況傳給了他的所有後代,也就是全人類。(羅5:12)「上帝兒女榮耀的自由」指的是從這種被奴役的狀態獲得釋放,最終能有殊榮成為上帝的兒子,就像亞當最初那樣。(路3:38)耶和華承諾會賜給那些「順應神聖力量撒種」的人這樣的自由以及永生。另一方面,「順應罪性撒種的,就從罪性收朽壞」,無法得到這種自由以及永生。(加6:8)

腳注

  • *

    這個希望就是,又譯「原因是」。

參考經文

  • +約 8:31, 32; 林前 15:22

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  • 檢索手冊

    《聚會手冊》

    2019/2刊5頁

    《洞悉聖經》(上冊)190頁

    《洞悉聖經》(下冊)130,169,338,553,570頁

    《守望台》

    2012/7/15刊7,11頁

    2012/3/15刊23頁

    2003/9/1刊10-11頁

    2000/10/15刊19頁

    1999/6/15刊21頁

    1999/5/1刊6頁

    1998/9/15刊19頁

    1998/2/15刊17-18頁

    1997/2/1刊13頁

    1991/3/15刊18頁

    1987/7/1刊24,27-28,30頁

    1987/1/1刊8頁

    《耶利米》181頁

    《崇拜》184-185,187,188-191頁

    《造物主》114-119頁

    《推理》400頁

    《普世安全》186-187頁

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    《聚會手冊》19.02 5;《守》12 3/15 23;《守》12 7/15 7, 11;《洞悉上》 190;《洞悉下》 130, 169, 338, 553, 570;《耶利米》 181;《守》03 9/1 10-11;《推理》 400;《崇拜》 184-185, 187-189, 191;《守》00 10/15 19;《守》99 5/1 6;《守》99 6/15 21;《造物主》 114-119;《守》98 2/15 17-18;《守》98 9/15 19;《守》97 2/1 13;《敬拜》 185, 188-191;《守》91 3/15 18;《守》87 1/1 8;《守》87 7/1 24, 27, 30;《守》86 6/1 19-20;《普世安全》 186-187;

    w82 8/1 26; w81 5/15 30-1; w81 6/1 27; w80 7/1 10; w80 10/1 16-21; w76 11/15 692; w76 12/1 723; g76 3/8 25; w75 1/15 64; g75 11/8 21; w74 4/1 220; w74 4/15 254-5; w74 11/15 703; w74 12/1 727; g74 10/8 25; w72 1/15 46-7; li 40, 57; w65 5/1 287

羅馬書 8:22

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  • 檢索手冊

    《守望台》

    1997/4/15刊3頁

  • 出版物索引

    《守》97 4/15 3;

    w80 10/1 20; w72 1/15 46-7; w60 4/1 111

羅馬書 8:23

  • 最早的收成 見詞語解釋。

    被收養做兒子 見羅8:15的注釋。

參考經文

  • +林後 5:5
  • +林後 5:1, 2
  • +加 4:4, 5; 弗 1:5; 啟 21:7
  • +腓 1:23; 提後 4:6-8

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  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)129-130,273,1224頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 129-130, 273, 1224;

    w78 4/1 24-5; w74 2/1 81; w72 1/15 46-7

羅馬書 8:24

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  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)552頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 552;

    w83 6/15 21; w80 9/1 12

羅馬書 8:25

參考經文

  • +林後 5:7; 彼前 1:3, 4
  • +羅 5:3-5

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)552頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 552;

    w80 9/15 16; w65 7/15 446; w62 4/1 203

羅馬書 8:26

  • 神聖力量會為我們祈求 有時候,敬奉上帝的人可能「不知道該求什麼」或不知道自己其實需要什麼。他們可能無法用言詞清楚表達自己的感受或想法,「心裡嘆息,說不出話來」。在這樣的時候,上帝就會用他的神聖力量代這些人祈求,而這些祈求看來跟他指引人寫下的聖經有關。聖經裡記載的許多禱告和經歷,其實都反映出今天基督徒的感受和處境。因此,每當基督徒「心裡嘆息,說不出話來」,耶和華就會把他話語中相關的內容視為他們的禱告,並按照他的旨意作出回應。(詩65:2;另見羅8:27的注釋)

參考經文

  • +約 14:16, 26; 16:7

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  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)344頁

    《洞悉聖經》(下冊)318,516頁

    《守望台》

    2009/11/15刊7頁

    2009/6/1刊30頁

    2008/6/15刊30頁

    2005/4/15刊18-19頁

    1992/9/15刊16-17頁

    《守望台1991年增刊》32頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 344;《洞悉下》 318, 516;《守》09 6/1 30;《守》09 11/15 7;《守》08 6/15 30;《守》05 4/15 18-19;《守》92 9/15 16-17;《守91增刊》 32;

    w80 1/15 31; w78 4/1 25; w77 3/15 164; w75 8/15 505; w71 2/1 95

羅馬書 8:27

  • 神聖力量顯示的意思 又譯「神聖力量的思想」。既然上帝運用他的神聖力量指引聖經執筆者寫下不同的人的想法,他就肯定知道那些想法包含的意思。保羅在這裡說明,當上帝的僕人內心痛苦、不知道該求什麼的時候,「洞察人心的上帝」甚至知道聖經中哪些話最能表達出這些僕人的心聲。在這個意義上,神聖力量指引人寫下的這些話就好像在「為聖民祈求」一樣。(羅8:26)本節經文用了意思為「思想」的希臘語名詞以及譯作「祈求」的希臘語動詞,這是聖經談到上帝的神聖力量時使用擬人法的又一個例子。(另見約14:16的注釋)

參考經文

  • +王上 8:39; 耶 11:20

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  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)318頁

    《守望台》

    2009/11/15刊7頁

    2005/4/15刊18-19頁

    1992/9/15刊16-17頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 318;《守》09 11/15 7;《守》05 4/15 18-19;《守》92 9/15 16-17;

    w78 4/1 25; w78 5/1 13; w71 2/1 95

羅馬書 8:28

  • 按照他的旨意受呼召 「旨意」,希臘語是proʹthe·sis,字面意思是「放在前頭」。這個希臘語詞也出現在羅馬書9:11;以弗所書1:11;3:11。由於上帝的旨意一定會實現,他能預知並預告未來會發生的事。(賽46:10)例如,耶和華預先知道會有一群「受呼召」的人,不過他並沒有預先決定這群人具體會由哪些人組成。另外,上帝也會逐步採取行動去確保自己的旨意實現。(賽14:24-27)

參考經文

  • +弗 1:9-11; 提後 1:9

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  • 檢索手冊

    《守望台》

    1995/2/15刊3頁

  • 出版物索引

    《守》95 2/15 3;

    w80 10/1 23-4; w79 4/15 18; w78 4/1 25; w78 8/15 16; w74 8/15 490; w74 9/15 575; w63 8/15 495; w62 11/1 661

羅馬書 8:29

腳注

  • *

    又譯「頭生子」。

參考經文

  • +約 13:15; 羅 6:5; 林前 15:49; 約一 3:2
  • +來 2:11
  • +來 1:6

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  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)590頁

    《守望台》

    1995/2/15刊3,7頁

    《推理》182頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 590;《推理》 182;《守》95 2/15 3, 7;

    w80 10/1 23-5; w78 11/1 29; w76 1/15 47; w74 8/15 490; w74 10/15 638; w63 10/1 595-6

羅馬書 8:30

  • 稱義 又譯「稱為正義的人」。(另見詞語解釋)

參考經文

  • +弗 1:5
  • +腓 3:14; 帖前 2:12; 來 3:1
  • +羅 5:18; 多 3:7
  • +林後 4:6

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  • 檢索手冊

    《守望台》

    1995/2/15刊3,7頁

  • 出版物索引

    《守》25.02 5, 7;《守》95 2/15 3, 7;

    w82 1/15 30-1; w80 10/1 23-5; w74 8/15 490; w71 12/1 713

羅馬書 8:31

參考經文

  • +詩 118:6; 約一 4:4

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  • 檢索手冊

    《守望台》

    2001/10/15刊14頁

  • 出版物索引

    《守》01 10/15 14;

    w72 3/15 182

羅馬書 8:32

參考經文

  • +約 3:16; 羅 3:25; 約一 4:9

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2001/10/15刊14頁

  • 出版物索引

    《守》01 10/15 14;

    w79 11/1 31; w76 5/15 314; w74 12/15 754; w73 10/15 636

羅馬書 8:33

腳注

  • *

    又譯「稱義」。

參考經文

  • +賽 50:8
  • +徒 13:38, 39; 來 10:16, 17

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)220頁

    《守望台》

    2001/10/15刊14頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 220;《守》01 10/15 14;

    w78 6/15 8; w74 8/1 479; w73 4/1 223; w72 3/15 182; w68 2/15 104

羅馬書 8:34

  • 在上帝的右邊 在統治者的右手那一邊意味著地位僅次於統治者(詩篇110:1;彼前3:22),或得到他的認可。(另見太26:64;徒7:55的注釋)

參考經文

  • +詩 110:1
  • +來 7:25; 約一 2:1

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)275頁

    《守望台》

    2001/10/15刊14頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 275;《守》01 10/15 14;

    w72 3/15 182

羅馬書 8:35

參考經文

  • +約 15:10
  • +林後 4:8, 9

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  • 檢索手冊

    《永遠享受美好的生命》59課

    《守望台》

    2001/10/15刊14頁

  • 出版物索引

    《美好生命》 59;《守》01 10/15 14

羅馬書 8:36

參考經文

  • +詩 44:22

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  • 檢索手冊

    《守望台》

    2001/10/15刊14-15頁

  • 出版物索引

    《守》01 10/15 14;

    w65 8/1 465

羅馬書 8:37

參考經文

  • +約 16:33

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    《永遠享受美好的生命》59課

    《守望台》

    2001/10/15刊14-15頁

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    《美好生命》 59;《守》01 10/15 14-15

羅馬書 8:38

參考經文

  • +弗 6:12

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    《永遠享受美好的生命》47課

    《守望台》

    2008/8/1刊9頁

    2008/6/15刊30頁

    2001/10/15刊15頁

    1986/12/1刊10-14頁

  • 出版物索引

    《美好生命》 47, 59;《守》08 6/15 30;《守》08 8/1 9;《守》01 10/15 15;《守》86 12/1 10-14;

    w75 3/1 155; w74 10/1 588; w65 2/15 111; g64 9/8 30

羅馬書 8:39

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    《永遠享受美好的生命》47課

    《守望台》

    2008/8/1刊9頁

    2008/6/15刊30頁

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    1986/12/1刊10-14頁

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    《美好生命》 47, 59;《守》08 6/15 30;《守》08 8/1 9;《守》01 10/15 15;《守》86 12/1 10-14;

    w79 7/15 26; w75 3/1 155; w74 10/1 588; w65 2/15 111; w64 12/1 721; g64 9/8 30; w61 6/1 352

譯本對照

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引文

羅 8:36詩 44:22

總類

羅 8:1西 1:21, 22
羅 8:2約 8:31, 32; 雅 1:25
羅 8:3來 7:18
羅 8:3羅 3:20; 來 7:11
羅 8:3約一 4:9
羅 8:3約 1:14; 腓 2:7
羅 8:4羅 3:31
羅 8:4加 5:16, 18
羅 8:5加 5:19-21
羅 8:5加 5:22, 23
羅 8:6羅 6:21; 7:5
羅 8:6加 6:7, 8
羅 8:7賽 59:2; 西 1:21
羅 8:9加 5:25
羅 8:10約 15:4
羅 8:11徒 2:24
羅 8:11弗 2:1, 5
羅 8:12加 5:19-21
羅 8:13林前 9:27; 加 5:24; 弗 4:22; 西 3:5
羅 8:13加 6:7, 8
羅 8:14約 1:12; 3:5
羅 8:15加 4:4-6
羅 8:16約 14:16, 17; 林前 2:10, 12; 林後 1:22
羅 8:16約 1:12; 加 3:26; 約一 3:2
羅 8:17路 12:32; 加 3:29
羅 8:17腓 1:29; 西 1:24
羅 8:17林前 15:53; 提後 2:11, 12; 啟 3:21; 21:7
羅 8:18林後 4:17; 彼前 4:13
羅 8:19約一 3:2
羅 8:20創 3:17-19
羅 8:20創 3:15
羅 8:21約 8:31, 32; 林前 15:22
羅 8:23林後 5:5
羅 8:23林後 5:1, 2
羅 8:23加 4:4, 5; 弗 1:5; 啟 21:7
羅 8:23腓 1:23; 提後 4:6-8
羅 8:25林後 5:7; 彼前 1:3, 4
羅 8:25羅 5:3-5
羅 8:26約 14:16, 26; 16:7
羅 8:27王上 8:39; 耶 11:20
羅 8:28弗 1:9-11; 提後 1:9
羅 8:29約 13:15; 羅 6:5; 林前 15:49; 約一 3:2
羅 8:29來 2:11
羅 8:29來 1:6
羅 8:30弗 1:5
羅 8:30腓 3:14; 帖前 2:12; 來 3:1
羅 8:30羅 5:18; 多 3:7
羅 8:30林後 4:6
羅 8:31詩 118:6; 約一 4:4
羅 8:32約 3:16; 羅 3:25; 約一 4:9
羅 8:33賽 50:8
羅 8:33徒 13:38, 39; 來 10:16, 17
羅 8:34詩 110:1
羅 8:34來 7:25; 約一 2:1
羅 8:35約 15:10
羅 8:35林後 4:8, 9
羅 8:37約 16:33
羅 8:38弗 6:12
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聖經新世界譯本(精讀本)
羅馬書 8:1-39

羅馬書

8 所以,跟基督耶穌聯合的,就不是被定罪的人了+。2 神聖力量讓人享有跟基督耶穌聯合的生命,這神聖力量的法律釋放了你+,讓你擺脫罪和死的法律。3 由於血肉之軀的不完美,摩西法典是軟弱無力的+,不能除罪+。於是上帝派自己的兒子來+,使他成為有罪肉身的模樣+,要把罪除去,對血肉之軀所犯的罪作出不利的判決。4 這是要使我們能符合法典的正義要求+。所以,我們行事為人不順應罪性,而順應神聖力量+。5 順應罪性而生活的人,思想總是順應罪性+;順應神聖力量而生活的人,思想總是順應神聖力量+。6 思想總是順應罪性,就會帶來死亡+;思想總是順應神聖力量,就會帶來生命和安寧+。7 因為思想總是順應罪性,就會跟上帝敵對+,不服從上帝的法律,也確實不能夠服從。8 由此可見,順從罪性的人不能令上帝喜悅。

9 可是,如果上帝的神聖力量留在你們裡面,你們就不是順從罪性,而是順從神聖力量+。人如果沒有基督的精神,就不是屬於基督的。10 不過,如果基督跟你們聯合+,你們的身體雖然因罪而死亡,神聖力量卻因你們的正義而給你們生命。11 上帝使耶穌死而復生。如果上帝的神聖力量留在你們裡面,那麼,使基督耶穌死而復生的上帝+,也會通過他在你們裡面的神聖力量,讓你們必死的身體活過來+。

12 所以,弟兄們,我們沒有義務要順應罪性而生活+。13 你們如果順應罪性而生活,就一定會死;如果憑著神聖力量把身體的敗行處死+,就會存活+。14 所有受上帝的神聖力量引導的人,都是上帝的兒子+。15 你們得到的神聖力量,沒有讓你們做奴隸,沒有讓你們再感到害怕;你們得到的神聖力量,讓你們被上帝收養為兒子了。神聖力量使我們呼喚:「爸爸,父親!+」16 神聖力量本身和我們的心一起作證+,表明我們是上帝的兒女+。17 我們既然是上帝的兒女,也就是承受產業的,所承受的是上帝的產業,跟基督一起承受產業+。不過,我們要跟基督一起受苦+,才能一起得榮耀+。

18 我認為目前的苦難,比起將來會在我們身上顯露的榮耀,根本微不足道+。19 受造的眾生都在熱切等待上帝的兒子們顯露出來+。20 受造的眾生受制於徒勞的情況+,不是出於自願,而是出於上帝。他讓眾生受制於徒勞的情況,是基於他賜予的希望+。21 這個希望就是*,受造的眾生會獲得釋放+,不再像奴隸一樣受制於會朽壞的身體,能夠享有上帝兒女榮耀的自由。22 我們知道,受造的眾生全都一起痛苦呻吟,直到現在。23 不但這樣,我們雖然有神聖力量作為最早的收成+,卻也在心裡悲嘆+,熱切等待被收養做兒子+,憑贖價獲得釋放,脫離身體+。24 我們是懷著這個希望得救的。不過,人看見希望實現,那就不再是希望了。他已經看見希望實現了,還用得著希望嗎?25 如果我們還沒看見自己希望實現的事+,就會保持忍耐,一直熱切等候+。

26 此外,我們軟弱的時候,神聖力量也幫助我們+。有時我們需要禱告卻不知道該求什麼,心裡嘆息,說不出話來,但神聖力量會為我們祈求。27 洞察人心的上帝+知道神聖力量顯示的意思,因為神聖力量是按照上帝的旨意為聖民祈求的。

28 我們知道,上帝使他所做的一切互相配合,造福愛上帝的人,就是按照他的旨意受呼召的人+。29 因為上帝最初知道會有的一群人,上帝也預定了他們會被塑造成他兒子的形象+,使他的兒子在許多弟兄+中成為長子*+。30 上帝預定的+,是他已經呼召的人+;他呼召的,是已經被他稱義的人+;被他稱義的,是已經蒙他賜予榮耀的人+。

31 那麼,關於這些事,我們該說什麼呢?既然上帝支持我們,誰能反對我們呢?+ 32 上帝連自己的兒子也沒有吝惜,反而讓他為我們所有人犧牲了+,難道不會把其他一切,連同兒子一併慷慨地賜給我們嗎?33 誰能指控上帝挑選的人呢?+上帝已經把他們稱為正義的人*了+。34 誰能定他們的罪呢?基督耶穌已經死了,而且死而復生,在上帝的右邊+為我們祈求+。

35 誰能隔絕基督對我們的愛呢?+難道是患難嗎?是痛苦嗎?是迫害嗎?是飢餓嗎?是赤身嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?+ 36 聖經上寫著:「我們因為你的緣故,終日有人被殺,像羊被人任意宰割+。」37 不過,在這一切事上,我們靠著那愛我們的,現在大獲全勝了+。38 我深信,無論是死,是生,是天使,是政府,是現在的事,是將來的事,是有力量的+,39 是高處,是深處,是任何別的受造物,都不能隔絕上帝對我們的愛。這愛是通過我們的主基督耶穌表現出來的。

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