Πώς θα Σταθείτε Μπροστά στη Δικαστική Έδρα;

«Όταν έρθει ο Γιος του ανθρώπου με τη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, τότε θα καθήσει στον ένδοξο θρόνο του».—ΜΑΤΘΑΙΟΣ 25:31.

 1-3. Ποιο λόγο για αισιοδοξία έχουμε όσον αφορά τη δικαιοσύνη;

‘ΑΘΩΟΣ Ή ΕΝΟΧΟΣ;’ Πολλοί αναρωτιούνται καθώς ακούν ειδήσεις σχετικά με κάποια δικαστική υπόθεση. Οι δικαστές και οι ένορκοι μπορεί να προσπαθούν να είναι έντιμοι, αλλά επικρατεί συνήθως η δικαιοσύνη; Δεν έχετε ακούσει για περιπτώσεις αδικίας και ανισότητας κατά τη δικαστική διαδικασία; Τέτοιου είδους αδικία δεν είναι κάτι νέο, όπως βλέπουμε στην παραβολή του Ιησού η οποία βρίσκεται στα εδάφια Λουκάς 18:1-8.

² Όποια και αν είναι η εμπειρία που έχετε με την ανθρώπινη δικαιοσύνη, προσέξτε το συμπέρασμα του Ιησού: «Δεν θα κάνει ο Θεός να αποδοθεί δικαιοσύνη για τους εκλεγμένους του που φωνάζουν προς αυτόν ημέρα και νύχτα . . . ; Σας λέω: Θα κάνει να αποδοθεί δικαιοσύνη σε αυτούς γοργά. Παρ’ όλα αυτά, όταν έρθει ο Γιος του ανθρώπου, θα βρει άραγε την πίστη στη γη;»

³ Ναι, ο Ιεχωβά θα φροντίσει να αποδοθεί τελικά δικαιοσύνη στους υπηρέτες του. Περιλαμβάνεται και ο Ιησούς επίσης, ιδιαίτερα τώρα επειδή ζούμε «στις τελευταίες ημέρες» του παρόντος πονηρού συστήματος. Ο Ιεχωβά θα χρησιμοποιήσει σύντομα τον ισχυρό Γιο του για να εξαλείψει την πονηρία από τη γη. (2 Τιμόθεο 3:1· 2 Θεσσαλονικείς 1:7, 8· Αποκάλυψη 19:11-16) Μπορούμε να αποκτήσουμε ενόραση στο ρόλο του Ιησού μέσω μιας από τις τελευταίες παραβολές που είπε, η οποία συνήθως αποκαλείται η παραβολή των προβάτων και των κατσικιών.

 4. Πώς έχουμε κατανοήσει τη χρονική τοποθέτηση της παραβολής των προβάτων και των κατσικιών, αλλά γιατί θα στρέψουμε την προσοχή μας στην παραβολή τώρα; (Παροιμίαι 4:18)

⁴ Πιστεύαμε για πολύ καιρό ότι η παραβολή περιέγραφε τον Ιησού να κάθεται ως Βασιλιάς το 1914 και από τότε και έπειτα να κάνει κρίση—αιώνια ζωή για ανθρώπους που αποδεικνύεται ότι είναι σαν πρόβατα, μόνιμο θάνατο για τα κατσίκια. Αλλά μια επανεξέταση της παραβολής στρέφει την προσοχή σε μια προσαρμοσμένη κατανόηση όσον αφορά τη χρονική της τοποθέτηση καθώς και το τι εξεικονίζει. Αυτή η εκλέπτυνση αυξάνει τη σπουδαιότητα του έργου μας κηρύγματος και τη σημασία της ανταπόκρισης των ανθρώπων. Προκειμένου να δούμε τη βάση για αυτή τη βαθύτερη κατανόηση της παραβολής, ας εξετάσουμε τι δείχνει η Αγία Γραφή σχετικά με τον Ιεχωβά και τον Ιησού, τόσο ως Βασιλιάδες όσο και ως Κριτές.

Ο Ιεχωβά ως ο Υπέρτατος Κριτής

 5, 6. Γιατί είναι κατάλληλο να βλέπουμε τον Ιεχωβά και ως Βασιλιά και ως Κριτή;

⁵ Ο Ιεχωβά κυβερνάει το σύμπαν ασκώντας εξουσία πάνω σε καθετί. Εφόσον δεν έχει αρχή ούτε τέλος, αυτός είναι ο ‘Βασιλιάς της αιωνιότητας’. (1 Τιμόθεο 1:17· Ψαλμός 90:2, 4· Αποκάλυψη 15:3) Έχει την εξουσία να θεσπίζει διατάγματα ή νόμους και να επιβάλλει την εφαρμογή τους. Η εξουσία του, όμως, περιλαμβάνει και την ιδιότητά του ως Κριτή. Το εδάφιο Ησαΐας 33:22 λέει: ‘Ο Ιεχωβά είναι ο κριτής ημών· ο Ιεχωβά είναι ο νομοθέτης ημών· ο Ιεχωβά είναι ο βασιλεύς ημών· αυτός θέλει σώσει ημάς’.

⁶ Οι υπηρέτες του Θεού έχουν προ πολλού αναγνωρίσει τον Ιεχωβά ως τον Κριτή υποθέσεων και ζητημάτων. Για παράδειγμα, όταν «ο κρίνων πάσαν την γην» στάθμισε τις αποδείξεις σχετικά με την πονηρία των Σοδόμων και των Γομόρρων, αυτός και έκρινε ότι οι κάτοικοι άξιζαν την καταστροφή και επέβαλε αυτή τη δίκαιη κρίση. (Γένεσις 18:20-33· Ιώβ 34:10-12) Πόσο θα πρέπει να μας καθησυχάζει το γεγονός ότι γνωρίζουμε πως ο Ιεχωβά είναι δίκαιος Κριτής ο οποίος μπορεί πάντοτε να εκτελεί τις κρίσεις του!

 7. Πώς ενεργούσε ο Ιεχωβά ως Κριτής καθώς πολιτευόταν με τον Ισραήλ;

⁷ Στον αρχαίο Ισραήλ, ο Ιεχωβά μερικές φορές απέδιδε κρίση απευθείας. Δεν θα ήταν παρήγορο για εσάς εκείνη την εποχή να γνωρίζετε ότι ένας τέλειος Κριτής αποφαινόταν για τα διάφορα ζητήματα; (Λευιτικόν 24:10-16· Αριθμοί 15:32-36· 27:1-11) Ο Θεός παρείχε επίσης ‘δικαστικές αποφάσεις’ που ήταν όλες καλές ως κανόνες για κρίση. (Λευιτικόν 25:18, 19· Νεεμίας 9:13· Ψαλμός 19:9, 10· 119:7, 75, 164· 147:19, 20· ΜΝΚ) Εκείνος είναι ο «κρίνων πάσαν την γην», και επομένως όλοι επηρεαζόμαστε.—Εβραίους 12:23.

 8. Ποιο συναφές όραμα είδε ο Δανιήλ;

⁸ Έχουμε μαρτυρία από «αυτόπτη μάρτυρα» σχετικά με αυτό το ζήτημα. Στον προφήτη Δανιήλ δόθηκε ένα όραμα σχετικά με μερικά άγρια θηρία τα οποία αντιπροσώπευαν κυβερνήσεις ή αυτοκρατορίες. (Δανιήλ 7:1-8, 17) Ο ίδιος πρόσθεσε: «Οι θρόνοι ετέθησαν και ο Παλαιός των ημερών εκάθησε, του οποίου το ένδυμα ήτο λευκόν ως χιών». (Δανιήλ 7:9) Προσέξτε ότι ο Δανιήλ είδε θρόνους, «και ο Παλαιός των ημερών [ο Ιεχωβά] εκάθησε». Αναρωτηθείτε: ‘Μήπως ο Δανιήλ έβλεπε εδώ τον Θεό να γίνεται Βασιλιάς;’

 9. Ποια είναι μια σημασία της έκφρασης ‘κάθομαι’ σε θρόνο; Δώστε παραδείγματα.

⁹ Όταν διαβάζουμε ότι κάποιος «εκάθησε» σε ένα θρόνο, ίσως νομίζουμε ότι έγινε βασιλιάς, διότι η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί μερικές φορές τέτοια γλώσσα. Για παράδειγμα: «Ως εβασίλευσεν [ο Ζιμβρί], άμα εκάθησεν επί του θρόνου αυτού, . . .». (1 Βασιλέων 16:11· 2 Βασιλέων 10:30· 15:12· Ιερεμίας 33:17) Μια Μεσσιανική προφητεία ανέφερε: «Θέλει καθήσει και διοικήσει επί του θρόνου αυτού». Επομένως, το να ‘καθήσει κάποιος σε θρόνο’ μπορεί να σημαίνει ότι γίνεται βασιλιάς. (Ζαχαρίας 6:12, 13) Ο Ιεχωβά περιγράφεται ως Βασιλιάς που κάθεται σε θρόνο. (1 Βασιλέων 22:19· Ησαΐας 6:1· Αποκάλυψη 4:1-3) Αυτός είναι ο ‘Βασιλιάς της αιωνιότητας’. Εντούτοις, εφόσον εκείνος προσέδωσε στην κυριαρχία του μια νέα πτυχή, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι έχει γίνει Βασιλιάς, σαν να καθόταν εκ νέου στο θρόνο του.—1 Χρονικών 16:1, 31, ΜΝΚ· Ησαΐας 52:7, ΜΝΚ· Αποκάλυψη 11:15-17· 15:3· 19:1, 2, 6.

10. Ποιο ήταν ένα κύριο καθήκον των Ισραηλιτών βασιλιάδων; Δώστε παράδειγμα.

¹⁰ Εδώ, όμως, υπάρχει ένα βασικό σημείο: Ένα κύριο καθήκον των αρχαίων βασιλιάδων ήταν το να εξετάζουν υποθέσεις και να αποδίδουν κρίσεις. (Παροιμίαι 20:8· 29:14) Θυμηθείτε τη σοφή κρίση που εξέφερε ο Σολομών όταν δύο γυναίκες διεκδικούσαν το ίδιο μωρό. (1 Βασιλέων 3:16-28· 2 Χρονικών 9:8) Ένα από τα κυβερνητικά κτίριά του ήταν ‘η στοά για το θρόνο, όπου έμελλε να κρίνει’, η οποία επίσης αποκαλούνταν ‘στοά της κρίσης’. (1 Βασιλέων 7:7) Η Ιερουσαλήμ περιγραφόταν ως ο τόπος όπου «ετέθησαν θρόνοι δια κρίσιν». (Ψαλμός 122:5) Σαφώς, ‘το να κάθεται κάποιος σε θρόνο’ μπορεί επίσης να σημαίνει ότι ασκεί δικαστική εξουσία.—Έξοδος 18:13· Παροιμίαι 20:8.

11, 12. (α) Ποια ήταν η σημασία του γεγονότος ότι ο Ιεχωβά «εκάθησε», όπως αναφέρεται στο 7ο κεφάλαιο του βιβλίου του Δανιήλ; (β) Πώς επιβεβαιώνουν άλλα εδάφια ότι ο Ιεχωβά κάθεται για να κρίνει;

¹¹ Τώρα ας επιστρέψουμε στη σκηνή στην οποία ο Δανιήλ είδε ‘τον Παλαιό των ημερών να κάθεται’. Το εδάφιο Δανιήλ 7:10 προσθέτει: «Το κριτήριον [Το Δικαστήριο, ΜΝΚ] εκάθησε και τα βιβλία ανεώχθησαν». Ναι, ο Παλαιός των ημερών καθόταν για να αποδώσει κρίση σχετικά με την παγκόσμια κυριαρχία και για να κρίνει τον Γιο του ανθρώπου άξιο να κυβερνήσει. (Δανιήλ 7:13, 14) Κατόπιν διαβάζουμε ότι «ήλθεν ο Παλαιός των ημερών και εδόθη η κρίσις εις τους αγίους [υπέρ των αγίων, ΜΝΚ]», εκείνους που κρίνονται κατάλληλοι να κυβερνήσουν μαζί με τον Γιο του ανθρώπου. (Δανιήλ 7:22) Τελικά ‘το Δικαστήριο κάθησε’ και εξέφερε δυσμενή κρίση για την τελευταία παγκόσμια δύναμη.—Δανιήλ 7:26, ΜΝΚ.a

¹² Επομένως, το ότι ο Δανιήλ είδε τον Θεό ‘να κάθεται σε θρόνο’ σήμαινε ότι Αυτός ερχόταν για να αποδώσει κρίση. Προγενέστερα, ο Δαβίδ έψαλε: «Συ [Ιεχωβά] έκαμες την κρίσιν μου και την δίκην μου· εκάθησας επί θρόνου κρίνων εν δικαιοσύνη». (Ψαλμός 9:4, 7) Επίσης, ο Ιωήλ έγραψε: «Ας εγερθώσι και ας αναβώσι τα έθνη εις την κοιλάδα του Ιωσαφάτ· διότι εκεί θέλω καθήσει [εγώ ο Ιεχωβά] δια να κρίνω πάντα τα έθνη». (Ιωήλ 3:12· παράβαλε Ησαΐας 16:5). Τόσο ο Ιησούς όσο και ο Παύλος βρέθηκαν σε καταστάσεις που αφορούσαν δίκες και στις οποίες κάποιος άνθρωπος κάθησε για να εξετάσει την υπόθεση και να αποδώσει κρίση.b—Ιωάννης 19:12-16· Πράξεις 23:3· 25:6.

Η Θέση του Ιησού

13, 14. (α) Ποια διαβεβαίωση είχε ο λαός του Θεού ότι ο Ιησούς θα γινόταν Βασιλιάς; (β) Πότε κάθησε ο Ιησούς στο θρόνο του, και με ποια έννοια κυβερνάει από το 33 Κ.Χ. και έπειτα;

¹³ Ο Ιεχωβά είναι και Βασιλιάς και Κριτής. Τι θα πούμε για τον Ιησού; Ο άγγελος που ανήγγειλε τη γέννησή του είπε: «Ο Ιεχωβά Θεός θα του δώσει το θρόνο του Δαβίδ, του πατέρα του, . . . και δεν θα υπάρξει τέλος στη βασιλεία του». (Λουκάς 1:32, 33) Ο Ιησούς θα ήταν μόνιμος κληρονόμος της Δαβιδικής βασιλείας. (2 Σαμουήλ 7:12-16) Θα βασίλευε από τον ουρανό, διότι ο Δαβίδ ανέφερε: ‘Είπεν ο Ιεχωβά προς τον Κύριόν μου [τον Ιησού], Κάθου εκ δεξιών μου, εωσού θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου. Εκ της Σιών θέλει εξαποστείλει ο Ιεχωβά την ράβδον της δυνάμεώς σου· κατακυρίευε εν μέσω των εχθρών σου’.—Ψαλμός 110:1-4.

¹⁴ Πότε θα συνέβαινε αυτό; Ο Ιησούς δεν βασίλεψε ενόσω ήταν άνθρωπος. (Ιωάννης 18:33-37) Το 33 Κ.Χ., πέθανε, αναστήθηκε και αναλήφτηκε στον ουρανό. Το εδάφιο Εβραίους 10:12 λέει: «Αυτός . . . πρόσφερε μία θυσία για αμαρτίες παντοτινά και κάθησε στα δεξιά του Θεού». Ποια εξουσία είχε ο Ιησούς; «[Ο Θεός] τον έβαλε να καθήσει στα δεξιά του στους ουράνιους τόπους, πολύ πιο πάνω από κάθε κυβέρνηση και εξουσία και δύναμη και κυριότητα . . . και τον έκανε κεφαλή πάνω σε όλα όσον αφορά την εκκλησία». (Εφεσίους 1:20-22) Εφόσον ο Ιησούς είχε τότε βασιλική εξουσία πάνω στους Χριστιανούς, ο Παύλος μπορούσε να γράψει ότι ο Ιεχωβά «μας ελευθέρωσε από την εξουσία του σκοταδιού και μας μετέφερε στη βασιλεία του Γιου της αγάπης του».—Κολοσσαείς 1:13· 3:1.

15, 16. (α) Γιατί λέμε ότι ο Ιησούς δεν έγινε ο Βασιλιάς της Βασιλείας του Θεού το 33 Κ.Χ.; (β) Πότε άρχισε ο Ιησούς να κυβερνάει στη Βασιλεία του Θεού;

¹⁵ Εκείνον τον καιρό, όμως, ο Ιησούς δεν ενήργησε ως Βασιλιάς και Κριτής πάνω στα έθνη. Κάθησε δίπλα στον Θεό, αναμένοντας τον καιρό για να δράσει ως ο Βασιλιάς της Βασιλείας του Θεού. Ο Παύλος έγραψε σχετικά με αυτόν: «Αναφορικά με ποιον από τους αγγέλους έχει πει ποτέ: ‘Κάθησε στα δεξιά μου ώσπου να θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιο για τα πόδια σου’;»—Εβραίους 1:13.

¹⁶ Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν δημοσιεύσει πολλές αποδείξεις που πιστοποιούν ότι η περίοδος αναμονής του Ιησού τελείωσε το 1914, όταν έγινε ο κυβερνήτης της Βασιλείας του Θεού στους αόρατους ουρανούς. Τα εδάφια Αποκάλυψη 11:15, 18 λένε: «Η βασιλεία του κόσμου έγινε βασιλεία του Κυρίου μας και του Χριστού του, και αυτός θα βασιλέψει στους αιώνες των αιώνων». «Αλλά τα έθνη οργίστηκαν, και ήρθε η δική σου οργή». Ναι, τα έθνη εκδήλωσαν οργή το ένα προς το άλλο στη διάρκεια του Α΄ Παγκόσμιου Πολέμου. (Λουκάς 21:24) Οι πόλεμοι, οι σεισμοί, οι επιδημίες, οι ελλείψεις τροφίμων και τα παρόμοια που βλέπουμε από το 1914 και έπειτα πιστοποιούν ότι ο Ιησούς κυβερνάει τώρα στη Βασιλεία του Θεού, και ότι το οριστικό τέλος του κόσμου είναι κοντά.—Ματθαίος 24:3-14.

17. Ποια βασικά σημεία έχουμε τεκμηριώσει μέχρι τώρα;

¹⁷ Συνοψίζοντας: Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Θεός κάθεται σε θρόνο ως Βασιλιάς, αλλά με μια άλλη έννοια μπορεί να καθήσει στο θρόνο του για να κρίνει. Το 33 Κ.Χ., ο Ιησούς κάθησε στα δεξιά του Θεού, και τώρα είναι ο Βασιλιάς της Βασιλείας. Αλλά μήπως ο Ιησούς, ο οποίος τώρα είναι Βασιλιάς, υπηρετεί και ως Κριτής; Επίσης, γιατί θα πρέπει αυτό να μας ενδιαφέρει, ιδιαίτερα αυτόν τον καιρό;

18. Ποιες αποδείξεις πιστοποιούν ότι ο Ιησούς θα ήταν και Κριτής;

¹⁸ Ο Ιεχωβά, ο οποίος έχει το δικαίωμα να διορίζει κριτές, έκλεξε τον Ιησού ως Κριτή που ανταποκρίνεται στους κανόνες Του. Ο Ιησούς το έδειξε αυτό καθώς μιλούσε σχετικά με ανθρώπους που ζωοποιούνται πνευματικά: «Ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν απολύτως, αλλά έχει παραδώσει όλη την κρίση στον Γιο». (Ιωάννης 5:22) Ωστόσο, ο δικαστικός ρόλος του Ιησού προχωράει πέρα από εκείνο το είδος κρίσης, επειδή αυτός είναι κριτής των ζωντανών και των νεκρών. (Πράξεις 10:42· 2 Τιμόθεο 4:1) Ο Παύλος δήλωσε κάποτε: «[Ο Θεός] έχει προσδιορίσει ημέρα κατά την οποία σκοπεύει να κρίνει την κατοικημένη γη με δικαιοσύνη μέσω ενός άντρα [του Ιησού] τον οποίο έχει διορίσει, και έχει δώσει εγγύηση σε όλους τους ανθρώπους με το ότι τον έχει αναστήσει».—Πράξεις 17:31· Ψαλμός 72:2-7.

19. Γιατί είναι ορθό να λέμε ότι ο Ιησούς ‘κάθεται’ ως Κριτής;

¹⁹ Έχουμε, λοιπόν, λόγους για να συμπεράνουμε ότι ο Ιησούς κάθεται σε έναν ένδοξο θρόνο έχοντας το συγκεκριμένο ρόλο του Κριτή; Ναι. Ο Ιησούς είπε στους αποστόλους: «Στην αναδημιουργία, όταν ο Γιος του ανθρώπου καθήσει στον ένδοξο θρόνο του, και εσείς επίσης που με ακολουθήσατε θα καθήσετε σε δώδεκα θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ». (Ματθαίος 19:28) Αν και ο Ιησούς είναι τώρα Βασιλιάς της Βασιλείας, η επιπρόσθετη δραστηριότητά του η οποία αναφέρεται στο εδάφιο Ματθαίος 19:28 θα περιλαμβάνει το να καθήσει σε θρόνο για να κρίνει στη διάρκεια της Χιλιετίας. Τότε θα κρίνει ολόκληρη την ανθρωπότητα, τους δικαίους και τους αδίκους. (Πράξεις 24:15) Είναι υποβοηθητικό να το θυμόμαστε αυτό καθώς στρέφουμε την προσοχή μας σε μια παραβολή του Ιησού η οποία σχετίζεται με την εποχή μας και τη ζωή μας.

Τι Λέει η Παραβολή;

20, 21. Τι ρώτησαν οι απόστολοι του Ιησού το οποίο σχετίζεται με την εποχή μας, πράγμα που οδηγεί σε ποιο ερώτημα;

²⁰ Λίγο προτού πεθάνει ο Ιησούς, οι απόστολοί του τον ρώτησαν: «Πότε θα γίνουν αυτά, και ποιο θα είναι το σημείο της παρουσίας σου και της τελικής περιόδου του συστήματος πραγμάτων;» (Ματθαίος 24:3) Ο Ιησούς προείπε σημαντικές εξελίξεις πάνω στη γη προτού ‘έρθει το τέλος’. Λίγο πριν από αυτό το τέλος, τα έθνη θα «δουν τον Γιο του ανθρώπου να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα».—Ματθαίος 24:14, 29, 30.

²¹ Αλλά ποια θα είναι η έκβαση για τους ανθρώπους εκείνων των εθνών όταν ο Γιος του ανθρώπου έρθει με τη δόξα του; Ας το ανακαλύψουμε αυτό μέσω της παραβολής των προβάτων και των κατσικιών, η οποία αρχίζει με τα εξής λόγια: «Όταν έρθει ο Γιος του ανθρώπου με τη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, τότε θα καθήσει στον ένδοξο θρόνο του. Και θα συγκεντρωθούν ενώπιόν του όλα τα έθνη».—Ματθαίος 25:31, 32.

22, 23. Ποια σημεία καταδεικνύουν ότι η παραβολή των προβάτων και των κατσικιών δεν άρχισε να εκπληρώνεται το 1914;

²² Εφαρμόζεται αυτή η παραβολή όταν ο Ιησούς κάθησε με βασιλική εξουσία το 1914, όπως κατανοούσαμε για πολύ καιρό; Το εδάφιο Ματθαίος 25:34 μιλάει για αυτόν ως Βασιλιά, και επομένως η παραβολή λογικά βρίσκει εφαρμογή από τότε που ο Ιησούς έγινε Βασιλιάς το 1914. Αλλά ποια κρίση έκανε σύντομα ύστερα από αυτό; Δεν ήταν κρίση ‘όλων των εθνών’. Απεναντίας, έστρεψε την προσοχή του σε εκείνους που ισχυρίζονταν ότι αποτελούσαν «τον οίκο του Θεού». (1 Πέτρου 4:17) Σε αρμονία με τα εδάφια Μαλαχίας 3:1-3, ΜΝΚ, ο Ιησούς, ως ο αγγελιοφόρος του Ιεχωβά, επιθεώρησε δικαστικά τους χρισμένους Χριστιανούς που απέμεναν στη γη. Επίσης, ήταν καιρός για δικαστική καταδίκη του Χριστιανικού κόσμου, ο οποίος ισχυριζόταν ψευδώς ότι είναι ‘ο οίκος του Θεού’.c (Αποκάλυψη 17:1, 2· 18:4-8) Τίποτα, όμως, δεν δείχνει ότι εκείνον τον καιρό, ή από τότε και έπειτα, ο Ιησούς κάθησε για να κρίνει τους ανθρώπους όλων των εθνών τελεσίδικα ως πρόβατα ή κατσίκια.

²³ Αν αναλύσουμε τη δραστηριότητα του Ιησού όπως φαίνεται στην παραβολή, τον βλέπουμε να κρίνει τελεσίδικα όλα τα έθνη. Η παραβολή δεν δείχνει ότι αυτή η κρίση θα συνεχιζόταν για μια εκτεταμένη περίοδο πολλών ετών, σαν να κρινόταν άξιος για αιώνιο θάνατο ή για αιώνια ζωή ο κάθε άνθρωπος που θα πέθαινε σε αυτές τις προηγούμενες δεκαετίες. Φαίνεται ότι τα περισσότερα άτομα που έχουν πεθάνει στις πρόσφατες δεκαετίες έχουν πάει στον κοινό τάφο της ανθρωπότητας. (Αποκάλυψη 6:8· 20:13) Η παραβολή, όμως, περιγράφει τον καιρό κατά τον οποίο ο Ιησούς θα κρίνει τους ανθρώπους ‘όλων των εθνών’ που θα είναι τότε ζωντανοί και θα αντιμετωπίζουν την εκτέλεση της δικαστικής καταδίκης του.

24. Πότε θα εκπληρωθεί η παραβολή των προβάτων και των κατσικιών;

²⁴ Με άλλα λόγια, η παραβολή στρέφει την προσοχή στο μέλλον, όταν ο Γιος του ανθρώπου θα έρθει με τη δόξα του. Θα καθήσει για να κρίνει τους ανθρώπους που θα ζουν τότε. Η κρίση του θα βασιστεί σε αυτό που θα έχουν φανερώσει οι ίδιοι ότι είναι. Εκείνον τον καιρό, ‘η διαφορά μεταξύ ενός δικαίου και ενός πονηρού’ θα αποδειχτεί ξεκάθαρα. (Μαλαχίας 3:18) Αυτή καθαυτήν η απαγγελία και η εκτέλεση κρίσης θα λάβει χώρα σε περιορισμένο χρόνο. Ο Ιησούς θα πάρει δίκαιες αποφάσεις που θα βασίζονται σε ό,τι θα έχει γίνει φανερό σχετικά με τα άτομα.—Βλέπε επίσης 2 Κορινθίους 5:10.

25. Τι περιγράφει το εδάφιο Ματθαίος 25:31 όταν λέει ότι ο Γιος του ανθρώπου ‘κάθεται’ σε έναν ένδοξο θρόνο;

²⁵ Αυτό, λοιπόν, σημαίνει πως το ότι ο Ιησούς ‘κάθεται στον ένδοξο θρόνο του’ για κρίση, όπως αναφέρεται στο εδάφιο Ματθαίος 25:31, εφαρμόζεται στη μελλοντική στιγμή κατά την οποία αυτός ο ισχυρός Βασιλιάς θα καθήσει για να απαγγείλει και να εκτελέσει κρίση στα έθνη. Ναι, η σκηνή της κρίσης η οποία περιλαμβάνει τον Ιησού, σύμφωνα με τα εδάφια Ματθαίος 25:31-33, 46, μπορεί να παραβληθεί με τη σκηνή που παρουσιάζεται στο 7ο κεφάλαιο του βιβλίου του Δανιήλ, όπου ο Βασιλιάς που βασιλεύει, ο Παλαιός των ημερών, κάθησε για να επιτελέσει το ρόλο του ως Κριτή.

26. Ποια νέα εξήγηση για την παραβολή έρχεται στο προσκήνιο;

²⁶ Η κατανόηση της παραβολής των προβάτων και των κατσικιών με αυτόν τον τρόπο καταδεικνύει ότι η απόδοση κρίσης στα πρόβατα και στα κατσίκια είναι μελλοντική. Θα λάβει χώρα αφού ξεσπάσει ‘η θλίψη’ που αναφέρεται στα εδάφια Ματθαίος 24:29, 30 και ο Γιος του ανθρώπου ‘έρθει με τη δόξα του’. (Παράβαλε Μάρκος 13:24-26). Κατόπιν, καθώς ολόκληρο το πονηρό σύστημα θα βρίσκεται στο τέλος του, ο Ιησούς θα συγκαλέσει δικαστήριο, και θα αποδώσει και θα εκτελέσει κρίση.—Ιωάννης 5:30· 2 Θεσσαλονικείς 1:7-10.

27. Τι θα πρέπει να ενδιαφερόμαστε να μάθουμε σχετικά με την τελική παραβολή του Ιησού;

²⁷ Αυτό αποσαφηνίζει την κατανόηση που έχουμε για τη χρονική τοποθέτηση της παραβολής του Ιησού, η οποία δείχνει πότε θα κριθούν τα πρόβατα και τα κατσίκια. Αλλά πώς επηρεάζει αυτό εμάς που κηρύττουμε με ζήλο τα καλά νέα της Βασιλείας; (Ματθαίος 24:14) Κάνει άραγε λιγότερο σημαντικό το έργο μας, ή μήπως μας επιφορτίζει με μεγαλύτερο βάρος ευθύνης; Ας δούμε στο επόμενο άρθρο πώς επηρεαζόμαστε εμείς.

[Υποσημειώσεις]

Θυμάστε;

◻ Πώς υπηρετεί ο Ιεχωβά και ως Βασιλιάς και ως Κριτής;

◻ Ποιες δύο σημασίες μπορεί να έχει η φράση ‘κάθεται σε θρόνο’;

◻ Τι λέγαμε προηγουμένως όσον αφορά τη χρονική τοποθέτηση του εδαφίου Ματθαίος 25:31, αλλά ποια βάση υπάρχει για μια προσαρμοσμένη άποψη;

◻ Πότε κάθεται ο Γιος του ανθρώπου στο θρόνο του, όπως καταδεικνύεται στο εδάφιο Ματθαίος 25:31;