Η Προσωπική Σας Μελέτη

«Σπούδασον να παραστήσης σεαυτόν δόκιμον εις τον Θεόν, εργάτην ανεπαίσχυντον, ορθοτομούντα τον λόγον της αληθείας.»—2 Τιμ. 2:15.

 1. Πώς ο Ιεχωβά ευλόγησε πλούσια την πνευματική κατάστασι του λαού του σήμερα;

Ο ΙΕΧΩΒΑ ο ίδιος είναι εκείνος που διήνοιξε στη θέα του λαού του το ένδοξο όραμα του νέου κόσμου ο οποίος εκτίθεται στον λόγον του. Αυτός είναι εκείνος που του έδειξε το προνόμιό των να υπηρετούν τώρα ως κοινωνία Νέου Κόσμου, και αυτός έφερε τώρα τον λαό του στη σημερινή του κατάστασι—κατάστασι ισορροπίας για να εισέλθη στον πραγματικό νέο κόσμο. Αυτός γνωρίζει πλήρως τις ανάγκες των για να υπομείνουν σ’ αυτόν τον κρίσιμο καιρό και εκπληρώνει την προφητική του επαγγελία: «Και επί του όρους τούτου ο Ιεχωβά των δυνάμεων θέλει κάμει εις πάντας τους λαούς ευωχίαν από παχέων, ευωχίαν από οίνων εν τη τρυγία αυτών, από παχέων μεστών μυελού, από οίνων κεκαθαρισμένων επί της τρυγίας.» (Ησ. 25:6, ΑΣ) Αυτή την ενισχυτική ευωχία την απολαμβάνομε τακτικά μέσω της στοργικής διαχειρίσεως του «πιστού και φρονίμου δούλου». (Ματθ. 24:45-47) Έρχεται σ’ εμάς σε πλούσιες μερίδες μέσω των στηλών της Σκοπιάς, μέσω των βιβλίων και των βιβλιαρίων, των οδηγιών που λαμβάνομε στις εκκλησιαστικές συναθροίσεις και σε μεγαλύτερες συνελεύσεις του λαού του Ιεχωβά.

 2. Ποιοι ανταποκρίνονται στην πρόσκλησί του στην ευωχία, και ποια είναι η διάθεσίς των απέναντι της υπεράφθονης προμηθείας που γίνεται;

² Μόνο «οι πτωχοί τω πνεύματι», «οι πεινώντες και διψώντες την δικαιοσύνην» συνάγονται σ’ αυτή την τράπεζα που επρομήθευσε ο Ιεχωβά, για να συντηρηθούν με τροφή για αιώνια ζωή. (Ματθ. 5:3, 6· Ιωάν. 17:3) Είναι εκείνοι που χαίρουν για την εκπλήρωσι της επαγγελίας: «Φέρετε πάντα τα δέκατα εις την αποθήκην, δια να ήναι τροφή εις τον οίκόν μου· και δοκιμάσατέ με τώρα εις τούτο, λέγει ο Ιεχωβά των δυνάμεων, εάν δεν σας ανοίξω τους καταρράκτας του ουρανού, και εκχέω την ευλογίαν εις εσάς, ώστε να μη αρκή τόπος δι’ αυτήν.» (Μαλαχ. 3:10, ΑΣ) Τώρα που επλησίασαν και είδαν αυτή τη θαυμαστή προμήθεια, θα φύγουν; Θα ειπούν ότι ο Ιεχωβά απαιτεί πάρα πολλά απ’ αυτούς, ότι υπάρχουν πάρα πολλές συναθροίσεις, ότι υπάρχουν πάρα πολλά για μελέτη; Θα απολακτίσουν την τράπεζα του Ιεχωβά; Ή θα δεχθούν αυτή την προμήθεια του Ιεχωβά και όμως δεν θα επιτύχουν να εκπληρώσουν τον σκοπό της, επισωρεύοντας πλούσιες πνευματικές μερίδες μπροστά τους και έπειτα παραλείποντας να διαθέσουν χρόνο για να καταναλώσουν το συμπόσιο; (Ψαλμ. 23:5· 2 Κορ. 6:1) Όχι, αλλά υψώνομε τις φωνές μας σε εγκάρδιες ευχαριστίες προς τον Θεό για την παρ’ αξίαν αγαθότητά του, χαίροντας ότι έκαμε το ποτήριόν μας να υπερχειλίζη με τις στοργικές του προμήθειες. Και, δείχνοντας ότι αυτή η εκδήλωσις από μέρους μας είναι ειλικρινής, επιδιδόμεθα σε επιμελή μελέτη, με την εκκλησία και ατομικώς, για να αφομοιώσουμε την πνευματική τροφή.

 3. (α) Ποιο αποτέλεσμα έχει σ’ εμάς η μελέτη της αληθείας; (β) Τι πρέπει να γίνη με την πιο δύσκολη ύλη μελέτης;

³ Ενώ η πολλή μελέτη των συγγραμμάτων του παλαιού κόσμου είναι «μόχθος εις την σάρκα», τα ζωοπάροχα ύδατα της αληθείας, που ρέουν από τον θρόνον του Θεού, είναι αναψυκτικά και ευφραινόμεθα να μετέχωμε απ’ αυτά. (Εκκλησ. 12:12) Είναι αλήθεια, ότι μερικά απ’ αυτά μπορεί να είναι δύσκολο να τα συλλάβουμε στην αρχή, αλλά, όπως ο Ιησούς είπε στη Σαμαρείτιδα στο φρέαρ της Σιχάρ, αν πιούμε απ’ αυτό το ύδωρ της αληθείας που αυτός προμηθεύει, δεν θα διψάσουμε ποτέ πάλι. (Ιωάν. 4:13, 14) Και οι απόστολοι του Ιησού, επίσης, μολονότι στην αρχή εύρισκαν δύσκολο να κατανοήσουν μερικές από τις διδασκαλίες του, ανεγνώρισαν, όμως, ότι εκείνα που προσέφερε ο Ιησούς ήσαν ‘λόγοι ζωής αιωνίου’, και παρέμειναν μαζί του. (Ιωάν. 6:68) Όταν απέτυχαν να κατανοήσουν κάποιο σημείο της διδασκαλίας του, δεν το αντιπαρήλθαν οκνηρά, αλλά είπαν: «Εξήγησον εις ημάς την παραβολήν ταύτην.» (Ματθ. 15:15) Όταν αποτυγχάνωμε να κατανοήσωμε την πλήρη σημασία ενός ζητήματος στη Σκοπιά ή όταν δεν συλλαμβάνουμε την έννοια ενός εδαφίου, επιμένομε άραγε σ’ αυτό—όπως και ο ενενήντα επτά ετών Ιακώβ επάλαιψε όλη τη νύχτα με τον άγγελο για να λάβη μια ευλογία—ώστε να δρέψωμε έτσι την ευλογία της αυξημένης κατανοήσεως; (Γέν. 32:24-28) Αν δεν κατανοούμε στην αρχή τις οδηγίες που μας δίδει ο Ιεχωβά μέσω της οργανώσεώς του, δεν χρειάζεται να προσκόψωμε όπως οι Φαρισαίοι· μάλλον, παρακαλέστε έναν ώριμον αδελφό για να προσπαθήση να τις διευκρινίση.

 4. Εξηγήστε την ανάγκη κατάλληλης πνευματικής διατροφής.

⁴ Γίνεται αμέσως φανερό ότι για να τραφούμε κατάλληλα από την τράπεζα του Ιεχωβά, πρέπει να λαμβάνωμε την τροφή μ’ ένα συστηματικό τρόπο. Αν μόνο αρπάζωμε γρήγορα τεμάχια τροφής και τα καταπίνωμε βιαστικά, δύσκολα μπορούμε να περιμένωμε ότι θ’ απολαύσωμε φυσική υγεία. Τακτικές συνήθειες φαγητού και κατάλληλη μάσησις της τροφής είναι ουσιώδη. Δεν αληθεύει το ίδιο και για την πνευματική μας δίαιτα; Κάθε μέρα πρέπει να θέτωμε κατά μέρος χρόνον για μελέτη· αν είναι δυνατόν, σε καιρό που η διάνοιά μας είναι άγρυπνη. Αυτό πρέπει να γίνεται τακτικά και με κατάλληλο τρόπο. Αφού λοιπόν προσδιορίσετε χρόνον, τηρήστε την απόφασί σας. Η πνευματική σας υγεία εξαρτάται απ’ αυτό. Αν γευματίζετε και έρχεται ένας φίλος σας, μήπως αφήνετε την τροφή κατά μέρος και αρχίζετε μια μάταιη συνομιλία; Όχι· μάλλον τον προσκαλείτε να φάγη κι αυτός μαζί σας. Όταν, λοιπόν, μελετάτε τη Σκοπιά ή τη Γραφή σας κι έρχεται ένας φίλος και ερωτά, «Τι κάνεις αυτού;» μήπως λέτε, «Ω, τίποτε,» και θέτετε το βιβλίο κατά μέρος; Γιατί δεν τον προσκαλείτε μάλλον να ενωθή μαζί σας στη μελέτη; Χάριν της πνευματικής σας υγείας, μην παίρνετε στα ελαφρά τις συνήθειες που έχετε για πνευματική διατροφή.

 5. (α) Ποια είναι μια προϋπόθεσις για διδακτικές εκκλησιαστικές συναθροίσεις; (β) Πώς αυτό θα μας ωφελήση ατομικώς και ως εκκλησία;

⁵ Η εκκλησιαστική μελέτη είναι μια ανάγκη για την κοινωνία του Νέου Κόσμου, αλλά η προσωπική μελέτη είναι μια προϋπόθεσις για αξιόλογες εκκλησιαστικές μελέτες. Μήπως έχετε το ευτυχές προνόμιο να διαβάζετε ένα κομμάτι της Γραφής στη σχολή διακονίας; (Αποκάλ. 1:3) Τότε μελετάτε το προσεκτικά από πριν, ώστε να μπορήτε να μεταδώσετε κατάλληλα τη διδασκαλία που περιέχει. Θυμηθήτε, είναι ένας ζωντανός λόγος! Παρουσιάστε τον έτσι. Μελετάτε τακτικά από πριν την ύλη για τη συνάθροισι υπηρεσίας; Η ικανότης σας να συγκρατήσετε και εφαρμόσετε τη διδασκαλία που δίδεται εκεί θα αυξηθή πολύ αν το κάνετε αυτό. Όταν παρακολουθήτε τη μελέτη βιβλίου της εκκλησίας, τη μελέτη Σκοπιάς, τη σχολή διακονίας και τη συνάθροισι υπηρεσίας, τις απολαμβάνετε πραγματικά στο πλήρες; Είναι τέρψις το να λαμβάνη κανείς την αλήθεια, αλλά «μακάριον είναι να δίδη τις μάλλον παρά να λαμβάνη». (Πράξ. 20:35) Η ευτυχία αυτή είναι δική σας αν κρατήτε ασάλευτη την ομολογία της ελπίδος σας με προφορική έκφρασι της πίστεώς σας στις εκκλησιαστικές συναθροίσεις. Λαμβάνετε υπ’ όψιν τους αδελφούς σας συμβάλλοντας στη μελέτη και, όταν δίδετε, δίδετε το καλύτερο που μπορείτε να δώσετε. «Παν ό,τι αν πράττητε, εκ ψυχής εργάζεσθε, ως εις τον Ιεχωβά, και ουχί εις ανθρώπους.» (Εβρ. 10:23-25· Κολ. 3:23, ΜΝΚ) Για να το κάμετε αυτό πρέπει να μελετάτε προσωπικώς το μάθημά σας από πριν.

 6. Πώς η προσωπική μελέτη επηρεάζει την υπηρεσία σας, και ποιος είναι ο μόνος τρόπος για να είσθε βέβαιοι ότι θα κάμετε πραγματικά αυτή τη μελέτη;

⁶ Η Χριστιανική εκκλησία είναι μια διακονική οργάνωσις, μέσω της οποίας «τούτο το ευαγγέλιον της βασιλείας» κηρύττεται σε όλο τον κόσμο προς μαρτυρίαν. Είναι τώρα ώριμη, καλά εξηρτισμένη να εκτελέση την αποστολή της. Τι γίνεται μ’ εσάς; Συμβαδίζετε με την οργάνωσι και είσθε εξηρτισμένος για να συμμετάσχετε σ’ αυτή τη διακονία της Βασιλείας; Μπορεί να έχετε κάμει το προς τα εμπρός βήμα συμμετοχής στο έργο του κηρύγματος. Αλλά τώρα αγωνισθήτε να κάμετε τις ώρες της υπηρεσίας σας όσο το δυνατόν πιο παραγωγικές σε καρπόν προς αίνον του Ιεχωβά. Ο Παύλος νουθετεί: «Αγρύπνει εις πάντα, . . . την διακονίαν σου κάμε πλήρη.» (2 Τιμ. 4:5) Για να κάμετε πλήρη τη διακονία σας, πρέπει να είσθε κατάλληλα εξηρτισμένοι γι’ αυτήν. Αυτό απαιτεί μελέτη της αληθείας, και για να γίνη αυτό, πρέπει να διαθέσετε χρόνον γι’ αυτήν όπως διαθέτετε και για την υπηρεσία του αγρού.—2 Τιμ. 3:16, 17.

 7. Πώς θα θεωρήσουν την προσωπική μελέτη οι υπηρέται της εκκλησίας;

⁷ Ίσως, καθώς βλέπετε τη μεγάλη ανάγκη για προσωπική μελέτη, ανάγνωσι της Γραφής, προσεκτική πλήρη εξέτασι κάθε τεύχους της Σκοπιάς και του Ξύπνα! και προπαρασκευή για τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις, αισθάνεσθε ότι δεν μπορούν να γίνουν όλα αυτά. Ως υπηρέτης στην εκκλησία μπορεί να φρονήτε ότι με τη δράσι της υπηρεσίας και με τα καθήκοντα του υπηρέτου δεν απομένει χρόνος για όλη αυτή την προσωπική μελέτη. Εξ άλλου, όμως, θεωρήστε τη μελέτη ως έναν άλλον τομέα θεοκρατικής δραστηριότητος στον οποίον θέλετε να αναλάβετε την ηγεσία και να βοηθήσετε τους άλλους. Μη λησμονείτε ότι μια υποχρέωσις των εποπτών ή επισκόπων είναι το ότι πρέπει αυτοί να είναι ‘διδακτικοί’. Αυτό απαιτεί προσωπική μελέτη από μέρους σας. «Πρόσεχε εις σεαυτόν και εις την διδασκαλίαν· επίμενε εις αυτά. Διότι τούτο πράττων, και σεαυτόν θέλεις σώσει και τους ακούοντάς σε.» (1 Τιμ. 3:2· 4:16) Το καλό σας παράδειγμα θα οδηγήση και άλλα από τα πρόβατα του Κυρίου στον ορθό δρόμο και θα τα βοηθήση ν’ αποκτήσουν καλές συνήθειες, στην υπηρεσία και στη μελέτη, ως διάκονοι του Θεού. Εξετάστε, λοιπόν, προσεκτικά την ευθύνη που σας βαρύνει λόγω της οδηγίας η οποία δίδεται στην 1 Πέτρου 5:2, 3, που λέγει: «Ποιμάνατε το μεταξύ σας ποίμνιον του Θεού, επισκοπούντες μη αναγκαστικώς, αλλ’ εκουσίως· . . . τύποι γινόμενοι του ποιμνίου.»

ΕΞΕΥΡΕΣΙΣ ΧΡΟΝΟΥ Ή ΕΥΚΑΙΡΙΑΣ ΓΙ’ ΑΥΤΗΝ

 8. Ποια άποψι της προσωπικής μελέτης θα λάβουν εκείνοι που βρίσκονται σε ολοχρόνια υπηρεσία;

⁸ Είσθε σε κάποιον κλάδο της ολοχρονίου υπηρεσίας, στον αγρό ή στον οίκον Μπέθελ; Εκτελώντας δραστήρια τη διακονία σας όλη την ημέρα, μπορεί να βρήτε τον εαυτό σας να παραμελή την αναγκαία μελέτη. Αλλά για να ‘κάμετε πλήρη τη διακονία σας’ επιβάλλεται επιμελής προσωπική μελέτη. Όπως ακριβώς ένας ιατρός που δεν διαθέτει χρόνον για να συμβαδίζη με τις προόδους της ιατρικής επιστήμης έχει διαρκώς λιγώτερη αξία για τους πελάτας του, έτσι και η διακονία ενός που δεν επιδίδεται τακτικά σε προσεκτική προσωπική μελέτη, συνεχώς μειώνεται σε δύναμι και αποδοτικότητα. Γίνεται μάλιστα τρωτή στις παγίδες του πονηρού. «Δια τούτο αναλάβετε την πανοπλίαν του Θεού, δια να δυνηθήτε να αντισταθήτε εν τη ημέρα τη πονηρά, και αφού καταπολεμήσητε τα πάντα, να σταθήτε.»—Εφεσ. 6:13.

 9. Ακόμη και αν είμεθα απασχολημένοι, γιατί η προσωπική μελέτη είναι αναγκαία;

⁹ Οποιαδήποτε και αν είναι η θέσις σας στην κοινωνία του Νέου Κόσμου, οσοδήποτε απασχολημένος και αν είσθε με οικογενειακές υποχρεώσεις ή με τα συμφέροντα της Βασιλείας, κρατηθήτε σε κατάστασι κατάλληλη για τη θεοκρατική μάχη! Θυμηθήτε τη μικρή ομάδα των τριακοσίων πολεμιστών του Γεδεών καθώς προχωρούσαν στη μάχη. Μολονότι δεν έπεσαν στα γόνατά τους για να πιούν, εν τούτοις εφρόντισαν να αναψυχθούν. Εκράτησαν τα μάτια τους προς την κατεύθυνσι του έργου που ήταν μπροστά τους, αλλά ήξεραν ότι έπρεπε να είναι κατάλληλοι να το αναλάβουν, και έτσι πρέπει να είμεθα κι εμείς.—Κριτ. 7:5-7.

10. Πώς θα μπορούσαν οι θεοκρατικοί οικογενειακοί όμιλοι να διοργανώσουν τη μελέτη των;

¹⁰ Ενώ πολλή προσωπική μελέτη μπορούμε καλύτερα να την κάμωμε μόνοι, μερικοί βρίσκουν ότι ωφελούνται πολύ μελετώντας μαζί μ’ έναν στενό φίλο ή με τον γαμήλιο σύντροφό τους, ‘δια να συμπαρηγορώνται’. (Ρωμ. 1:12) Στην περίπτωσί τους αυτό χρησιμεύει, όχι για να παραγκωνίση τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις μελέτης, αλλά για να τους εξαρτίση καλύτερα για συμμετοχή στις συναθροίσεις αυτές. Γονείς, που δίνουν προσοχή στην εντολή της Γραφής να ανατρέφουν τα τέκνα των ‘εν παιδεία και νουθεσία Ιεχωβά’, μπορεί να βρίσκουν επωφελές να κάνουν αυτή τη μελέτη ως ένας οικογενειακός όμιλος. Άφθονες ευκαιρίες παρέχονται για τέτοια μελέτη σε μια οικογενειακή εξέτασι του Γραφικού εδαφίου της ημέρας, σε μελέτη της Σκοπιάς και εξέτασι των άρθρων του Ξύπνα!, στην προπαρασκευή για τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις και σε τακτική εξακολουθητική ανάγνωσι της Γραφής της ίδιας. Ο πατέρας, που δεν είναι μόνο ένας που κερδίζει τον υλικό άρτο για την οικογένεια, αλλά φροντίζει επίσης και για την πνευματική της αύξησι, πρέπει να διοργανώση τέτοια μελέτη και έπειτα να φροντίση να ακολουθηθή το πρόγραμμα. (Εφεσ. 6:4· Δευτ. 6:6, 7) Εν τούτοις, όταν δεν είναι όλα τα μέλη της οικογενείας στην αλήθεια, η υποχρέωσις αυτή μπορεί να βαρύνη τη μητέρα. (2 Τιμ. 1:5) Τα θεοκρατικά τέκνα, επίσης, θα ευφραίνωνται να επωφελούνται από την προμήθεια αυτή, για να ενθυμούνται τον Δημιουργόν των στις ημέρες της νεότητός των. Δεν θα χρησιμοποιούν τη νεότητά των ως δικαιολογία για αδιαφορία, αλλά θα επιθυμούν να είναι παραδείγματα πίστεως και υπηρεσίας σε άλλους της ηλικίας των ακόμη και σ’ εκείνους που είναι πιο ηλικιωμένοι. Δέχονται την καλή συμβουλή που εδόθη στον Τιμόθεο: «Μηδείς ας μη καταφρονή την νεότητά σου, αλλά γίνου τύπος των πιστών εις λόγον, εις συναναστροφήν, εις αγάπην, εις πνεύμα, εις πίστιν, εις καθαρότητα. Έως να έλθω, καταγίνου εις την ανάγνωσιν, εις την προτροπήν, εις την διδασκαλίαν.»—1 Τιμ. 4:12, 13.

11. Γιατί μερικοί μαθαίνουν ταχύτερα από άλλους;

¹¹ Το πρόβλημα τώρα που πρέπει ν’ αντιμετωπισθή, τόσο από τους νέους όσο και από τους ηλικιωμένους, είναι το πώς να γίνεται αυτή η προσωπική μελέτη με τον πιο επωφελή τρόπο. Γιατί συμβαίνει ένα άτομο να μπορή να μάθη και να συλλάβη νέες έννοιες πιο γοργά από ένα άλλο; Εκτός από τη φυσική ικανότητα, αυτό συνήθως συμβαίνει επειδή το άτομο αυτό υιοθέτησε κατάλληλες συνήθειες μελέτης και αντικατέστησε την αμέλεια με συστηματική προσπάθεια. Είναι ευκολώτερο να μελετά κανείς με τον ορθό τρόπο παρά να αναζητή με τον εσφαλμένο τρόπο.

12. Κάμετε εισηγήσεις για το πώς μπορούμε να ενθυμούμεθα εκείνο που μελετούμε.

¹² Ενώ η ικανότης να καλύπτη κανείς ύλη γοργά είναι συχνά επιθυμητή, αυτό δεν είναι πάντοτε το καλύτερο που έχομε να κάμωμε· είναι πολύ πιο σπουδαίο να μπορούμε να συγκρατούμε και να χρησιμοποιούμε εκείνο που διαβάζομε. Εν τούτοις, μπορείτε ν’ αγωνίζεσθε να βελτιώσετε την ικανότητά σας στο διάβασμα με εξάσκησι, ώσπου να μάθετε να διαβάζετε φράσεις και σκέψεις αντί λέξεων. Το αποτέλεσμα θα είναι όχι μόνο κατάλληλη κάλυψις περισσοτέρας ύλης, αλλά και το ότι θα μεταδίδωνται στη διάνοιά σας σκέψεις αντί απλών λέξεων. Εκείνο που μαθαίνομε πρέπει να κάνη μια διαρκή εντύπωσι στη διάνοιά μας. Αυτό απαιτεί συγκέντρωσι, πράγμα που σημαίνει προσήλωσι της προσοχής σ’ ένα μόνο πράγμα κάθε φορά. Στο σημείο αυτό μερικοί έχουν υιοθετήσει την εσφαλμένη απόψι ότι πρέπει να εξαναγκάσουν τη διάνοιά τους να ενδιατρίβη σ’ ένα θέμα· θα εργασθή όμως πιο αποτελεσματικά μια εξαναγκασμένη ή τεταμένη διάνοια; Αντί να εξαναγκάζετε τη διάνοιά σας, καλλιεργείτε ζωηρά το ενδιαφέρον για το εξεταζόμενο θέμα. Θα απορροφηθήτε φυσικά από την ύλη, αποβάλλοντας από τη διάνοια κάθε άσχετη ιδέα και ενδιαφέρον, και τότε η συγκέντρωσις είναι εύκολη. Καθώς μελετάτε, κρατείτε ζωντανό το ενδιαφέρον με το να αναλύετε διαρκώς την ύλη για να εξακριβώσετε πώς μπορεί να χρησιμοποιηθή. Καθορίστε ποια πρακτική ωφέλεια θα έχη για σας. Σας βοηθεί να κατανοήσετε καλύτερα τον κόσμο που είναι γύρω σας; Θα σας βοηθήση ν’ αντιμετωπίσετε τα προβλήματα της ζωής; Μήπως διευκρινίζει μερικά ερωτήματα, των οποίων την απάντησι δεν εγνωρίζατε προηγουμένως; Μπορείτε να δήτε σ’ αυτήν μια εξήγησι ή επιχείρημα που μπορεί να χρησιμοποιηθή από σας για να διευκρινίσετε σ’ έναν άλλον τις αλήθειες του λόγου του Θεού; Ενθυμούμεθα τα πράγματα που ιδιαίτερα μας ενδιαφέρουν. Όσοι αρέσκονται στα επίγεια μπορεί να ενθυμούνται εύχυμες «μπουκιές» σπερμολογίας για τους γείτονάς των. Το ενδιαφέρον του λαού του Ιεχωβά στρέφεται στον νέον κόσμον της δικαιοσύνης· ενθυμούνται, λοιπόν, τα πράγματα που αφορούν τη ζωή του Νέου Κόσμου και τον Δημιουργό του νέου κόσμου, τον Ιεχωβά Θεό.—2 Πέτρ. 3:13.

13. Τι άλλο καθιστά δυνατή την τελεία συγκέντρωσι;

¹³ Η συγκέντρωσις ενισχύεται επίσης με τη φαντασία. Μέγα μέρος της Γραφής αποτελείται από ιστορικές αφηγήσεις και προφητικές εικόνες. Για τούτο, όταν προσηλώνετε τη διάνοιά σας στη μελέτη των Γραφών, χρησιμοποιείτε φαντασία και διάφορες αισθήσεις για να εικονίσετε ζωηρά το θέμα. Παραδείγματος χάριν, σκεφθήτε τη δίκη του Ιησού ενώπιον του Πιλάτου. Μη διαβάζετε απλώς λέξεις, αλλά απεικονίσατε νοερώς κάθε λεπτομέρεια της περιπτώσεως αυτής. (Ιωάν. 19:1-16) Αισθανθήτε τον παγερό πρωινόν αέρα. Ιδέτε τον Ιησούν ντυμένον πορφύρα, τον στέφανον εξ ακανθών τοποθετημένον στο κεφάλι του. Αισθανθήτε το κέντρισμα των κτυπημάτων καθώς οι στρατιώτες με αυθάδεια κολαφίζουν το πρόσωπό του. Καθώς τοποθετείτε τον εαυτό σας εκεί στο δρόμο του κυβερνείου της Ιερουσαλήμ, αισθανθήτε την πίεσι του πλήθους. Γευθήτε τη σκόνη που σηκώνεται από τα πόδια του περιφερομένου λαού. Ακούστε τον όχλον που οδηγείται από τους ρασοφόρους Φαρισαίους, καθώς κράζει: «Άρον, άρον, σταύρωσον αυτόν.» Αηδία θα σας καταλάβη όταν λέγουν: «Δεν έχομεν βασιλέα ειμή Καίσαρα»· η καρδιά σας θα πάλλη ζωηρά καθώς αυξάνει η έντασις της σκηνής. Ναι, ζήστε την· κατόπιν θα την ενθυμήσθε. Η διάνοιά σας τρέφεται από τις πέντε αισθήσεις· αφή, γεύσι, όρασι, όσφρησι και ακοή. Συνεπώς, όταν χρησιμοποιήτε φαντασία, αφήνοντας όλες τις αισθήσεις σας να συμβάλουν ελεύθερα, η διάνοιά σας θα απορροφηθή τελείως, η συγκέντρωσις θα είναι τελεία και η εντύπωσις που προξενείται θα είναι βαθιά και διαρκής.

14. Πώς μπορούμε να ενθυμούμεθα καλύτερα τις αποδείξεις και τα επιχειρήματα;

¹⁴ Τα επιχειρήματα και τους λόγους προς υποστήριξιν διδασκαλιών μπορεί να είναι δύσκολο να τα απεικονίσετε νοερώς, αλλά με το να τα ακούετε να εκτίθενται και να τα βλέπετε τυπωμένα, μπορείτε να συζεύξετε τον παράγοντα του συνδέσμου που ενισχύει τη μνήμη. Εξετάστε τη λογικότητα των δηλώσεων που διαβάζετε, την αιτία για την οποία γίνεται η δήλωσις, την απόδειξι της αληθινότητός της και τα παραδείγματα της εφαρμογής της. Συνειδητά συνδέστε όλα αυτά μαζί. Ιδέτε τον καθένα απ’ αυτούς τους παράγοντας στη σχέσι του με τους άλλους, και όταν ανακαλήτε τον ένα στη μνήμη, και οι άλλοι θα παρουσιασθούν μαζί του για να συμπληρώσουν την εικόνα.

15. (α) Γιατί ο Χριστιανός διάκονος πρέπει να δαπανά χρόνον για να μελετά τρόπους αναιρέσεως αντιρρήσεων; (β) Ακόμη και με ένα βεβαρημένο από απασχολήσεις πρόγραμμα πώς μπορεί να εξεύρη χρόνον για να τα πράξη αυτό;

¹⁵ Μπορεί να υπάρχη κάποια αντίρρησις βασισμένη σε προκατάληψι ή σε θρησκευτικό δόγμα, η οποία προβάλλεται από τους ανθρώπους στον τομέα σας. Η αντίρρησις αυτή σας εμποδίζει να παρουσιάσετε το άγγελμα της Βασιλείας σ’ αυτούς. Τι μπορεί να γίνη; Για να ‘κάμετε πλήρη την διακονίαν σας’ θα θέλετε να καλλιεργήσετε την ικανότητα να υπερνικάτε τις αντιρρήσεις αυτές. Αλλά πότε; Ίσως φθάνετε στο μέρος της εκκλησιαστικής συναθροίσεως δέκα ή δεκαπέντε λεπτά πριν από τη μελέτη, ή μπορεί να φθάνετε στο κέντρον υπηρεσίας λίγο πριν από τους άλλους. Γιατί να μη χρησιμοποιήτε αυτόν τον χρόνον συνετά; Ανταλλάξτε τις απόψεις σας. Κάμετε μια αμοιβαία εφαρμογή επάνω σ’ αυτές. Εξετάστε πώς να αναιρήτε την αντίρρησι χωρίς να εγείρετε ανταγωνισμό, αλλά μάλλον να εγείρετε περιέργεια ή ενδιαφέρον για το έργον μας. Ίσως ένα κατάλληλο παράδειγμα θα συμβάλη στην ορθή τοποθέτησι του ζητήματος και στο παραμέρισμα της προκαταλήψεως. Αναλύσατε τα εδάφια που επιθυμείτε να χρησιμοποιήσετε, ώστε να τα παρουσιάσετε πιο αποτελεσματικά. Καταρτίστε με τον ίδιο τρόπο νέες ομιλίες για το από σπίτι σε σπίτι έργο και για το έργο των επανεπισκέψεων. Τέτοιες συζητήσεις ως μέρος του προγράμματός σας προσωπικής μελέτης απαιτούν πολύ ολίγον πρόσθετον χρόνον και δεν θα είναι καθόλου σαν εργασία, αλλά μάλλον θα είναι απολαυστικές, διεγερτικές, και συγχρόνως θα σας εξαρτίσουν για να είσθε πιο ικανός διάκονος.—Παροιμ. 27:17.

ΠΩΣ ΝΑ ΕΝΤΥΠΩΝΩΜΕ ΓΝΩΣΙ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ

16. Αντί ν’ αποστηθίζη απλώς, τι κάνει ένας συνετός μελετητής;

¹⁶ Μερικοί προσπαθούν ν’ αποκτήσουν πληροφορία αποστηθίζοντας, αλλ’ αυτό είναι επίπονο και τεχνητό. Και ενώ θα μπορούσατε να επαναλάβετε λέξιν προς λέξιν τη δήλωσι που θέλετε, αν δεν την κατανοήτε πλήρως, δεν θα μπορήτε να την χρησιμοποιήσετε αποτελεσματικά. Γι’ αυτόν τον λόγο είναι συνήθως καλύτερα να συλλαμβάνετε νοήματα, όχι λέξεις. Να παίζετε με τις νέες ιδέες, να τις βλέπετε από διάφορες απόψεις, να εξετάζετε την αξία των, να τις εκφράζετε με δικά σας λόγια· τότε γίνονται δικές σας. Ακόμη και όταν θέλετε να απομνημονεύσετε κάτι, όπως, παραδείγματος χάριν, ένα Γραφικό εδάφιο, προτού το κάμετε αυτό, βεβαιωθήτε αν κατανοήτε την έννοια που περιέχει και την άξια της. Αν συμβαίνη αυτό, θα είναι πολύ ευκολώτερο να μάθετε και να συγκρατήσετε.

17. Πώς θα μπορούσε ένας να υπογραμμίση ύλη μελέτης; Σε τι αυτό είναι επωφελές;

¹⁷ Όταν μελετάτε, μπορεί να βρήτε επωφελές να υπογραμμίσετε ωρισμένα σημεία, αν το έντυπο που διαβάζετε είναι δικό σας. Αυτά τα σημάδια μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να προσδιορίσουν σημεία του θέματος που δεν τα κατέχετε καλά, ή μπορούν να εξαίρουν τα κύρια νοήματα του άρθρου. Αυτό δεν πρέπει ποτέ να γίνεται σε πολύ μεγάλη έκτασι, αλλά κύριες λέξεις ή φράσεις θα σας βοηθήσουν με μια ματιά να θυμηθήτε τα νοήματα που παρουσιάζονται. Η υπογράμμισις αυτή είναι ιδιαίτερα επωφελής για περιπτώσεις ανασκοπήσεως και συμμετοχής σε εξέτασι της ύλης στην εκκλησία. Θα σας βοηθήση να βρήτε τα κύρια σημεία και να ανασχηματίσετε γρήγορα στη διάνοιά σας την ουσία της ύλης.

18. Τι δίδει σε μερικούς μια διεστραμμένη άποψι των περιεχομένων της Γραφής;

¹⁸ Υπάρχουν πολλοί που λαμβάνουν εκείνο που θα μπορούσε να ορισθή ως μυωπική άποψις των θεμάτων που μελετούν. Πολλές ψευδείς θρησκευτικές οργανώσεις έχουν μια τέτοια άποψι της Βίβλου. Βλέπουν μόνο τα ολίγα μεμονωμένα εδάφια επάνω στα οποία βασίζουν την πίστι των. Αποτυγχάνουν να εξετάσουν τα συμφραζόμενα· αποτυγχάνουν να ιδούν ολόκληρη τη Βίβλο ως τον εμπνευσμένον Λόγον του Θεού. Το θέμα της Βασιλείας, που εκτείνεται από τη Γένεσι ως την Αποκάλυψι, διαφεύγει την όρασί τους. Η αντίληψίς των περί Θεού είναι διεστραμμένη και, μολονότι πάντοτε μανθάνουν, δεν έρχονται ποτέ εις επίγνωσιν της αληθείας. Μην τους μιμείστε.—2 Τιμ. 3:7.

19. Ποια πορεία πρέπει κανείς κατάλληλα ν’ ακολουθήση στη μελέτη ενός άρθρου της Σκοπιάς με σκοπό να εκτιμήση και να ενθυμήται πλήρως τα διάφορα σημεία προς χρήσιν στη διακονία του;

¹⁹ Όταν μελετάτε, προσπαθείτε να δήτε το θέμα στην ολότητά του. Συνδέετε κάθε νόημα προς το κεντρικό θέμα, εξακριβώνοντας τη σχετική του σπουδαιότητα. Όταν βρίσκετε την απάντησι στην ερώτησι μιας παραγράφου του μαθήματος της Σκοπιάς, παρατηρήστε στο σημείο αυτό τη σχέσι μεταξύ της ειδικής αυτής απαντήσεως και του θέματος της μελέτης. Παρατηρήστε τη λογική συγκρότησι των επιχειρημάτων και των επεξηγήσεων καθώς αναπτύσσεται το θέμα από παράγραφο σε παράγραφο, για να παρουσιάση μια μόνο πλήρη εικόνα, καλά ισορροπημένη και με όλες τις λεπτομέρειές της κατάλληλα και με αναλογία τοποθετημένες. Όταν τελειώσετε την ανάγνωσι του άρθρου, σταματήστε αβίαστα και ανασχηματίστε νοερά την εικόνα αυτή, κάνοντας χρήσι είτε των υποτίτλων, των θεματικών προτάσεων, των ερωτήσεων που βρίσκονται στο κάτω μέρος της σελίδος, είτε των κυρίων νοημάτων που έχετε υπογραμμίσει κατά την ανάγνωσι. Αφήστε τη διάνοιά σας να τρέξη κατά μήκος της γραμμής των επιχειρημάτων και των εδαφίων που ανέπτυξαν το θέμα. Έπειτα κλείστε το περιοδικό ή το βιβλίο και ιδέτε αν μπορήτε να το κάμετε αυτό πάλι χωρίς να κυττάζετε στην έντυπη ύλη. Θα χρειασθούν μόνο ένα ή δύο λεπτά για να το κάμετε αυτό, αλλά έπειτα η ύλη θα είναι στερεά εντεθειμένη στη διάνοιά σας. Θα είναι δική σας για να την χρησιμοποιήσετε. Χρειαζόμεθα τα πράγματα που μαθαίνομε από τον λόγον του Θεού και μέσω της οργανώσεώς του, για να παραμένουν μαζί μας ως οδηγός στη Χριστιανική μας ζωή και ως εφοδιασμός για χρήσι στη διακονία. «Δια τούτο πρέπει ημείς να προσέχωμεν περισσότερον εις όσα ηκούσαμεν, δια να μη εκπέσωμεν ποτέ.»—Εβρ. 2:1.

20. Πώς μπορούν αυτές οι αρχές μελέτης να εφαρμοσθούν στην ανάγνωσι του εδαφίου της ημέρας, στην ανάγνωσι της Γραφής, και με ποιο όφελος;

²⁰ Μπορεί να εφαρμόζετε ήδη αυτές τις αρχές σε κάποιο βαθμό. Στο τέλος της εβδομαδιαίας μελέτης βιβλίου της εκκλησίας, δεν έχετε μια ανασκόπησι των σπουδαίων σημείων του μαθήματος με κλειστό βιβλίο; Ο οδηγός μελέτης της Σκοπιάς δεν δίδει σχόλια και εξαίρει κάποιο μέρος του μαθήματος μια ή δυο φορές στη διάρκεια της μελέτης; Τώρα, γιατί να μην εκτείνετε περισσότερο αυτές τις αρχές; Κάμετε το ίδιο για τον εαυτό σας όταν διαβάζετε κάθε άρθρο της Σκοπιάς. Αφού εξετάσατε το εδάφιο της ημέρας από το Βιβλίο του Έτους, κλείστε το βιβλίο και ιδέτε αν μπορήτε να εκφράσετε περιληπτικά την ουσία με μια πρότασι. Κάμετε το ίδιο με την προσωπική σας ανάγνωσι της Γραφής. Καθώς τελειώνετε την ανάγνωσι κάθε κεφαλαίου προσπαθήστε να το συνοψίσετε για τον εαυτό σας. Ιδέτε αν μπορήτε να εξακριβώσετε το κεντρικό θέμα του κεφαλαίου ή την ουσία του όλου Γραφικού βιβλίου, και κατόπιν παρατηρήστε τη σχέσι κάθε εδαφίου προς το κεντρικό νόημα. Προσπαθήστε να δήτε ολόκληρο το βιβλίο ως ένα καλά διατεταγμένο σύνολον, παρατηρώντας τη σχέσι του ενός νοήματος προς το άλλο. Η εκτίμησίς σας για τα πράγματα που μαθαίνετε θα αυξηθή πολύ επειδή θα κατανοήτε την τοποθέτησι, το φόντο και τη σχέσι των δηλώσεων που γίνονται. Αυτό θα καταστήση πολύ ευκολώτερο για σας το να βρίσκετε Γραφικά εδάφια, το να ενθυμήσθε επιχειρήματα και να τα χρησιμοποιήτε αποτελεσματικά για την αναίρεσι ψευδών διδασκαλιών και την εδραίωσι της ορθής λατρείας.—2 Κορ. 10:4, 5.

21. Γιατί όλοι στην κοινωνία του Νέου Κόσμου θα είναι επιμελείς στη μελέτη των και θ’ αγωνίζωνται να βελτιώσουν τις συνήθειες της μελέτης των;

²¹ Όλοι θέλετε να προχωρήσετε με την κοινωνία του Νέου Κόσμου. Όλοι θέλετε να είσθε εξηρτισμένοι για μια αποτελεσματική συμμετοχή στη διακονία. Τότε εφαρμόστε στην προσωπική σας μελέτη αυτές τις αρχές που έχομε εξετάσει. «Σπούδασον να παραστήσης σεαυτόν δόκιμον εις τον Θεόν, εργάτην ανεπαίσχυντον, ορθοτομούντα τον λόγον της αληθείας.» (2 Τιμ. 2:15) Κυττάξτε το έργο της συγκομιδής που είναι μπροστά μας. Παρατηρήστε τα προνόμια της υπηρεσίας που σας περιμένουν καθώς επεκτείνετε τη διακονία σας. Κυττάξτε μπροστά, στο μεγάλο έργο ανοικοδομήσεως και εκπαιδεύσεως που βρίσκεται πέρα από τον Αρμαγεδδώνα. Προσηλώστε τη διάνοιά σας στο να εξαρτίσετε τον εαυτό σας για μεγαλύτερη συμμετοχή σ’ αυτό το Θεόδοτο έργο, και η ευλογία του Ιεχωβά θα είναι ασφαλώς δική σας.