«Άγιοι Γίνεσθε . . . »

«Καθώς είναι άγιος εκείνος, όστις σας εκάλεσεν, ούτω και σεις γίνεσθε άγιοι εν πάση διαγωγή· διότι είναι γεγραμμένον· Άγιοι γίνεσθε, διότι εγώ είμαι άγιος».—1 ΠΕΤΡΟΥ 1:15, 16.

 1, 2. (α) Ποια υπενθύμιση ήταν εμφανής πάνω στη μίτρα του αρχιερέα και ποιο σκοπό εξυπηρετούσε; (β) Γιατί είναι σήμερα κατάλληλη η υπενθύμιση για την αγιότητα του Ιεχωβά; (γ) Ποια νουθεσία δίνει ο Πέτρος σχετικά με την αγιότητα;

‘Η ΑΓΙΟΤΗΤΑ ανήκει στον Ιεχωβά’. Αυτές οι εντυπωσιακές λέξεις, που ήταν χαραγμένες σε μια πλάκα καθαρού χρυσού η οποία ήταν δεμένη πάνω στη μίτρα που φορούσε ο αρχιερέας του Ισραήλ, ήταν εμφανείς για να τις βλέπουν όλοι. (Έξοδος 28:36-38, ΜΝΚ) Αποτελούσαν μια λαμπρή υπενθύμιση ότι, ανόμοια με τα ειδωλολατρικά έθνη που απέδιδαν σεβασμό σε ακάθαρτες θεότητες, ο Ισραήλ λάτρευε έναν καθαρό, άγιο Θεό.

² Αν είστε ήδη Μάρτυρας του Ιεχωβά, εκτιμάτε πλήρως πόσο αγνός, καθαρός, άγιος και δίκαιος είναι ο Θεός που λατρεύετε; Ίσως να μη φαίνεται καθόλου αναγκαία η υπενθύμιση αυτής της στοιχειώδους αλήθειας. Στο κάτω-κάτω, ως λαός του Ιεχωβά, έχουμε ευλογηθεί με αυξημένη κατανόηση των ‘βαθιών πραγμάτων του Θεού’—τις πολύπλοκες προφητείες της Αγίας Γραφής, την εφαρμογή των Βιβλικών αρχών, τις Βιβλικές διδασκαλίες. (1 Κορινθίους 2:10, ΜΝΚ· παράβαλε Δανιήλ 12:4.) Όμως, είναι φανερό ότι μερικοί δεν δείχνουν εγκάρδια εκτίμηση για την αγιότητα του Ιεχωβά. Γιατί; Επειδή κάθε χρόνο, χιλιάδες πέφτουν σε διάφορες μορφές ανηθικότητας. Χιλιάδες άλλοι, βρίσκονται στα πρόθυρα της καταστροφής με το να ενασχολούνται σε ενέργειες που λίγο απέχουν από το να χαρακτηριστούν παραβάσεις του Βιβλικού νόμου. Σαφώς, μερικοί δεν κατανοούν πλήρως τη σοβαρότητα των λόγων του εδαφίου 1 Πέτρου 1:15, 16: «Καθώς είναι άγιος εκείνος, όστις σας εκάλεσεν, ούτω και σεις γίνεσθε άγιοι εν πάση διαγωγή· διότι είναι γεγραμμένον· Άγιοι γίνεσθε, διότι εγώ είμαι άγιος».

Άγιος Θεός, Άγιοι Λάτρεις

 3. Τι καταδεικνύει ο ύμνος του Μωυσή σχετικά με τον Ιεχωβά;

³ ‘Είναι αδύνατον για έναν ατελή άνθρωπο να είναι άγιος!’ μπορεί να πείτε. Ωστόσο, εξετάστε το ιστορικό φόντο πίσω από τη νουθεσία του Πέτρου. Ο απόστολος παράθεσε εδώ λόγια που πρωτοειπώθηκαν στον Ισραήλ, λίγο μετά την Έξοδο από την Αίγυπτο. Μέσω αυτής της θαυματουργικής απελευθέρωσης, ο Ιεχωβά είχε αποκαλυφτεί ως Ελευθερωτής, Εκείνος που εκπληρώνει υποσχέσεις, «δυνατός πολεμιστής». (Έξοδος 3:14-17· 15:3) Σ’ έναν ύμνο για το γιορτασμό της συντριβής των Αιγυπτίων στην Ερυθρά Θάλασσα, ο Μωυσής τώρα αποκάλυψε μια ακόμα πτυχή του Ιεχωβά: «Τις όμοιός σου Κύριε [Ιεχωβά (ΜΝΚ)], μεταξύ των θεών; Τις όμοιός σου, ένδοξος εις αγιότητα;» (Έξοδος 15:11) Αυτή είναι η πρώτη καταγραμμένη περίπτωση στην οποία αποδόθηκε αγιότητα στον Ιεχωβά.

 4. (α) Με ποιο τρόπο είναι ο Ιεχωβά ‘ένδοξος σε αγιότητα’; (β) Επομένως, πώς ο Ιεχωβά αποτελούσε αντίθεση σε σύγκριση με τους θεούς της Χαναάν;

⁴ Η εβραϊκή και η ελληνική λέξη που αποδίδονται στην Αγία Γραφή «άγιος», μεταδίδουν την έννοια του ‘λαμπρού, νέου, φρέσκου, ακηλίδωτου και καθαρού’. Συνεπώς ο Μωυσής παρουσίασε τον Ιεχωβά ως καθαρό στον υπερθετικό βαθμό, απαλλαγμένο από ακαθαρσία, αδιάφθορο, που με κανέναν τρόπο δεν ανέχεται την ακαθαρσία. (Αββακούμ 1:13) Ο Ιεχωβά αποτελούσε χτυπητή αντίθεση σε σύγκριση με τους θεούς της γης την οποία σύντομα οι Ισραηλίτες επρόκειτο να κατοικήσουν—τη Χαναάν. Τα γραπτά αρχεία που ανασκάφτηκαν στη Ρας Σάμρα, μια πόλη στη βόρεια ακτή της Συρίας, προσφέρουν μια περιορισμένη, αλλά ωστόσο διαφωτιστική, εικόνα του πανθέου των Χαναναίων. Αυτά τα κείμενα περιγράφουν θεούς, που σύμφωνα με το βιβλίο του Τζων Γκρέυ The Canaanites (Οι Χαναναίοι), ήταν «φιλόνικοι, ζηλόφθονες, εκδικητικοί και λάγνοι».

 5, 6. (α) Πώς επηρέασε τους Χαναναίους η λατρεία ακόλαστων θεών; (β) Πώς επηρέασε τους Ισραηλίτες η λατρεία του άγιου Θεού;

⁵ Όπως ήταν επόμενο, ο πολιτισμός των Χαναναίων αντικατόπτριζε τους ακόλαστους θεούς που λάτρευαν. Το βιβλίο The Religion of the People of Israel (Η Θρησκεία του Λαού Ισραήλ) εξηγεί: «Οι πράξεις που γίνονταν σε μίμηση των ενεργειών της θεότητας, θεωρούνταν υπηρεσία προς τον θεό. . . . [Η θεά του σεξ] Αστάρτη είχε αρκετούς άντρες και γυναίκες που υπηρετούσαν στους ναούς και που χαρακτηρίζονταν ως καθηγιασμένα άτομα . . . Καθηγίαζαν τους εαυτούς τους για να την υπηρετούν ως πόρνοι και πόρνες». Ο λόγιος Ουίλιαμ Φ. Ολμπράιτ προσθέτει: «Ωστόσο, στο χειρότερό της στάδιο, η ερωτική πλευρά του θρησκεύματός τους πρέπει να είχε φτάσει σε υπερβολικά χυδαία βάθη κοινωνικού εξευτελισμού». Η λατρεία φαλλικών ‘ιερών στύλων’, οι θυσίες παιδιών, οι μαγείες, τα ξόρκια, η αιμομειξία, η σοδομία και η κτηνοβασία αποτελούσαν τις ‘πράξεις της γης’ Χαναάν.—Έξοδος 34:13, ΜΝΚ· Λευιτικόν 18:2-25· Δευτερονόμιον 18:9-12.

⁶ Ο Ιεχωβά, από την άλλη μεριά, είναι ‘ένδοξος σε αγιότητα’. Δεν μπορούσε να ανεχθεί τέτοιο ξεπεσμό εκ μέρους των λάτρεών του. (Ψαλμός 15) Γι’ αυτό, αντίθετα με τους ξεπεσμένους θεούς των Χαναναίων, ο Ιεχωβά εξύψωσε το λαό του. Εκφέροντας τα λόγια που παράθεσε αργότερα ο Πέτρος, ο Ιεχωβά επανειλημμένα πρότρεψε: «Άγιοι θέλετε είσθαι· διότι άγιος είμαι εγώ Κύριος [Ιεχωβά (ΜΝΚ)] ο Θεός σας».—Λευιτικόν 11:44· 19:2· 20:26.

‘Ο Νόμος Είναι Άγιος, Δίκαιος και Καλός’

 7, 8. (α) Πώς θα μπορούσαν οι Ισραηλίτες να ‘γίνουν άγιοι’; (β) Συγκρίνετε τον Νόμο του Ιεχωβά με τον Βαβυλωνιακό Κώδικα του Χαμμουραμπί.

⁷ Το να ‘γίνουν άγιοι’ δεν σήμαινε ούτε τελειότητα ούτε να τους διακατέχει ένας αέρας ευσεβοφάνειας· σήμαινε υπακοή σ’ έναν εκτεταμένο κώδικα νόμων που δόθηκε στους Ισραηλίτες μέσω του Μωυσή. (Έξοδος 19:5, 6) Ανόμοια με οποιουσδήποτε άλλους εθνικούς νόμους, ο Νόμος του Θεού μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ‘άγιος και δίκαιος και καλός’.—Ρωμαίους 7:12, ΝΔΜ.

⁸ Είναι αλήθεια ότι ο Βαβυλωνιακός Κώδικας του Χαμμουραμπί, που λέγεται ότι προηγήθηκε από τον Μωσαϊκό Νόμο, κάλυπτε ένα παρόμοιο φάσμα θεμάτων. Μερικές από τις διατάξεις του, όπως ο νόμος ‘οφθαλμός αντί οφθαλμού’, δηλαδή ο νόμος της ίσης ανταπόδοσης, είναι παρόμοιες με τις αρχές του Μωσαϊκού Νόμου. Έτσι, οι επικριτές ισχυρίζονται ότι ο Μωυσής απλώς δανείστηκε από τον Κώδικα του Χαμμουραμπί τους νόμους που κατάγραψε. Όμως, ο κώδικας του Χαμμουραμπί, το μόνο που έκανε ήταν να δοξάσει τον Χαμμουραμπί και να εξυπηρετήσει τα πολιτικά του συμφέροντα. Ο Νόμος του Θεού δόθηκε στον Ισραήλ ‘για να ευημερούν και να διατηρούνται ζωντανοί’. (Δευτερονόμιον 6:24) Επίσης, δεν έχει αποδειχτεί ότι ο νόμος του Χαμμουραμπί ήταν ποτέ νομικά δεσμευτικός στη Βαβυλώνα· απλώς αποτελούσε «νομική βοήθεια για άτομα που ζητούσαν συμβουλή». (The New Encyclopœdia Britannica [Η Νέα Βρετανική Εγκυκλοπαίδεια], έκδοση 1985, Τόμος 21, σελίδα 921) Αντίθετα, ο Μωσαϊκός Νόμος ήταν δεσμευτικός και επέβαλε δίκαιες ποινές για την ανυπακοή. Τελικά, ο κώδικας του Χαμμουραμπί έστρεφε κυρίως την προσοχή στο χειρισμό των ατόμων που έκαναν αδικοπραγία· μόνο 5 από τους 280 νόμους του είναι άμεσες απαγορεύσεις. Απεναντίας, ο Νόμος του Θεού απέβλεπε στην πρόληψη, όχι στην τιμωρία, της αδικοπραγίας.

 9. Τι επίδραση είχε ο Μωσαϊκός Νόμος στη ζωή των Εβραίων;

⁹ Επειδή ήταν ‘άγιος, δίκαιος και καλός’, ο Μωσαϊκός Νόμος επιδρούσε στην προσωπική ζωή των Εβραίων με ισχυρό τρόπο. Ρύθμιζε τη λατρεία τους, πρόβλεπε την ύπαρξη Σαββάτων, δηλαδή αποχής από την εργασία, έλεγχε την οικονομική δομή του έθνους, περιείχε γενικές απαιτήσεις σχετικά με το ντύσιμο και έδινε ωφέλιμη κατεύθυνση σε ζητήματα διαιτολογίου, σεξουαλικής δραστηριότητας και συνηθειών υγιεινής. Ο Μωσαϊκός Νόμος κάλυπτε λεπτομερώς ακόμα και τις φυσικές σωματικές λειτουργίες.

‘Η Εντολή του Ιεχωβά Είναι Καθαρή’

10. (α) Γιατί ο Νόμος ασχολούνταν με τόσο πολλούς τομείς της ζωής; (β) Πώς ο Νόμος απέβλεπε στη σωματική καθαρότητα και στην καλή υγεία; (Περιλάβετε και την υποσημείωση.)

¹⁰ Αυτές οι λεπτομερείς διατάξεις που κάλυπταν την καθημερινή ζωή είχαν έναν υψηλό σκοπό: να καταστήσουν τους Ισραηλίτες καθαρούς—από σωματικής, πνευματικής, διανοητικής και ηθικής πλευράς. Για παράδειγμα, οι νόμοι που απαιτούσαν από τους Ισραηλίτες να πλένονται, να θάβουν τα περιττώματά τους, να βάζουν σε απομόνωση εκείνους που έπασχαν από μεταδοτικές ασθένειες και να αποφεύγουν ορισμένες τροφές, απέβλεπαν στην υγεία και στη σωματική καθαρότητα.a—Έξοδος 30:18-20· Λευιτικόν, κεφάλαιο 11· 13:4, 5, 21, 26· 15:16-18, 21-23· Δευτερονόμιον 23:12-14.

11. Τι σήμαινε το να είναι κάποιος τελετουργικά ακάθαρτος;

¹¹ Βέβαια, η καλή υγεία και η υγιεινή ήταν στην πραγματικότητα δευτερεύουσες σε σχέση με την πνευματική καθαρότητα. Γι’ αυτό το λόγο όταν κάποιος έτρωγε κάποια απαγορευμένη τροφή ή είχε σεξουαλικές σχέσεις ή άγγιζε ένα πτώμα, χαρακτηριζόταν ακάθαρτος και από τελετουργική πλευρά. (Λευιτικόν, κεφάλαια 11, 15· Αριθμοί, κεφάλαιο 19) Ένα τέτοιο ακάθαρτο άτομο απαγορευόταν να συμμετάσχει στη λατρεία—μάλιστα σε μερικές περιπτώσεις καταδικαζόταν σε θάνατο! (Λευιτικόν 15:31· 22:3-8) Αλλά τι σχέση είχαν αυτές οι απαγορεύσεις με την πνευματική καθαρότητα;

12. Πώς οι νόμοι της τελετουργικής καθαρότητας προωθούσαν την πνευματική καθαρότητα;

¹² Η ειδωλολατρική λατρεία χαρακτηριζόταν από πορνεία, λατρεία των νεκρών και όργια. Αλλά η The International Standard Bible Encyclopedia (Διεθνής Στερεότυπη Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου) τονίζει: «Καμιά σεξουαλική πράξη δεν επιτρεπόταν ως μέσο λατρείας του Γιαχβέ. Επομένως, όλες οι πράξεις που σχετίζονταν με το σεξ, καθιστούσαν κάποιον ακάθαρτο . . . Στον Ισραήλ οι νεκροί λάβαιναν την τιμή που τους ανήκε, αλλά με κανένα τρόπο δεν τους έδιναν ακατάλληλο σεβασμό, ούτε γίνονταν αντικείμενα λατρείας . . . Ήταν αδύνατο για έναν Ισραηλίτη να συμμετάσχει με ειδωλολάτρες γείτονες στις γιορτές τους, οι οποίες περιλάμβαναν και συμπόσια, επειδή οι τροφές τους ήταν ακάθαρτες». Συνεπώς, οι διατάξεις του Νόμου αποτελούσαν ένα ‘μεσότοιχο φραγμού’ που εμπόδιζε τη διείσδυση ακάθαρτων θρησκευτικών στοιχείων.—Εφεσίους 2:14.

13. Πώς συνέβαλλε ο Νόμος στη διανοητική καθαρότητα;

¹³ Ο Νόμος επίσης συνέβαλλε στη διανοητική καθαρότητα των Ισραηλιτών. Για παράδειγμα, οι διατάξεις του σχετικά με τις στενές γαμήλιες σχέσεις χρησίμευαν για να εξυψώσουν τον τρόπο σκέψης του ανθρώπου. (Λευιτικόν 15:16-33) Οι Ισραηλίτες μάθαιναν να ασκούν αυτοέλεγχο στα σεξουαλικά ζητήματα, να μην ενδίδουν στο αχαλίνωτο πάθος όπως οι Χαναναίοι. Μάλιστα ο Νόμος, με το να καταδικάζει την απληστία, δίδασκε αυτούς που τον τηρούσαν να ελέγχουν τα αισθήματά τους και τις επιθυμίες τους.—Έξοδος 20:17.

14. Πώς ο Νόμος του Θεού ήταν μοναδικός στην προαγωγή της ηθικής καθαρότητας;

¹⁴ Ωστόσο, το πιο αξιοσημείωτο απ’ όλα ήταν η έμφαση που έδινε ο Νόμος στην ηθική καθαρότητα. Είναι αλήθεια ότι και ο κώδικας του Χαμμουραμπί καταδίκαζε παραβάσεις όπως η μοιχεία. Όμως, ένα άρθρο στο περιοδικό The Biblical Archaeologist (Ο Βιβλικός Αρχαιολόγος) παρατήρησε: «Ανόμοια με τους Βαβυλώνιους και τους Ασσύριους που θεωρούσαν τη μοιχεία απλώς ως ένα έγκλημα ενάντια στα δικαιώματα ιδιοκτησίας του συζύγου, η νομοθεσία της Παλαιάς Διαθήκης θεωρεί τη μοιχεία επίσης ως σοβαρή παράβαση ενάντια στην ηθική».

15. (α) Δείξτε με παραδείγματα πώς ένας Ισραηλίτης θα χρειαζόταν να καταβάλει κοπιαστικές προσπάθειες για να παραμείνει καθαρός. (β) Πώς οι Ισραηλίτες ωφελούνταν από αυτές τις προσπάθειες;

¹⁵ Πόσο αληθινά είναι λοιπόν, τα λόγια του ψαλμωδού: ‘Η εντολή του Ιεχωβά είναι καθαρή, κάνει τα μάτια να λάμπουν’. (Ψαλμός 19:8, ΜΝΚ) Ασφαλώς, μερικές φορές το να παραμένει κανείς καθαρός απαιτούσε κοπιαστικές προσπάθειες. Οι γυναίκες που είχαν γίνει πρόσφατα μητέρες, λίγες βδομάδες μετά τη γέννηση του παιδιού τους, έπρεπε να πάνε στην Ιερουσαλήμ για να συμμετάσχουν σε διαδικασίες εξαγνισμού. (Λευιτικόν 12:1-8· Λουκάς 2:22-24) Και οι άντρες και οι γυναίκες έπρεπε να καθαρίζονται τελετουργικά μετά από τις γαμήλιες σχέσεις, καθώς και σε άλλες συναφείς καταστάσεις. (Λευιτικόν 15:16, 18· Δευτερονόμιον 23:9-14· 2 Σαμουήλ 11:11-13) Αν ακολουθούσαν ευσυνείδητα τον Νόμο και παρέμεναν καθαροί, θα ‘ωφελούσαν τους εαυτούς τους’—σωματικά, διανοητικά, ηθικά και πνευματικά. (Ησαΐας 48:17) Επιπλέον, θα τους εντυπωνόταν ανεξίτηλα η σπουδαιότητα και η σοβαρότητα του να παραμένουν καθαροί. Και πάνω απ’ όλα, κάνοντας τέτοιες ειλικρινείς προσπάθειες να διατηρηθούν άγιοι θα κέρδιζαν την επιδοκιμασία του Θεού.

Καθαροί Μέσα σ’ Έναν Ακάθαρτο Κόσμο

16, 17. (α) Σε ποιο βαθμό απαιτείται σήμερα από τους χριστιανούς να παραμείνουν καθαροί; (β) Γιατί είναι τόσο δύσκολο σήμερα να παραμείνει κάποιος καθαρός; (γ) Πώς εξέχοντα άτομα που θεωρούνται υπόδειγμα έχουν αποτύχει;

¹⁶ Τώρα μπορούμε να εκτιμήσουμε καλύτερα τα λόγια του Πέτρου προς τους χριστιανούς: «Ως τέκνα υπακοής μη συμμορφούμενοι με τας προτέρας επιθυμίας, τας οποίας είχετε εν αγνοία υμών, αλλά καθώς είναι άγιος εκείνος, όστις σας εκάλεσεν, ούτω και σεις γίνεσθε άγιοι εν πάση διαγωγή· διότι είναι γεγραμμένον· Άγιοι γίνεσθε, διότι εγώ είμαι άγιος».—1 Πέτρου 1:14-16.

¹⁷ Πρέπει να παραδεχτούμε ότι αυτό δεν είναι εύκολο. Όπου κι αν κοιτάξουμε, βλέπουμε ανθρώπους που διαπράττουν απάτες, ατιμίες, σεξουαλική ανηθικότητα. Η εφημερίδα The New York Times (Δε Νιου Γιορκ Τάιμς) ανάφερε: «Όλο και περισσότερο οι Αμερικανοί διαλέγουν να συζούν πριν παντρευτούν». Ακόμα και εξέχοντες άνθρωποι αποτελούν κακό παράδειγμα. Μερικοί από τους πιο δημοφιλείς ανθρώπους του κόσμου στους τομείς των αθλημάτων, της πολιτικής και της διασκέδασης, ενασχολούνται ανοιχτά σε διάφορες μορφές ακαθαρσίας. «Είναι τρομερά απογοητευτικό», θρήνησε ένας φίλαθλος, «να πιστεύεις ότι κάποιος είναι το υπόδειγμα και τελικά να αποδεικνύεται ότι είναι βρώμικος». Τι τον έκανε να το πει αυτό; Αρκετοί δημοφιλείς αθλητές είχαν ομολογήσει ότι έκαναν χρήση ναρκωτικών. Πόσες φορές αποκαλύπτεται ότι άτομα που θεωρούνται είδωλα, διάγουν ακάθαρτη ζωή, ναι αισχρή ζωή, ως μοιχοί, πόρνοι, ομοφυλόφιλοι, λεσβίες, κλέφτες, εκβιαστές και ναρκομανείς! Μπορεί σωματικά να φαίνονται καθαροί, αλλά το στόμα τους είναι γεμάτο με βρώμικη γλώσσα πεζοδρομίου. Μπορεί μάλιστα να το βρίσκουν ευχάριστο όταν προσβάλλουν τα δημόσια ήθη με το να καυχιούνται για τα ανήθικα κατορθώματά τους.

18. Πώς ‘θερίζουν αυτά που έσπειραν’ πολλοί από εκείνους που διάγουν ακάθαρτη ζωή;

¹⁸ Ωστόσο, δεν είναι εύκολο να παραβλέψει κανείς τα λόγια της Αγίας Γραφής: «Ο Θεός δεν εμπαίζεται· [«Δεν μπορεί κανείς να κοροϊδέψει τον Θεό».—Byington (Μπάινγκτον)] επειδή ό,τι αν σπείρη ο άνθρωπος, τούτο και θέλει θερίσει· διότι ο σπείρων εις την σάρκα εαυτού θέλει θερίσει εκ της σαρκός φθοράν». (Γαλάτας 6:7, 8) Η ακόλαστη διαγωγή συχνά καταλήγει σε αρρώστιες, και ίσως τελικά σε θάνατο από ασθένειες όπως η σύφιλη, η γονόρροια και το AIDS, για να αναφέρουμε μόνο τις πιο γνωστές. Ο ανήθικος τρόπος ζωής μερικές φορές οδηγεί σε διανοητική και συναισθηματική ανισορροπία, σε κατάθλιψη, ακόμα και σε αυτοκτονία. Έτσι, ενώ εκείνοι που συμμετέχουν σε τέτοιες ανήθικες πράξεις μπορεί να περιγελούν χλευαστικά αυτούς που προσπαθούν να διατηρηθούν καθαροί, μόλις οι χλευαστές αρχίσουν ‘να θερίζουν αυτά που έσπειραν’ τότε σταματάει και το γέλιο τους.—Παράβαλε Ρωμαίους 1:24-27.

19, 20. Με ποιον τρόπο οι κληρικοί του λεγόμενου χριστιανικού κόσμου έχουν αποδειχτεί θρησκευτικά και ηθικά μολυσμένοι;

¹⁹ Ζούμε επίσης σ’ έναν κόσμο που είναι ακάθαρτος από θρησκευτικής πλευράς. Οι κληρικοί μπορεί να φορούν όμορφα και καθαρά ρούχα, αλλά διδάσκουν ακάθαρτες Βαβυλωνιακές συνήθειες και διδασκαλίες, όπως την ειδωλολατρία, την Τριάδα, την πύρινη κόλαση, την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής και το καθαρτήριο. Είναι σαν τους θρησκευτικούς ηγέτες στους οποίους ο Ιησούς είπε: «Αλίμονό σας, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, γιατί μοιάζετε με τάφους ασβεστωμένους, που εξωτερικά φαίνονται ωραίοι, εσωτερικά όμως είναι γεμάτοι κόκαλα νεκρών και κάθε λογής ακαθαρσία. Έτσι κι εσείς, εξωτερικά φαίνεστε ευσεβείς στους ανθρώπους, κι εσωτερικά είστε γεμάτοι υποκρισία και ανομία».—Ματθαίος 23:27, 28, ΝΔΜ.

²⁰ Μάλιστα οι κληρικοί ανέχονται την ακαθαρσία μέσα στο ποίμνιό τους. Υπάρχουν άτομα που είναι γνωστό ότι είναι ανήθικα και ακάθαρτα—πόρνοι, μοιχοί, ομοφυλόφιλοι—και οι οποίοι απολαμβάνουν υπόληψη μέσα στις εκκλησίες. Σχετικά μ’ αυτό, το περιοδικό Newsweek (Νιούσγουηκ) αναφέρει: «Ο Ρίτσαρντ Σάιπ, ψυχολόγος από το Μαίρυλαντ και πρώην ιερέας, συμπεραίνει ότι περίπου το 20 τοις εκατό των 57.000 καθολικών κληρικών των Η.Π.Α. είναι ομοφυλόφιλοι . . . Άλλοι θεραπευτές πιστεύουν ότι το πραγματικό ποσοστό σήμερα ίσως πλησιάζει το 40 τοις εκατό». Ο καθολικός θεολόγος Τζων Τζ. Μακ Νηλ (δηλωμένος ομοφυλόφιλος) δικαιολογεί απερίφραστα την ομοφυλοφιλία: «Όταν ανάμεσα σε δυο λεσβίες ή δυο ομοφυλόφιλους υπάρχει εποικοδομητική ανθρώπινη αγάπη, αυτό δεν είναι αμαρτία ούτε αποξενώνει αυτά τα άτομα από το σχέδιο του Θεού, αλλά μπορεί να αποτελεί μια άγια αγάπη».—The Christian Century (Ο Χριστιανικός Αιώνας).

21. Πώς η υπενθύμιση ‘Η αγιότητα ανήκει στον Ιεχωβά’ είναι κατάλληλη για μας σήμερα;

²¹ Συνεπώς, η υπενθύμιση που ήταν εμφανής στη μίτρα του αρχιερέα, ποτέ δεν ήταν πιο κατάλληλη απ’ ό,τι στις μέρες μας: ‘Η αγιότητα ανήκει στον Ιεχωβά’. (Έξοδος 28:36, ΜΝΚ) Ο Ιεχωβά ζητά επιτακτικά, ναι, απαιτεί να παραμείνουμε καθαροί απ’ όλες τις πλευρές. Όμως, πώς ακριβώς μπορεί κανείς να το πετύχει αυτό; Ποιοι τομείς μπορεί να χρειάζονται ιδιαίτερη προσοχή; Το επόμενο άρθρο θα εξετάσει αυτές τις ερωτήσεις;

[Υποσημειώσεις]

Ερωτήσεις για Ανασκόπηση

◻ Πώς ο Ιεχωβά είναι ‘ένδοξος σε αγιότητα’ και τι σημαίνει αυτό για τους λάτρεις του;

◻ Πώς διέφερε ο Νόμος του Μωυσή από τους νόμους όλων των άλλων εθνών;

◻ Πώς προήγαγε ο Μωσαϊκός Νόμος τη σωματική, πνευματική, διανοητική και ηθική καθαρότητα;

◻ Πώς ‘θερίζουν αυτά που έσπειραν’ πολλοί από εκείνους που διάγουν ακάθαρτη ζωή;

[Εικόνα στη σελίδα 11]

Η λατρεία ακόλαστων θεών οδήγησε στον εξευτελισμό των Χαναναίων

[Ευχαριστίες]

Ευγενής παραχώρηση του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο

[Εικόνα στη σελίδα 12]

Ο νόμος του Χαμμουραμπί επέβαλε την τάξη στο βασίλειο και δόξασε τον βασιλιά, αλλά δεν έφερε αγιότητα στους Βαβυλώνιους

[Ευχαριστίες]

Μουσείο Λούβρου, Παρίσι