Casándose en honor

 1. ¿Qué pregunta se ha presentado recientemente en cuanto a hacer los arreglos para el matrimonio, y motivada por qué datos maritales?

RECIENTEMENTE se ha presentado la pregunta: ¿Se obtienen mejores resultados en el matrimonio cuando los padres de la pareja hacen arreglos para el matrimonio de sus hijos, como en la India hoy día y como en Israel en la antigüedad, que cuando hijos e hijas seleccionan sus propios cónyuges? Por ejemplo, en la India el divorcio es casi desconocido. En los Estados Unidos de Norteamérica donde se dice que el pueril y pequeñito “Cupido,” el hijo de Venus, hace los arreglos para los matrimonios, la cuarta parte de todos los matrimonios terminan en divorcio legal, sin mencionar las separaciones, legales o de otra índole.

 2. En cuanto a imponer arreglos matrimoniales de un país a los cristianos que viven en otros países, ¿qué debe decirse a la luz de los ejemplos bíblicos?

² ¿Qué diremos en cuanto a los cristianos dedicados? No podemos decir que las normas para los arreglos matrimoniales que predominan en los Estados Unidos y en los países europeos deben imponerse a cristianos dedicados de otros países en que predominan diferentes costumbres matrimoniales. Nada en las Escrituras Cristianas Griegas disuelve o prohíbe las costumbres de los judíos, de quienes vinieron Jesucristo y los primeros cristianos, de que los padres hagan los arreglos para el matrimonio de sus hijos menores. Pues, Isaac en realidad tenía cuarenta años de edad cuando su padre Abrahán, con quien Isaac siguió viviendo, procuró conseguirle una novia temerosa de Dios. Jacob, el hijo de Isaac, tenía setenta y siete años cuando su padre ciego le dijo adónde ir y conseguir su esposa; mientras que el hermano gemelo de Jacob, Esaú, a los cuarenta años de edad, hizo sus propios arreglos de matrimonio y entró en bigamia con esposas paganas. El obediente Jacob, sin embargo, obtuvo la bendición abrahámica por medio de Isaac.

 3. En lo que concierne a los padres, ¿qué no les aconsejó Pablo a los hijos, y qué derecho no les negó a los padres cristiano respecto al matrimonio?

³ Al dar consejo matrimonial, el apóstol Pablo no les dijo a los hijos que no hicieran caso de sus padres. Sí dijo: “Ahora, digo a los solteros y a las viudas, es bueno para ellos que permanezcan así como yo. Pero si no tienen gobierno de sí mismos, que se casen.” (1 Cor. 7:8, 9) Recuerde, las viudas eran personas independientes en lo que concierne a arreglos matrimoniales. Por consideración a ellas Pablo agregó: “Es mejor casarse que estar encendido con pasión” y arrojarse a la fornicación. Por eso dijo respecto a las “viudas más jóvenes” en la congregación cristiana: “Cuando sus impulsos sexuales se han puesto entre ellas y el Cristo, quieren casarse, teniendo un juicio porque han desatendido su primera expresión de fe [por medio de dejar que los impulsos sexuales dominen y se pongan entre ellas y Cristo]. Al mismo tiempo también aprenden a estar desocupadas, vagando por las casas, sí, no solo desocupadas, sino también chismosas y entremetidas en asuntos ajenos, hablando de cosas que no deben. Por eso deseo que las viudas más jóvenes se casen, engendren hijos, manejen una familia, para no dar oportunidad a que el opositor vilipendie. Ya, en realidad, algunas han sido desviadas para seguir a Satanás.” (1 Tim. 5:11-15) Aparte de ese caso de las viudas que no se hallaban bajo la ley de sus padres, Pablo no dijo que como cristianos los padres, judíos o griegos, ya no tenían el derecho a hacer la selección y los arreglos para el casamiento de sus hijos menores.

 4. No obstante, al ejercer su derecho, ¿por qué principios deben regirse los padres cristianos, con la mira de salvaguardar qué?

⁴ No obstante, al ejercer su derecho según la costumbre y ley locales para seleccionar compañeros de matrimonio para hijos e hijas, los padres que están dedicados a Dios por medio de Cristo deben regirse por los principios cristianos. Sométase a la regla de Dios, como lo hizo Abrahán. Él salvaguardó el bienestar espiritual de su hijo como heredero de la promesa abrahámica por medio de seleccionar una adoradora de Jehová Dios como esposa para Isaac. Así no puso sobre Isaac la carga de un yugo desigual.

 5. (a) Al insistir en que su padre le arreglara un matrimonio filisteo, ¿por qué no violó Sansón las reglas matrimoniales de Dios? (b) ¿Cómo pudiera un padre cristiano, por medio de ejercer incorrectamente su derecho, mostrar que está descalificado de tener la superintendencia de la congregación?

⁵ En cambio, Isaac amonestó a su hijo temeroso de Dios, Jacob, contra el casarse con una pagana incrédula y lo envió a la casa de su abuelo Betuel en busca de una novia. El fuerte Sansón insistió en que su padre Manoa, que se oponía a ello, lo casara con una mujer filistea pagana porque Sansón quería penetrar en la organización filistea para ejecutar venganza divina contra aquellos opresores; de manera que “aquello procedía de Jehová.” (Jue. 14:1-4) Por lo tanto no fue el sexo lo que dominó a Sansón, sino el propósito declarado de Dios de que “él es quien llevará la delantera en salvar a Israel de la mano de los filisteos.” (Jue. 13:5) Los padres cristianos, que se adhieren a su derecho local nativo de hacer arreglos para los matrimonios, por lo tanto están obligados a casar sus hijos solo con cristianos dedicados dentro de la organización teocrática, poniendo así a éstos bajo un yugo igual, un yugo de matrimonio teocrático. ¿De qué otra manera pudieran abstenerse los padres de irritar a sus hijos y seguir “criándolos en la disciplina y consejo autoritativo de Jehová”? (Efe. 6:4) Ciertamente un padre cristiano que enyugara desigualmente a su hijo o hija creyente con un no creyente no dedicado estaría manifestando que es falto de madurez en cuanto a los principios cristianos, que es un hombre que busca cierta ganancia egoísta y materialista, mal presidente sobre su propia casa y un hombre a quien no se podría confiar la superintendencia de una congregación cristiana.—1 Tim. 3:2-5; 2 Cor. 6:14-16; 7:1.

 6. ¿Cómo pudiera este derecho de padres imponerle un problema serio a un hijo dedicado, y en conexión con esto cómo pudiera un hijo dedicado sufrir persecución de parte de una familia dividida?

⁶ El que los padres ejerzan el derecho que tienen de arreglar los matrimonios puede imponerles un problema serio a algunos hijos. Tal es el caso cuando el padre o el curador legal no es un testigo dedicado de Jehová, mientras que el hijo o la hija está dedicada a Jehová. Si el padre o el curador no respetara la dedicación del hijo o hija a Jehová y se propusiera casar la criatura con alguien que no es miembro dedicado de la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehová , entonces el hijo dedicado o hija dedicada pudiera expresar sus objeciones. Se podría ofrecer la explicación de que es contrario a la ley y voluntad de Jehová Dios el que un testigo dedicado de Jehová se case con alguien que no es creyente ni dedicado. Por lo menos, el hijo respetuoso pudiera solicitar sinceramente que el padre le buscara el compañero matrimonial entre la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehová. Si el hijo o la hija concienzudamente rehusara casarse con un no creyente no dedicado, tal vez surja persecución de parte de la familia. Pero el cristiano fiel estaría sufriendo dicha persecución de parte de una familia dividida para cumplir con su conciencia.—Mat. 10:34-37; 1 Ped. 2:19.

 7. En caso de que al hijo cristiano se le conceda libertad para escoger su cónyuge, ¿cuánta libertad es la que tiene, y cómo llega a ser esta una libertad segura?

⁷ Donde los padres permiten que el hijo o la hija seleccione a su compañero, entonces el hijo cristiano dedicado o la hija cristiana dedicada está bajo las instrucciones apostólicas de casarse con el compañero que se desea, pero “con tal que esté en el Señor,” es decir, solamente con una persona que esté en unión con el Señor como uno mismo. (1 Cor. 7:39; lectura marginal) Así pues, la libertad para escoger un compañero conyugal para un testigo dedicado de Jehová es una libertad relativa. Esta es una libertad segura; produce paz y felicidad, pues hace posible la igualdad religiosa entre la pareja en el yugo matrimonial.

 8. Al casarse únicamente “en el Señor,” ¿qué les muestra a sus padres cristianos el hijo o hija, y por eso qué cosa evita causar?

⁸ Si los padres mismos son cristianos dedicados, entonces el hijo estaría siguiendo la instrucción del apóstol de honrar uno a su padre y madre que están en unión con el Señor, por medio de respetar el deseo teocrático de éstos de que sus hijos se casen solo en el Señor, dentro de lo que está aprobado por el Señor. (Efe. 6:1-3) De esta manera el hijo que se casa en el Señor no causa “amargura de espíritu” ni “disgusto” con conexiones de familia, como los que causó Esaú a sus padres Isaac y Rebeca, porque profanamente no ‘apreció las cosas sagradas.’—Gén. 26:34, 35; 27:46; 28:1; Heb. 12:16, 17.

 9. Si el matrimonio es honorable entre los cristianos, ¿qué reacción interna no debe tener el que se casa y dónde debe archivarse correctamente el apunte matrimonio?

⁹ Escribiendo a cristianos hebreos, el apóstol Pablo dijo: “Que el matrimonio sea honorable entre todos.” (Heb. 13:4) Si el matrimonio de uno es honorable entre cristianos hebreos y entre todos los demás testigos dedicados de Jehová, ¿cómo puede haber algo de qué avergonzarse por estar casado? No puede haber tal cosa; no debe haberla. Por lo tanto se debe anotar el estado de casado de uno y el apunte de este se debe mantener en los archivos oficiales de la congregación con la cual se asocia como miembro la persona casada.

10. (a) ¿Qué cosa es el matrimonio consensual?, y en los países donde la práctica es común, ¿puede registrarse en los archivos de la congregación como un vivir juntos legal? (b) ¿Qué lo llama la Biblia?

¹⁰ ¿Pueden todas las parejas que viven juntas como lo hacen esposos y esposas legales registrar su vivir juntos de esta manera como matrimonio en los archivos de la congregación? No; no pueden, si están viviendo juntos en lo que no es matrimonio cristiano legal. En algunos países un hombre y una mujer consienten en vivir juntos en la intimidad más estrecha como un hombre y su esposa, pero sin autorización legal o registro legal. Esto es lo que localmente se llama “matrimonio consensual.” Aunque esto se tolere localmente y quizás obtenga reconocimiento en la vecindad, sin embargo la Palabra de Dios francamente lo llama fornicación, o adulterio si una u otra de las personas en esta clase de unión ya es casada y no está divorciada con base correcta.

11. ¿Por qué no es el llamado matrimonio por derecho consuetudinario el estado social correcto en que debe hallarse el cristiano?

¹¹ En otros países se efectúa lo que se llama “matrimonio por derecho consuetudinario.” Este es un matrimonio que se contrae por un arreglo entre una pareja en que no se ejecuta una ceremonia matrimonial oficial por un siervo autorizado del Estado, pero matrimonio que puede ser probado por los escritos, declaraciones y comportamiento conocido de la pareja. En algunos estados o provincias de cierto país ese matrimonio consuetudinario es legal; en otros estados del mismo país quizás no sea legal. Si una pareja se mudara de un estado en que es legal a otro estado en que no es legal, algunos en este último estado quizás los consideren culpables de fornicación o de adulterio, aun si estuvieran visitando temporalmente en una asamblea. Así es posible que en todas partes del mismo país no tenga la pareja la misma posición respetable y reconocimiento. Problemas legales pueden surgir en cuanto a legar bienes a los hijos de un matrimonio por derecho consuetudinario, y otros problemas. Seguramente dicho estado social no es la condición irreprensible en que debe hallarse el cristiano.

NECESARIO LEGALIZAR EL MATRIMONIO

12. ¿Por qué no puede la congregación cristiana admitir en ella a los que viven en matrimonio consensual o por derecho consuetudinario?, y antes de que puedan aceptarse para bautismo en agua los que viven en dichos matrimonios, ¿qué se requiere?

¹² Puesto que la Palabra de Dios condena la fornicación y el adulterio, su congregación de personas dedicadas en la Tierra no puede dar reconocimiento a personas que viven en matrimonio consensual. No puede admitirlas como miembros en condición aceptable y como representantes de la congregación. En cuanto al matrimonio por derecho consuetudinario, éste tiene una posición tan incierta debido a no ser reconocido y aprobado universalmente, que la sociedad del nuevo mundo no puede considerar aceptables para bautismo en símbolo de una verdadera y válida dedicación a Dios por medio de Cristo a las parejas de matrimonio por derecho consuetudinario. Antes de que se les pueda considerar como personas dedicadas aceptablemente a Dios y dignas de ser bautizadas en agua, se requiere que los que vivan juntos en matrimonio de derecho consuetudinario lo legalicen por medio de una ceremonia matrimonial oficial ejecutada por algún representante con licencia o autorizado del Estado, ante los testigos necesarios. Para los que viven en matrimonio consensual se hace necesario el mismo requisito de legalidad, si han de salir de su condición de fornicación o de adulterio desde el punto de vista de la Palabra de Dios. Las disposiciones que se presentan en la página 94, párrafo 20, de La Atalaya del 1 de febrero de 1957 son una concesión misericordiosa, y todavía permitimos ese arreglo.

13. Por el matrimonio legal, ¿qué logran para el bien general los que antes vivían en matrimonios consensual y por derecho consuetudinario, y dónde puede registrarse su matrimonio?

¹³ Por el matrimonio legal, ante testigos, los dos expresan solemnemente sus votos el uno al otro y asumen todas las obligaciones del matrimonio. También proveen para sus hijos una condición apropiada y con privilegios legales y derechos según la ley de Dios y la ley del Estado. Habiendo dado de ese modo una posición honorable a su unión como esposos y habiéndose hecho limpios moralmente, pueden dedicarse a Dios y procurar una posición en su sociedad del nuevo mundo en la cual el matrimonio tiene que sostenerse en honor y el lecho conyugal estar sin mancilla, puesto que “Dios juzgará a los fornicadores y adúlteros.” En esas circunstancias honorables su matrimonio puede ser registrado con el Estado y también ser registrado en los archivos de la congregación con la cual se reúnen y predican.

14. En cuanto a esto, ¿por qué no tuvo Jesús motivo para avergonzarse de sus padres terrestres ni de sus antepasados, por qué pudieron los ángeles testificar del nacimiento de él sin sentir vergüenza?

¹⁴ El matrimonio de los padres terrestres de Jesús y de sus antecesores fue registrado en la oficina de registros de la aldea. Por eso sabemos que, según la carne, Jesús era realmente el Mesías, hijo de Abrahán e hijo del rey David; y que así él tenía derecho legal a ser el heredero de la promesa que Jehová Dios hizo con Abrahán y también el heredero del pacto del reinado eterno que Dios hizo con el rey David. Esto era cierto tanto indirectamente por medio de su padre adoptivo José como directamente por su madre terrestre María. A eso se debe que el apóstol Mateo pudiera conseguir el registro familiar del árbol genealógico de José, y Lucas pudo conseguir el registro del árbol genealógico o de familia de María. Los matrimonios de los antecesores terrestres de Jesús fueron honorables y fueron hechos asunto de registro público y confirmación legal. Jesús no tenía de que avergonzarse en cuanto a esto. Los ángeles del cielo no se avergonzaron al testificar de su nacimiento en Belén. Nosotros, como seguidores e imitadores de Jesucristo, y como asociados de la congregación de la cual él es la Cabeza, debemos ser igual de honorables en el matrimonio como lo fueron sus antecesores.

15. ¿Qué hay que decir acerca de las relaciones sexuales de José con María?, y ¿de qué la creyó él culpable por un tiempo, que hubiese merecido que la repudiara?

¹⁵ María fue prometida en matrimonio al carpintero José, quien había de llegar a ser el padre adoptivo del hijo de ella. Pero durante el tiempo en que estaban comprometidos para casarse, José no tuvo relaciones sexuales con su prometida María. No las tuvo siquiera después que obedeció las órdenes del ángel y tomó a María que estaba encinta. Esperó hasta que ella dio a luz a Jesús (Mat. 1:18-25) Debido a que el embarazo de María era milagroso, José al principio pensó que ella había violado el honor del compromiso en que habían entrado para casarse. De modo que “pensó divorciarla secretamente” porque “no quiso hacerla un espectáculo público” al hacer que le dieran muerte a pedradas por infidelidad moral.

16. ¿Cómo se acercaron de manera honorable a su casamiento Jacob y Raquel?

¹⁶ Un antecesor de José, el patriarca Jacob, había estado comprometido con la hermosa Raquel por siete años. Sin embargo, durante todo este tiempo en que estuvo trabajando en pago por su novia, no tuvo relaciones sexuales con ella. Solo al fin del tiempo de compromiso o desposorio la pidió al padre de ella, Labán, para que pudieran casarse formalmente y él pudiera tener relaciones honorablemente con ella. Así Jacob y Raquel se acercaron de manera honorable a su matrimonio.—Gén. 29:20-30.

17. ¿Qué constituye bíblicamente el que una pareja tenga relaciones sexuales durante el tiempo que está comprometida para casarse, y por esto qué pena puede imponerle la congregación cristiana?

¹⁷ Hoy cuando los testigos dedicados de Jehová se comprometen para casarse, no pueden tener relaciones sexuales uno con otro antes de ser casados formalmente ante testigos y haberse registrado apropiadamente como casados. Si no ejercen dominio de sí mismos sino que se excitan cuando están a solas, sin ser observados, y ceden a la pasión y tienen unión sexual, cometen fornicación. El que estén comprometidos para casarse no excusa el acto ni lo quita de la región de la inmoralidad, la fornicación. Por tal inmundicia pueden ser expulsados de la congregación cristiana. Un ministro cristiano tiene derecho por conciencia a rehusar casarlos, dejando que los case un siervo civil del Estado si ellos escogen seguir adelante y casarse después de haber sido expulsados y antes de ser restablecidos en la congregación.

18. Antes de casarse y para que el matrimonio sea feliz, ¿de qué cosas debe informarse francamente la pareja el uno tocante al otro?

¹⁸ Para asegurarse un matrimonio feliz, las parejas deben aprender a conocerse bien. Cada uno debe enterarse de si el otro está libre bíblicamente para casarse, o para volver a casarse. Cada uno debe saber, también, si el otro esta físicamente capacitado para casarse y para pagar el débito conyugal sin peligro, sino con placer y con ciertos resultados deseados. Si los padres de la pareja no hacen los arreglos del matrimonio o la investigación debida, entonces la pareja comprometida tendrá que hacer eso ella misma, con franqueza, sin avergonzarse, con seriedad. No es sino lo apropiado el someterse a pruebas de la sangre y otros exámenes médicos que se exigen antes del casamiento y de obtener la licencia para casarse.

19. ¿Por qué deben las parejas enterarse de los hechos el uno acerca del otro antes de decidir casarse, y qué ejemplo de la vida real muestra lo indispensable que es proceder así?

¹⁹ No dé nada por sentado. Entérese de los hechos. Entonces no habrá horror, en lugar de éxtasis, en la noche de bodas o después, como cuando una muchacha latinoamericana, dedicada a Dios, se casó por haberla exhortado a ello un amigo del novio que conocía los datos. Demasiado tarde quedó sacudida al saber que se había casado con un leproso que no había informado su lepra. El leproso no mostró amor cristiano al ocultar su repugnante enfermedad. El amigo del novio no mostró amor fraternal al cooperar en hacer una realidad el matrimonio y dejar ignorante a la muchacha inocente. Cuando el asunto fue referido a la Sociedad Watch Tower a favor de la muchacha infelizmente casada, la Sociedad no podía hacer nada para librarla de las terribles consecuencias de no haber investigado primero antes de casarse y después haber hecho una decisión inteligente. ¡Muy desafortunado esto, ya que las dolencias y enfermedades no son base bíblica para un divorcio que deje a uno libre para volver a casarse sin incurrir en adulterio! El acercarse al matrimonio de tal modo ignorante y a ciegas no puede producir paz en el matrimonio.

20. ¿En qué circunstancias tiene sus bendiciones recompensadoras el contraer matrimonio, y qué libro es la mejor guía a que pueden acudir los matrimonios?

²⁰ Cuando un cristiano contempla el matrimonio estando correctamente informado y con comportamiento honorable y entonces contrae matrimonio honorablemente, el matrimonio tiene sus gozos, privilegios y bendiciones recompensadores. Honra a Dios, el Fundador celestial del matrimonio. Pero más sobre esto y sobre las responsabilidades importantes y serias de matrimonio honorable, lo dejamos para que los artículos que siguen lo consideren en conformidad con la Biblia, la mejor guía a que pueden acudir los matrimonios.