Καταλληλότης της Αποκοπής από την Επικοινωνία

 1. Είναι κατάλληλο ν’ αποκόπτωμε άτομα από την επικοινωνία μαζί μας; και τι λέγει το Τίτον 3:10, 11;

ΕΙΝΑΙ κατάλληλο ν’ αποκόπτωμε άτομα από την επικοινωνία μαζί μας; Μάλιστα, όπως είδαμε προ ολίγου στο παραπάνω άρθρο, ο Θεός έθεσε έξω από τη συναγωγή του εκείνους που εναντιώνονταν σ’ αυτόν και που ήσαν διεφθαρμένοι. Τους απέκοψε από την επικοινωνία με το λαό του. Απηλλάγη απ’ αυτούς, και μας νουθετεί να κάμωμε το ίδιο με τέτοια άτομα. Εις Τίτον 3:10, 11 διαβάζομε: «Αιρετικόν άνθρωπον μετά μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού· εξεύρων ότι διεφθάρη ο τοιούτος, και αμαρτάνει, ων αυτοκατάκριτος.» Παρέχεται, λοιπόν, εξουσία από τις Ελληνικές Γραφές να απορριφθή οποιοσδήποτε εισάγει αιρέσεις ή σχίσματα, αφού ενουθετήθη μία και δύο φορές και εξακολουθεί να μην αλλάσση την πορεία της ενεργείας του.

 2. (α) Ποια εξουσία γι’ αυτό μας παρέχεται από το Ρωμαίους 16:17, 18; (β) Σύμφωνα με το Αποκάλυψις 3:16, για ποιόν λόγο ο Ιησούς αποκόπτει από την επικοινωνία μαζί του;

² Παρέχεται και άλλη εξουσία, επίσης, από το Ρωμαίους 16:17, 18: «Σας παρακαλώ δε, αδελφοί, να προσέχητε τους ποιούντας τας διχοστασίας και τα σκάνδαλα εναντίον της διδαχής την οποίαν σεις εμάθετε, και απομακρύνεσθε απ’ αυτών· διότι οι τοιούτοι δεν δουλεύουσι τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν, αλλά την εαυτών κοιλίαν· και δια λόγων καλών και κολακευτικών εξαπατώσι τας καρδίας των ακάκων.» Εδώ έχομε μια σαφή δήλωσι από τον λόγον του Θεού ότι πρέπει ν’ απαλλαγούμε από τα άτομα που προξενούν βλάβη και διαιρέσεις μέσα στην εκκλησία Του. Έχομε την εξουσία, έχομε το δικαίωμα, και είναι κατάλληλο ν’ απαλλαγούμε απ’ αυτά. Δεν έχουν θέσι στην εκκλησία του Θεού. Ο Ιησούς Χριστός αποκόπτει από την επικοινωνία μαζί του ακόμη και για μια αιτία που θα την θεωρούσαμε εύλογα πιο ασήμαντη από όλες όσες περιγράψαμε πιο πάνω. Επειδή απλώς ένα άτομο είναι χλιαρό, και δεν είναι ούτε ζεστό ούτε ψυχρό, ο Ιησούς Χριστός το εξεμεί. Διακηρύττει σχετικώς στην Αποκάλυψι 3:16: «Ούτως, επειδή είσαι χλιαρός, και ούτε ψυχρός ούτε ζεστός, μέλλω να σε εξεμέσω εκ του στόματός μου.» Αυτό, λοιπόν, είναι μια αποκοπή από την επικοινωνία. Ο Χριστός Ιησούς δεν πρόκειται να έχη χλιαρά άτομα μονίμως στην οργάνωσί του. Είσθε ή υπέρ αυτού ή εναντίον του. Ή θα έλθετε στην εκκλησία Κυρίου του Θεού και θα είσθε διάκονος του ή τελικά θα πάτε στην οργάνωσι του Διαβόλου. Δεν μπορείτε να είσθε μαλακός. Δεν μπορείτε να είσθε χλιαρός. Δεν μπορείτε να είσθε παθητικός. Πρέπει να είσθε θετικά υπέρ Κυρίου του Θεού.

 3. Πώς ο Θεός απέκοψε από την επικοινωνία μαζί του την Ιερουσαλήμ και τον φυσικόν Ισραήλ;

³ Ο Θεός αποκόπτει επίσης από την επικοινωνία μαζί του. Το είδαμε αυτό στα παραδείγματα που δίδονται πιο πάνω, αλλά ενθυμούμεθα ότι στο Ματθαίο 23:38, ο Ιησούς, απευθυνόμενος στην Ιερουσαλήμ, είπε: «Ιδού, αφίνεται εις εσάς ο οίκός σας έρημος.» Επολιτεύετο με τους Ιουδαίους επί μια μακρά χρονική περίοδο, και τώρα είχε έλθει ο καιρός να τους εγκαταλείψη, αυτούς και τον οίκον τον ή ναόν. Γιατί; Διότι τους είχε διαθρέψει και είχε φροντίσει γι’ αυτούς όπως η όρνις για τους νεοσσούς της, αλλά δεν έδωσαν καμμιά προσοχή στον εν ουρανοίς Πατέρα του, και τώρα είχε έλθει ο καιρός να εγκαταλείψη ο Θεός όλη αυτή την ενασχόλησι μαζί τους, επειδή παρείχαν μόνο ένα πιστό υπόλοιπο και ήταν υποχρεωμένος να καλέση από τα ειδωλολατρικά έθνη λαόν για το όνομά του.

 4. Για να έχη επικοινωνία με τον Θεόν, πώς πρέπει να ενεργήση ο λαός του απέναντι του κόσμου και απέναντι εκείνων από τις τάξεις του που στρέφονται στο σκότος;

⁴ Εις 2 Κορινθίους 6:14-18 (Μ.Ν.Κ.) ο απόστολος Παύλος λέγει: «Τίνα δε κοινωνίαν [έχει] το φως προς το σκότος; . . . Τίνα δε συμβίβασιν ο ναός του Θεού με τα είδωλα; διότι σεις είσθε ναός Θεού ζώντος, καθώς είπεν ο Θεός, “Ότι θέλω κατοικεί εν αυτοίς και περιπατεί· και θέλω είσθαι Θεός αυτών, και αυτοί θέλουσιν είσθαι λαός μου.” Δια τούτο “εξέλθετε εκ μέσου αυτών και αποχωρίσθητε,” λέγει ο Ιεχωβά, “και μη εγγίσητε ακάθαρτον” και “εγώ θέλω σας δεχθή, και θέλω είσθαι Πατήρ σας, και σεις θέλετε είσθαι υιοί μου και θυγατέρες,” λέγει Ιεχωβά ο Παντοκράτωρ.» Ναι, ο Ιεχωβά θα αποκόψη από την επικοινωνία μαζί του εκείνους που γίνονται άνομοι, στρέφονται στο σκότος και στήνουν είδωλα. Θα εκδιώξη τέτοια άτομα από την οργάνωσί του. Αν θέλετε να ανήκετε στην οργάνωσι του Κυρίου, διατηρηθήτε καθαροί από τον κόσμο του Διαβόλου. Αν δεν θέλετε, τότε βγήτε έξω απ’ αυτήν. Εκείνοι που είναι ακάθαρτοι, ανήθικοι, δεν είναι πνευματικώς κατάλληλοι για την οργάνωσι του Θεού. Αν αυτοί οι χλιαροί που συμβιβάζουν τα πράγματα ή αποστάται δεν εξέρχονται εκουσίως από την οργάνωσι του, τότε, υπό την διεύθυνσί του, η ίδια η οργάνωσις θα τους θέση έξω.

ΤΡΟΠΟΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ

 5. Ποιος είναι ο κατάλληλος τρόπος ενεργείας για την αποκοπή από την επικοινωνία, και πώς ο Παύλος έδωσε παράδειγμα αυτού του τρόπου ενεργείας;

⁵ Υπάρχει ένας κατάλληλος τρόπος ενεργείας που πρέπει να ακολουθήσωμε σχετικά με τούτο. Πρέπει να είναι μια επίσημη πράξις. Ένας που έχει εξουσία πρέπει να κάμη την απόφασι, και κατόπιν αποβάλλεται το άτομο αυτό. Εις 1 Τιμόθεον 1:19, 20 υπάρχει ένα παράδειγμα της εξουσίας που εχρησιμοποίησε ο Παύλος, διότι είπε: «Έχων πίστιν και αγαθήν συνείδησιν, την οποίαν τινές αποβαλόντες, εναυάγησαν εις την πίστιν· εκ των οποίοι είναι ο Υμέναιος και Αλέξανδρος, τους οποίους παρέδωκα εις τον Σατανάν, δια να μάθωσι να μη βλασφημώσι.» Αυτοί ετέθησαν έξω από την εκκλησία από έναν εξουσιοδοτημένο υπηρέτη. Ο Παύλος έκαμε το ίδιο στην περίπτωσι που αναφέρεται εις 1 Κορινθίους 5:1-13, όταν απηλλάγη από τον καθ’ ομολογίαν εκείνον Χριστιανόν που είχε επικοινωνία με τη γυναίκα του Πατέρα του. Ο Παύλος ενήργησε εκεί διότι είχαν παραλείψει να ενεργήσουν εκείνοι που ήσαν επιφορτισμένοι με τέτοια καθήκοντα στην εκκλησία. Αυτός είχε την εξουσία. Ενήργησε ως ένας υπηρέτης του Ιεχωβά. Στην εποχή μας έχομε εκκλησίες ή ομάδες των μαρτύρων του Ιεχωβά και έχομε υπηρέτας στις ομάδες μας. Αυτοί οι υπηρέται πρέπει ν’ ανταποκριθούν στην ευθύνη που συνδέεται με τη θέσι του υπηρέτου, να διατηρή την εκκλησία καθαρή, και πρέπει ν’ αναλάβουν την ενέργεια. Αυτοί πρέπει να είναι καλοί ποιμένες και να ποιμαίνουν το ποίμνιο.

 6. Τι πρέπει, λοιπόν, να κατατεθή εναντίον του ατόμου για το οποίο πρόκειται, και προτού αυτό γίνη δεκτό, ποια ενέργεια πρέπει να προηγηθή;

⁶ Πρώτ’ απ’ όλα, λοιπόν, πρέπει να γίνη μια κατηγορία από κάποιο άτομο στην εκκλησία ή από κάποιον ενδιαφερόμενον ώριμον αδελφόν, για ένα πρόσωπο που ακολουθεί κακή πορεία. Αλλά επειδή απλώς έγινε κατηγορία, αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε να το αποκόψωμε από την επικοινωνία. Οι Γραφές δείχνουν ότι πρέπει να παρουσιασθούν μάρτυρες. Καμμιά κατηγορία δεν μπορεί να γίνη δεκτή, εκτός αν υπάρχουν δύο ή τρεις μάρτυρες για να βεβαιώσουν το γεγονός. Αυτό σημαίνει έρευνα του ζητήματος. Ο υπηρέτης ομάδος, ο βοηθός υπηρέτου ομάδος και ο υπηρέτης Γραφικών μελετών, και ίσως κάποιοι άλλοι ώριμοι αδελφοί στην ομάδα, πρέπει να κληθούν μαζί για μια ακρόασι, και εκείνοι που κατηγορούνται και οι μάρτυρες πρέπει να φερθούν εκεί και να εξετασθή το ζήτημα. Δεν μπορούν να φθάσουν σ’ ένα συμπέρασμα ότι αυτό το άτομο πρέπει να τεθή έξω από την εκκλησία με βάσι απλές φήμες ή σπερμολογίες. Πρέπει να υπάρχουν δύο ή τρεις αυτόπται μάρτυρες, που γνωρίζουν ότι συνέβη ή ελέχθη τούτο κι εκείνο το πράγμα. Δεν μπορεί να ληφθή μια απόφασις που να βασίζεται σε εικασίες. Πιθανόν από κάποια διαίσθησι που έχομε, να πιστεύωμε ότι το άτομο αυτό δεν είναι καλό, αλλά να μην είμεθα σε θέσι να το αποδείξωμε. Εφ’ όσον δεν μπορούμε να το αποδείξωμε από το στόμα δύο ή τριών μαρτύρων, το πρόσωπο αυτό δεν μπορεί ορθώς να απορριφθή. Αλλιώς μπορεί να προξενήσετε σ’ αυτό το άτομο μεγάλη βλάβη.

 7. Πώς, λοιπόν, λαμβάνεται μία απόφασις, τι γίνεται σχετικά με αυτήν, και τι ανήκει στην ομάδα να κάμη γι’ αυτήν;

⁷ Όταν, λοιπόν, έχωμε τους μάρτυράς μας, πραγματοποιούμε τη συνάντησί μας με αυτά τα πρόσωπα που προξενούν ταραχή ή λαμβάνουν κακή πορεία ή δεν ζουν σύμφωνα με τον νόμον του Θεού. Τους δίνομε μια επαρκή ακρόασι, εξετάζομε το ζήτημα, προσπαθούμε να τους βοηθήσωμε. Αλλά πρέπει να υπάρχη απόδειξις ακαθαρσίας, από ηθική ή πνευματική άποψι, πριν να μπορέση να γίνη κάτι σ’ αυτούς προς την κατεύθυνσι του να τεθούν έξω από την εκκλησία. Οι υπηρέται πρέπει ασφαλώς να είναι ώριμοι αδελφοί και να είναι πρόθυμοι ν’ αναλάβουν την πλήρη ευθύνη της αποφάσεώς των. Κατόπιν η απόφασίς των παρουσιάζεται στην εκκλησία. Όχι για να ψηφίση επί της αποφάσεως η εκκλησία. Όχι, αλλά ο υπηρέτης της ομάδος, ο βοηθός του υπηρέτου της ομάδος και ο υπηρέτης Γραφικών μελετών οφείλουν ν’ αναλάβουν όλη την ευθύνη για την πορεία της ενεργείας που πρέπει ν’ ακολουθηθή. Αν έχουν τελείως πεισθή στη διάνοια τους ότι το άτομο αυτό είναι άδικο και πρέπει να τεθή έξω από την ομάδα και αν το πρόσωπο αυτό δεν έκαμε κανένα βήμα προς τη μετάνοια, τότε αναφέρουν στην ομάδα, υπό τύπον αποφάσεως, εκείνα που έχουν κάμει. Δεν ζητούν από την ομάδα να ψηφίση επί της αποφάσεως και να πη, «Επιδοκιμάζομε την ενέργειά σας.» Όχι, οι υπηρέται στην ομάδα είναι επιφορτισμένοι με την ευθύνη να ποιμαίνουν το ποίμνιο και να διατηρούν καθαρή την εκκλησία. Οι υπηρέται, λοιπόν, λέγουν στην ομάδα ποια ενέργεια έγινε και ότι το επιβλαβές άτομο δεν είναι πια μέλος της εκκλησίας αυτής. Κατόπιν η εκκλησία πρέπει να συνεργασθή και συμμορφωθή σε πληρέστατο βαθμό με τη συμβουλή που δίδεται από εκείνους που φροντίζουν για τα συμφέροντά της, και είναι υπηρέται στην οργάνωσι.

 8. Ποιοι πρέπει να νουθετούν τον άτακτον, και τι πρέπει να γίνη αν δεν προσέχη τη νουθεσία;

⁸ Εις 1 Θεσσαλονικείς 5:14 ο Παύλος λέγει: «Σας παρακαλούμεν δε, αδελφοί, νουθετείτε τους ατάκτους, παρηγορείτε τους ολιγοψύχους, περιθάλπετε τους ασθενείς, μακροθυμείτε προς πάντας.» Είναι ευθύνη των υπηρετών του Θεού να φροντίζουν για τα συμφέροντα της εκκλησίας. Νουθετούν τον άτακτον, αλλά αυτός ο άτακτος δεν δέχεται τη συμβουλή. Θέλει ακόμη να βαδίζη στο δρόμο του. Αν δεν μετανοήση, αν δεν αλλάξη την πορεία της ενεργείας του, τότε πρέπει να τεθή κατά μέρος, πρέπει ν’ αποφεύγεται.

 9. Από ποιους πρέπει να αποφασισθή ο αποχωρισμός, και πώς ο Παύλος το έδειξε αυτό στην Έφεσο;

⁹ Εις Πράξεις 19:9 αναφέρεται σχετικά με τον Παύλο στην Έφεσο της Μικράς Ασίας: «Επειδή όμως τινές εσκληρύνοντο και δεν επείθοντο, κακολογούντες την οδόν του Κυρίου ενώπιον του πλήθους, απομακρυνθείς απ’ αυτών, απεχώρισε τους μαθητάς, διαλεγόμενος καθ’ ημέραν εν τω σχολείω τινός όστις ελέγετο Τύραννος.» Ο Παύλος ενδιεφέρετο για κείνους που εδίδασκε εκεί στην Ιουδαϊκή συναγωγή, και όταν είδε έναν όμιλο από εκείνους που παρευρίσκοντο στη συναγωγή να προσπαθή ν’ αποσπάση τους μαθητάς που αυτός έκαμε, τότε επήρε τους αληθινούς ακολούθους του μακριά από την ομάδα τους. Δεν επρόκειτο να τους αφήση να μολυνθούν από την επικοινωνία τους μ’ εκείνους που εδίδασκαν ψευδείς διδασκαλίες και κακοποιούσαν την αλήθεια. Έτσι, σήμερα οι υπηρέται που φέρουν την ευθύνη της ομάδος, ακολουθούν την τακτική του λόγου του Θεού. Η εκκλησία δέχεται αυτή την τακτική από μέρους των υπηρετών.

10. Τι παραγγέλλει ο Παύλος εις 1 Κορινθίους 5:11, και πώς η εκκλησία υποστηρίζει τους υπηρέτας της σχετικά με τούτο;

¹⁰ Εις 1 Κορινθίους 5:11 ο Παύλος λέγει στη Χριστιανική εκκλησία: «Αλλά τώρα σας έγραψα, να μη συναναστρέφησθε, εάν τις, αδελφός ονομαζόμενος, ήναι πόρνος, ή πλεονέκτης, ή ειδωλολάτρης, ή λοίδορος, ή μέθυσος, ή άρπαξ· με τον τοιούτον μηδέ να συντρώγητε.» Καμμιά απολύτως επαφή μ’ αυτά τα πρόσωπα που αποκόπτονται από την επικοινωνία ή τίθενται έξω από την εκκλησία. Γιατί; Διότι αυτή η εκκλησία του Θεού πρέπει να παραμένη καθαρή, αμόλυντη, διαφυλαγμένη για την αγνή λατρεία του Υψίστου. Συνεπώς, όταν γίνεται αυτή η ενέργεια της αποκοπής από την επικοινωνία, απομακρύνει πραγματικά ένα άτομο. Αυτό βρίσκεται έξω. Για τούτο όλη η εκκλησία, όλοι όσοι αφιέρωσαν τη ζωή τους στον Θεό, πρέπει να εμμένουν στη σύστασι ή στην απόφασι των υπηρετών. Πρέπει να τους υποστηρίζουν.

11. Η ομάς που αποκόπτει ένα άτομο από την επικοινωνία, τι κάνει προς όφελος της Εταιρίας και άλλων ομάδων, και γιατί;

¹¹ Τώρα, λοιπόν, τι θα πούμε γι’ αυτό το πρόσωπο που απεκόπη από την επικοινωνία; Πρώτ’ απ’ όλα η ομάς πρέπει ν’ αναφέρη το πράγμα στην Εταιρία, εκθέτοντας σύντομα τα γεγονότα, λέγοντας στην Εταιρία ποιος είναι αυτός και γιατί απεκόπη από την επικοινωνία και ετέθη κατά μέρος, έτσι ώστε η Εταιρία να είναι πληροφορημένη. Εξ άλλου, αν αυτό το άτομο που απεκόπη από την επικοινωνία, φύγη από το μέρος εκείνο και πάη σε μια άλλη ομάδα και η ομάς που το απεχώρισε λάβη γνώσιν του γεγονότος αυτού, τότε από αγαθότητα και για την προστασία της άλλης ομάδος, πρέπει να την πληροφορήση για την ενέργεια που έχει γίνει. Όχι ότι η άλλη ομάς πρέπει τώρα να αποκόψη από την επικοινωνία το άτομο αυτό. Τούτο έχει ήδη γίνει από την πρώτη εκκλησία προς όφελος και για την προστασία όλου του λαού του Ιεχωβά. Η αποκοπή από την επικοινωνία λαμβάνει χώραν στην ομάδα όπου διεπράχθη το κακό, και αυτός αποκόπτεται από την επικοινωνία της ομάδος αυτής και όλων των άλλων ομάδων. Αυτές γνωρίζουν ότι η ολίγη αυτή ζύμη, οπουδήποτε και αν βρίσκεται μέσα στον άρτον, θα διαφθείρη ολόκληρον τον άρτον. Κατ’ ανάγκην, λοιπόν, πρέπει να δοθή ειδοποίησις σ’ αυτή την άλλη ομάδα όπου πήγε το άτομο αυτό, όπως ο Παύλος ειδοποίησε τον Τιμόθεο για τον Φύγελλον και τον Ερμογένην και τον Υμέναιον και τον Φιλητόν. (2 Τιμόθεον 1:15· 2:17) Γι’ αυτόν ακριβώς το λόγο ειδοποιούν την Εταιρία, ώστε να έχη γνώσιν του γεγονότος.

12. Για ποιους ο Ιούδας προειδοποιεί τις ομάδες, και γιατί πρέπει να είμεθα προσεκτικοί στο γράψιμο επιστολών;

¹² Ο Ιούδας μιλεί για ανθρώπους που εισέδυαν ύπουλα στην οργάνωσι για να την διαφθείρουν ηθικώς. Τέτοια άτομα θα έπρεπε ασφαλώς να γνωστοποιούνται σε κάθε ομάδα γύρω από την οποία εκινούντο, διότι ήθελαν να εισδύσουν μόνο με μια πρόθεσι χαλαράς διαγωγής. Για την ασφάλεια όλων των αδελφών μας των γύρω εκκλησιών, αρρένων και θηλέων, πρέπει να καθιστούμε γνωστά τα άτομα αυτά. Τούτο δεν σημαίνει ότι ο καθένας ατομικώς πρέπει να γράψετε πλήθος επιστολές και να πήτε πολλά κακά λόγια γι’ αυτούς και για ό,τι έκαμαν. Πρέπει μόνον ν’ αναφερθή το γεγονός ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν άλλοτε μαζί μας, αλλά λόγω της πορείας του απεκόπη από την επικοινωνία, οι δε αιτίες πρέπει να αναφερθούν με μεγάλη συντομία. Αλλιώς, μπορεί στην εποχή μας να κατηγορηθήτε ως λιβελλογράφοι ή συκοφάνται και να μπήτε σε δυσχέρειες. Μπορούν όμως να ειδοποιηθούν οι αδελφοί μας γι’ αυτό το άτομο. Δεν επιτρέπεται πια το πρόσωπο αυτό να είναι ένας από μας, διότι θέλομε να προστατεύσωμε την οργάνωσι, την εκκλησία Κυρίου του Θεού.

ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΠΡΟΝΟΜΙΩΝ

13. Ποια πορεία ακολουθούν εν σχέσει με την υπηρεσία του αγρού μερικοί που αποκόπτονται από την επικοινωνία, αλλά ποιο γεγονός δεν πρέπει ν’ αφήσωμε να καλυφθή εξαιτίας τούτου;

¹³ Τώρα μερικά άτομα νομίζουν ότι μπορούν να παραμένουν στην αλήθεια, αλλά δεν θέλουν να εργάζονται σύμφωνα με τους κανόνας του Θεού. Εξακολουθούν, λοιπόν, να βγαίνουν στην υπηρεσία του αγρού, πηγαίνουν από θύρα σε θύρα, διανέμουν βιβλία, διεξάγουν Γραφικές μελέτες, και όμως αποκόπτονται από την επικοινωνία με την εκκλησία. Ακόμη και αφού αποκοπούν από την επικοινωνία, μερικές φορές διαθέτουν στο έργο πολύ περισσότερες ώρες από όσες διέθεταν όταν ήσαν με την εκκλησία. Τι θα κάμη τώρα η εκκλησία μ’ ένα τέτοιο άτομο; Πρέπει να έχωμε υπ’ όψιν ότι αυτό το πρόσωπο έχει αποκοπή από την επικοινωνία και δεν είναι μέλος της ομάδος μας. Θέλομε να το αποφεύγωμε, θέλομε να μην έχωμε καμμιά σχέσι μαζί του.

14, 15. (α) Ποια είναι η έκτασις των προνομίων εκείνου που αποκόπτεται από την επικοινωνία, όσον αφορά τις συναθροίσεις; (β) Τι έχομε να πούμε για τα προνόμιά του δράσεως στον αγρό;

¹⁴ Συναθροίσεις όμως που είναι ανοιχτές στο κοινόν μπορεί αυτός να τις παρακολουθή εφ’ όσον συμπεριφέρεται και ενεργεί ευτάκτως. Αν αυτό το άτομο έρχεται σε μια δημοσία συνάθροισι, δηλαδή μια δημοσία διάλεξι σε μια δημοσία αίθουσα, ή σε μια Αίθουσα Βασιλείας, ή σ’ ένα πάρκο της πόλεως, ή αν έρχεται σε μια μελέτη Σκοπιάς ή σε μια συνάθροισι υπηρεσίας στην Αίθουσα της Βασιλείας, ή μελέτη ή η συνάθροισις γίνεται δημοσία, οι θύρες είναι ανοιχτές, και αυτός μπορεί να γίνη δεκτός. Αν έλθη και καθήση σ’ αυτή τη συνάθροισι, εφ’ όσον είναι εύτακτος και κυττάζει τη δουλειά του, δεν έχομε τίποτε να του πούμε. Εκείνοι που γνωρίζουν την κατάστασι στην εκκλησία, δεν πρέπει ποτέ να του πουν «Χαίρε!» ή «Γεια σου!» Δεν είναι ευπρόσδεκτος ανάμεσά μας, τον αποφεύγομε. Αν αυτός καθήση στη μελέτη της Σκοπιάς και σηκώση το χέρι του, ο διευθύνων δεν πρέπει ποτέ να τον αναγνωρίση ή να του επιτρέψη να σχολιάση. Δεν είναι ένας από μας. Δεν είναι ανεγνωρισμένο μέλος της εκκλησίας του Θεού. Εκείνοι που είναι πληροφορημένοι και γνωρίζουν το άτομο αυτό, ασφαλώς πρέπει να το αποφεύγουν, να μην έχουν καμμιά σχέσι μαζί του. Δεν έχει προνόμια υπηρεσίας στην εκκλησία κανενός είδους. Μπορεί να ζητήση και να λάβη έντυπα στις κανονικές για το κοινόν τιμές, αλλά η ομάς δεν πρέπει ποτέ να του δώση βιβλία ή περιοδικά σε τιμές ομάδος, διότι δεν είναι ένας από μας. Ό,τι θα εκάναμε για το κοινόν, για κείνους που βρίσκονται στην οργάνωσι του Διαβόλου, μπορούμε να το κάνωμε και γι’ αυτόν.

¹⁵ Αν αυτός πηγαίνη στην υπηρεσία του αγρού, μπορεί να πάρη τα βιβλία στις κανονικές τιμές αντί να τα πάρη σε τιμές ομάδος ή σκαπανέως, και να βγη από θύρα σε θύρα· δεν μπορούμε να τον εμποδίσωμε. Έχει εξίσου δικαίωμα να πάη από σπίτι σε σπίτι όπως και οποιοσδήποτε άλλος, αν θέλη να το πράξη, αλλά η εκκλησία αυτή δεν θα του δώση τομέα. Δεν θα δεχθή τις εκθέσεις του. Όταν συγκεντρωθούν οι εκθέσεις, αυτός δεν θα είναι ένας από εκείνους που καταγράφονται ως ευαγγελιζόμενοι της ομάδος αυτής. Μπορεί να έβαλε την έκθεσί του στο κουτί των εκθέσεων, αλλά εμείς την σχίζομε και την πετούμε. Δεν είναι ένας από μας. Είναι, ένας αντιπρόσωπος της οργανώσεως του Διαβόλου, ο οποίος προσπαθεί να διαφθείρη και να φέρη ταραχή. Δεν είναι καθαρός, και ώσπου να μετανοήση και ν’ αλλάξη την πορεία της ενεργείας του αυτό το άτομο, δεν μπορεί ποτέ να επανέλθη και να είναι ένα μέλος του λαού του Κυρίου.

16. Πώς η ομάς τον μεταχειρίζεται ως μη ανεγνωρισμένον ευαγγελιζόμενον;

¹⁶ Η ομάς, λοιπόν, είναι προσεκτική μαζί του. Απομακρύνει το δελτίο του από τον φάκελλο των ανεγνωρισμένων διαγγελέων της Βασιλείας. Δεν του δίδεται κανένα αντίτυπο του μηνιαίου Πληροφορητού. Μπορεί να κρατήση το ατομικό του βιβλιάριο Συμβουλή αν θέλη, διότι αυτό, αν το διαβάση, μπορεί να του δείξη την πορεία της ενεργείας που πρέπει να λάβη. Αν διαβάζη τη Σκοπιά, αν διαβάζη τα βιβλία της Εταιρίας, του δείχνουν την πορεία που πρέπει να λάβη· αλλά εφόσον δεν λαμβάνει αυτή την πορεία, δεν είναι ευπρόσδεκτος στην εκκλησία.

17. Υπό ποιον όρον μπορεί να είναι παρών στις δημόσιες συναθροίσεις, και γιατί;

¹⁷ Αν αυτό το άτομο δημιουργή θόρυβο ή ταραχή, πρέπει να κρατήται έξω από την Αίθουσα της Βασιλείας και από τις δημόσιες συναθροίσεις. Αυτό είναι απόλυτο δικαίωμα της ομάδος. Σε αντίθετη όμως περίπτωσι, μπορεί να συμβή ώστε, αν έρχεται στις δημόσιες συναθροίσεις και ακούη ήσυχα τη συμβουλή και τη νουθεσία που δίδεται στις μελέτες, να αφυπνισθή, να εντραπή και να μετανοήση.

18. Τι θα πούμε για το αν πρέπει να του επιτρέπεται να παρακολουθή συναθροίσεις σε ιδιωτικές κατοικίες, και γιατί;

¹⁸ Τώρα τι θα πούμε για τις συναθροίσεις που γίνονται σε ιδιωτικές κατοικίες; Σε καμμιά περίπτωσι δεν πρέπει να γίνεται ευπρόσδεκτος ή να του επιτρέπεται να μπη σε μια ιδιωτική κατοικία, διότι οι Γραφές μιλούν πολύ θετικά πάνω σ’ αυτό το σημείο. Έτσι, λοιπόν, στις Γραφικές μας μελέτες που γίνονται στα σπίτια, το πρόσωπο του σπιτιού, που είναι και μέλος της συναθροίσεως του Θεού, πρέπει να τον κρατήση έξω. Διότι εις 2 Ιωάννου 9, 10 αναφέρεται: «Πας όστις παραβαίνει και δεν μένει εν τη διδαχή του Χριστού, Θεόν δεν έχει· ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού, ούτος έχει και τον Πατέρα και τον Υιόν. Εάν τις έρχηται προς εσάς, και δεν φέρη την διδαχήν ταύτην, μη δέχεσθε αυτόν εις οικίαν, και μη λέγετε εις αυτόν το χαίρειν.» Έτσι, λοιπόν, στις ιδιωτικές σας κατοικίες δεν πρέπει ποτέ ν’ ανοίγετε τη θύρα και να επιτρέπετε σ’ εκείνον να μπη. Δεν πρέπει ποτέ να τείνετε συναδελφικά το χέρι σ’ ένα τέτοιο άτομο. Θυμηθήτε ότι το άτομο αυτό εγκατέλειψε κάποτε την οργάνωσι του Διαβόλου. Ελούσθηκε και εκαθαρίσθηκε με το αίμα του Χριστού, αφιερώθηκε στον Θεό και ο Θεός το καθιέρωσε στην υπηρεσία του. Ήταν ένας διάκονος. Τώρα διεφθάρη διότι επροτίμησε να διαφθαρή. Αμαρτάνει εναντίον του αγίου πνεύματος. Αντιμάχεται τον Θεόν. Δεν μπορούμε να έχωμε οποιαδήποτε σχέσι μαζί του. Ο Θεός είναι εκείνος που τον κρίνει, και χρησιμοποιεί τους δούλους του στη γη να τον θέσουν έξω για την προστασία της υπόλοιπης εκκλησίας.

ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ

19. Με ποια ατομική πορεία μπορεί να επαναφερθή ένα πρόσωπο που απεκόπη από την επικοινωνία;

¹⁹ Μπορεί ένα άτομο που απεκόπη από την επικοινωνία να επαναφερθή, να έλθη πάλι στην οργάνωσι; Μάλιστα, μπορεί αν μετανοήση. Αλλά πρέπει να προχωρήση πέρα απ’ αυτό. Πρέπει να μεταστραφή. Πρέπει να αλλάξη ολόκληρη την πορεία της ενεργείας του. Δεν αρκεί απλώς να πη: «Λυπούμαι, το έκαμα· είχα άδικο.» Πρέπει ν’ αποδείξη ότι είναι πρόθυμος να λάβη μια εντελώς διαφορετική πορεία ζωής από εκείνη που είχε ακολουθήσει. Πρέπει να κάμη μια φανερή ομολογία των αμαρτιών του και να ζητήση συγχώρησι από την επιτροπή που έλαβε την απόφασι να τον αποκόψη από την επικοινωνία. Πρέπει να πάη στα ενδιαφερόμενα πρόσωπα, να παραδεχθή το σφάλμα του, και να τους δείξη τι κάνει και τι πρόκειται να κάμη για να αποκατασταθή.

20. Εις 2 Κορινθίους 2:6-11 τι λέγει ο Παύλος για την επαναφορά, και τι δείχνει ότι πρέπει να προηγηθή απ’ αυτήν;

²⁰ Εις 2 Κορινθίους 2:6-11 έχομε μια αφήγησι του πώς ο Παύλος επανέφερε έναν αμαρτωλό εκ νέου στην εκκλησία. Είπε: «Αρκετόν είναι εις τον τοιούτον αύτη η επίπληξις η υπό των πλειοτέρων. Ώστε το εναντίον, πρέπει μάλλον να συγχωρήσητε αυτόν, και να παρηγορήσητε, δια να μη καταποθή ο τοιούτος υπό της υπερβαλλούσης λύπης. Δια τούτο σας παρακαλώ να βεβαιώσητε προς αυτόν την αγάπην σας. Επειδή δια τούτο και έγραψα, δια να γνωρίσω την δοκιμασίαν σας, αν ήσθε κατά πάντα υπήκοοι. Εις όντινα δε συγχωρείτε τι, συγχωρώ και εγώ· διότι αν εγώ συνεχώρησά τι, εις όντινα συνεχώρησα, δια σας έκαμον τούτο, ενώπιον του Χριστού, δια να μη υπερισχύση καθ’ ημών ο Σατανάς· διότι δεν αγνοούμεν τα διανοήματα αυτού.» Αυτή η αφήγησις μπορεί να αναφέρεται στον άνθρωπο που είχε πάρει τη γυναίκα του πατέρα του και είχε διαπράξει πορνεία και τώρα είχε μετανοήσει. Αν είναι έτσι, τότε ο Παύλος λέγει, ‘Λοιπόν, να τον επαναφέρετε· δεν υπάρχει λόγος να είναι υπερβολικά θλιμμένος νομίζοντας ότι δεν θα μπορούσε ποτέ να ξαναμπή στην οργάνωσι του Θεού και να κερδίση ζωή στο νέο κόσμο.’ Πού αλλού θα επήγαινε ένα πρόσωπο αν είχε αμαρτήσει απέναντι του Θεού και είχε πραγματικά μετανοήσει; Δεν εννοούμε ότι μπορεί να επανέλθη με αυθάδεια και να πη, «Παιδιά, λυπούμαι γι’ αυτό. Τακτοποιήστε με· θέλω να επανέλθω στην εκκλησία.» Όχι, πρέπει να υπάρξη συντριβή της καρδιάς. Πρέπει να υπάρξη ταπείνωσις της διανοίας. Πρέπει αυτός να δείξη μετάνοια. Πρέπει να θλιβή για ό,τι έκαμε και ν’ αλλάξη πορεία.

21. Σε τι πρέπει να τεθή επί ένα χρονικό διάστημα πριν από την επαναφορά του, και γιατί;

²¹ Το να επαναφερθή στην εκκλησία του Θεού είναι μια πολύ σοβαρή υπόθεσις, γι’ αυτόν και για την εκκλησία. Οι διορισμένοι υπηρέται μπορούν να τον θέσουν σε δοκιμασία αν θέλουν. Θα πρέπει ν’ αποδείξη στους υπηρέτας ότι στο μέλλον πρόκειται να συμπεριφέρεται και να ενεργή κατάλληλα σαν δούλος του Ιεχωβά. Μπορούν να δοκιμάσουν την ειλικρίνειά του. Δεν πρέπει να τον επαναφέρουν πολύ γρήγορα, ακόμη και αφού μετανοήση και τους ειπή πώς πρόκειται να συμπεριφέρεται στο μέλλον, και κάμη μια φανερή ομολογία. Γιατί; Εξαιτίας της κοινής γνώμης. (2 Πέτρου 2:2) Η πορεία του μπορεί να υπήρξε πορεία μοιχείας και μπορεί να έλαβε ευρεία δημοσιότητα στις εφημερίδες. Μπορεί να φυλακίσθηκε για κλοπή. Μπορεί να ήταν πολύ στασιαστικός. Μπορεί να έφυγε και να άρχισε μια νέα οργάνωσι και τώρα προσπαθεί να επιστρέψη. Έτσι όλοι οι άνθρωποι σ’ εκείνη την περιοχή γνωρίζουν ότι το πρόσωπο αυτό ήταν ένα πείσμον άτακτο πρόσωπο, και όχι ένας καλός σύντροφος. Πρέπει, λοιπόν, να είμεθα προσεκτικοί στο πόσο γρήγορα θα ξαναπάρωμε αυτό το πρόσωπο στην εκκλησία, εξαιτίας του τι θα πουν οι «έξωθεν». (1 Τιμόθεον 3:7) Αν ένα άτομο διαπράττη μοιχεία και περιφέρεται με άνδρες και γυναίκες χαλαράς διαγωγής, και όλοι το ξέρουν αυτό, κι εμείς λέμε, «Ω, ξαναγύρισε, είσαι ευπρόσδεκτος,» οι απ’ έξω θα πουν: «Ασφαλώς ολόκληρη η εκκλησία σας είναι του ιδίου τύπου.» Χρειάζεται, λοιπόν, να τεθή το άτομο αυτό σε δοκιμασία. Η ειλικρίνειά του πρέπει να αποδειχθή προτού αποδεχθούμε φανερά και πλήρως τη μετάνοιά του.

22, 23. Σε τι καταλήγει η παράβασις κατά τον καιρό της δοκιμασίας, όπως φανερώνεται από τον Σιμεΐ;

²² Θυμηθήτε την περίπτωσι του Σιμεΐ, που είχε τεθή σε δοκιμασία. Κάποτε είχε καταρασθή τον Δαβίδ, και όταν ο Σολομών έγινε βασιλεύς ως διάδοχος του Δαβίδ, ετέθησαν κάποιοι περιορισμοί στον Σιμεΐ. Ο Σολομών του είπε: ‘Θα έπρεπε να έχης θανατωθή προ πολλού. Τώρα, λοιπόν, πρέπει να μένης στην Ιερουσαλήμ. Μόλις, όμως, βγης απ’ αυτή την πόλι και περάσης τον χείμαρρο Κέδρων, θα θανατωθής.’ Τώρα, ο Σιμεΐ θα μπορούσε ν’ απολαύση τη ζωή του και την εύνοια που του είχε εκδηλωθή, παραμένοντας ακριβώς εκεί, στην πόλι της Ιερουσαλήμ. Είχε τους δούλους του, τους υπηρέτας του και την κατοικία του. Μετά τρία χρόνια αφότου εδόθηκε αυτή η διαταγή, δύο από τους δούλους εδραπέτευσαν. Ο Σιμεΐ είπε: ‘Ω θα πάω να βρω αυτούς τους ανθρώπους και να τους φέρω πίσω.’ Έτσι ξεκίνησε προς αναζήτησίν τους, πέρασε τον χείμαρρο Κέδρων, βρήκε τους δούλους του και τους έφερε πίσω. Τότε αναφέρθηκε στον Σολομώντα ότι είχε εγκαταλείψει την πόλι, και ο Σολομών διέταξε και τον εθανάτωσαν. Για να ξαναβρή δύο δούλους αυτός ο άνθρωπος ήταν έτοιμος να χάση τη ζωή του.

²³ Αν, τώρα, ένα πρόσωπο που έχει αποκοπή από την επικοινωνία, θέλει να ζήση στο νέο κόσμο και οι υπεύθυνοι αδελφοί της ομάδος θέτουν κάποιες δεσμεύσεις ή περιορισμούς γύρω του, δεν είναι πολύ καλύτερα το άτομο αυτό να παραμείνη μέσα σ’ αυτά τα όρια και να ζήση παρά να βγη από τα όρια αυτά και να δείξη ότι είναι στασιαστικό και ενεργεί αντίθετα προς τον νόμον του Θεού; Ο Σιμεΐ έχασε τη ζωή του διότι δεν ήταν ευπειθής σε μια πολύ φιλάνθρωπη διευθέτησι από μέρους του Βασιλέως Σολομώντος.

24. Ποιοι αποφασίζουν να κάμουν την επαναφορά, ποιοι συνεργάζονται, και γιατί;

²⁴ Έτσι, λοιπόν, οι υπηρέται πρέπει να λάβουν την απόφασι να δεχθούν τελικά αυτόν τον αδελφό εκ νέου. Οι υπηρέται που τον απέκοψαν από την επικοινωνία, πρέπει να κάμουν την αναγγελία στην εκκλησία, λέγοντας κατ’ ουσίαν τα εξής: «Επειδή ο αδελφός αυτός μετενόησε και είμεθα τώρα τελείως ικανοποιημένοι από την αναμορφωμένη πορεία της ενεργείας του, τον δεχόμεθα και πάλι.» Κατόπιν η εκκλησία πρέπει να εμμείνη στην απόφασι των υπηρετών που είναι διωρισμένοι στην ομάδα. Και στην περίπτωσι αυτή η ομάς δεν ψηφίζει αν θα τον δεχθή εκ νέου, διότι έχει εμπιστοσύνη στους υπηρέτας, ότι έκαμαν την ορθή διερεύνησι του ζητήματος και έλαβαν την ορθή απόφασι.

25. Τι πρέπει να κάμη εκείνος που πρόκειται να επαναφερθή, σύμφωνα με το Κολοσσαείς 3:5-10, και γιατί:

²⁵ Εις Κολοσσαείς 3:5-10 αναφέρεται: «Νεκρώσατε λοιπόν τα μέλη σας τα επί της γης, πορνείαν, ακαθαρσίαν, πάθος, επιθυμίαν κακήν, και την πλεονεξίαν, ήτις είναι ειδωλολατρεία· δια τα οποία έρχεται η οργή του Θεού επί τους υιούς της απειθείας· εις τα οποία και σεις περιεπατήσατε ποτέ, ότε εζήτε εν αυτοίς. Τώρα όμως απορρίψατε και σεις ταύτα πάντα, οργήν, θυμόν, κακίαν, βλασφημίαν, αισχρολογίαν εκ του στόματός σας. Μη ψεύδεσθε εις αλλήλους, αφού απεκδύθητε τον παλαιόν άνθρωπον μετά των πράξεων αυτού· και ενδύθητε τον νέον, τον ανακαινιζόμενον εις επίγνωσιν.» Βέβαια, η διδασκαλία αυτή εφαρμόζεται σ’ εκείνους που αρχικά εβγήκαν από την οργάνωσι του Διαβόλου και έγιναν λαός του Ιεχωβά, πρέπει, όμως, επίσης να εφαρμόζεται και σ’ ένα πρόσωπο που έχει αποκοπή από την επικοινωνία, αλλά μετανοεί και επανέρχεται. Τώρα χρειάζεται να ενδυθή αυτόν τον νέον άνθρωπον, πρέπει να ανακαινίση τη διάνοιά του, πρέπει να φρονή τα του Θεού και να τα θέτη σε εφαρμογή, αν πρόκειται κάποτε ν’ αποκτήση ζωή στο νέο κόσμο.

26. Τι πρέπει να γίνη αν ένας αδελφός μετανοήση και καταστήση γνωστό το αδίκημά του προτού λάβη χώραν οποιαδήποτε ενέργεια για την αποκοπή του από την επικοινωνία;

²⁶ Τι όμως πρέπει να γίνη αν ένας αδελφός μετανοήση προτού αποκοπή από την επικοινωνία; Μπορεί να κατανοή ότι έκαμε μια άδικη πράξι και να ξέρη ότι οι υπηρέται έχουν πληροφορηθή για την πορεία της ενεργείας του. Ή μπορεί να αισθάνεται ο ίδιος ντροπή ενώ κανείς ακόμη δεν γνωρίζει τι του συνέβη, και γι’ αυτό πηγαίνει σ’ έναν ώριμο αδελφό της ομάδος, πιθανόν στον υπηρέτη της ομάδος, και εξομολογείται ολόκληρο το αμάρτημά του. Πρέπει αυτός τότε να εκτεθή στην εκκλησία και ν’ αποκοπή από την επικοινωνία επειδή ο υπηρέτης _Της ομάδος γνωρίζει την πορεία της ενεργείας του; Όχι αν αυτό το πρόσωπο μετενόησε αληθινά. Αν εζήτησε συγχώρησι, και ωμολόγησε το αδίκημά του, και μεταβάλλη την πορεία της ενεργείας του, δεν υπάρχει αιτία για την οποία να είναι ανάγκη ο πληροφορημένος αδελφός ν’ αποκαλύψη το μυστικό του αδελφού αυτού σ’ έναν άλλον. Η καρδιά του ατόμου αυτού είναι δικαία, και γι’ αυτό πρέπει να του εκδηλωθή έλεος, αγάπη και αγαθότης.

27. Ενώ δεν επιφέρει αποκοπή από την επικοινωνία, τι μπορεί η Εταιρία να κάμη ή να έχη κάμει για ένα τέτοιον μετανοημένο αμαρτωλό;

²⁷ Εκείνοι που είναι πείσμονες, σκληρόκαρδοι, εκείνοι που ζητούν να έχουν κατά το δικό τους τρόπο όλα τα πράγματα που θέλουν, και συγχρόνως να μένουν στην εκκλησία του Θεού, αυτοί είναι εκείνοι που πρέπει να αποκόπτωνται από την επικοινωνία και να απομακρύνονται, διότι πρόκειται να καταστήσουν ακάθαρτη την εκκλησία. Αλλά εκείνον που έρχεται με συντριμμένη καρδιά και ομολογεί σ’ έναν αδελφό την άδικη πράξι του, δεν υπάρχει λόγος να τον μαστιγώσωμε περισσότερο. Άνοιξε την καρδιά του, σας άφησε να την ιδήτε και θέλει βοήθεια. Αν η Εταιρία απομακρύνη ένα σκαπανέα λόγω αδικίας που διέπραξε και η Εταιρία γνωρίζη μόνη αυτή το αδίκημα αυτού του ατόμου, δεν υπάρχει λόγος να ειδοποιήση τότε την ομάδα και να την προτρέψη να αποκόψη από την επικοινωνία αυτό το άτομο, εφ’ όσον ωμολόγησε το αμάρτημά του και εζήτησε συγχώρησι από την Εταιρία. Έτσι το άτομο αυτό μπορεί να συνεχίση το δρόμο του. Η Εταιρία μπορεί εύλογα να θέση περιορισμούς ή δεσμεύσεις στο άτομο αυτό λόγω της πορείας της ενεργείας που έλαβε. Για τιμωρία μπορεί να τον αφαιρέση από τον κατάλογο των σκαπανέων επί έξη μήνες ή ίσως επί ένα έτος, ανάλογα με το τι είχε πράξει αυτό το άτομο, που θα επέφερε όνειδος στο όνομα του Θεού. Αλλά εφ’ όσον αυτός ωμολόγησε την αμαρτία του και εζήτησε συγχώρησι, η Εταιρία μπορεί να τον βοηθήση να επιστρέψη στο σωστό δρόμο και να εξακολουθήση να είναι δούλος του Κυρίου. Αν η πράξις δεν επηρεάζη μια ομάδα ή άλλο άτομο μέσα στην ομάδα, δεν υπάρχει λόγος να γίνη ειδοποίησις ή δημοσία αναγγελία της πράξεως.

28. Ως ποιο σημείο μπορούμε να φθάσωμε επιτρέποντας σ’ έναν αμαρτωλό να επιστρέψη, και γιατί;

²⁸ Εκείνο που πρέπει να έχωμε υπ’ όψιν είναι τούτο: μπορούμε να δείξωμε έλεος σ’ εκείνους που έχουν συντριμμένη καρδιά, και μπορούμε να τους βοηθήσωμε αν θέλωμε. Αλλά ως ποιο σημείο μπορούμε να φθάσωμε επιτρέποντας σ’ αυτά τα άτομα να επιστρέψουν στην οργάνωσι του Κυρίου; Ως ποιο σημείο μπορούμε να καταργήσουμε τους φραγμούς; Δεν μπορούμε καθόλου να καταργήσωμε τους φραγμούς για κείνους που δεν αναμορφώνονται. Πρέπει να έχωμε υπ’ όψιν ότι η οργάνωσις πρέπει να παραμένη καθαρή για την αμόλυντη λατρεία του Υψίστου. Πρέπει να έχωμε υπ’ όψιν τη διεκδίκησι της κυριαρχίας και του ονόματος του Ιεχωβά και τη διεκδίκησι του λόγου του. Πρέπει να έχωμε υπ’ όψιν τη ζωή του Χριστού και ότι βαδίζομε στα ίχνη του, καθώς και το υπόδειγμα που αυτός έδωσε. Πρέπει να έχωμε υπ’ όψιν τη θέσι μας ως μαρτύρων του Ιεχωβά. Το πρόσωπο που απεκόπη από την επικοινωνία παρέλειψε να έχη αυτά τα πράγματα υπ’ όψιν, και γι’ αυτό ακριβώς απεμακρύνθη από την εκκλησία. Γι’ αυτό απεκόπη από την επικοινωνία. Αλλά τώρα, αν κατανοή ότι η καθαρή, αμόλυντη, αγνή λατρεία είναι το σπουδαίο ζήτημα, ότι η διεκδίκησις του ονόματος του Θεού είναι πιο σπουδαία από το να ενεργή σύμφωνα με το δικό του τρόπο, αν βλέπη ότι όλα αυτά είναι αναγκαία και ότι πρέπει να ζη ανάλογα μ’ αυτά, τότε μπορούμε να τον δεχθούμε πάλι στην εκκλησία.