Jehová es razonable

“La sabiduría de arriba es [...] razonable.” (SANTIAGO 3:17.)

 1. ¿De qué manera han representado algunos a Dios como irrazonable, y qué opina usted de esa concepción de Dios?

¿A QUÉ clase de Dios adora usted? ¿Considera que es un Dios de justicia inflexible y estricta, y con un temperamento austero y rígido? Así debía de parecerle al reformador protestante Juan Calvino. Este afirmaba que Dios tiene un “eterno e inmutable consejo” (o propósito) para cada persona, preordinando si vivirá eternamente dichosa o será atormentada en el fuego del infierno por los siglos de los siglos. Imagínese: si así fuera, nunca podría, sin importar cuánto se esforzase, cambiar el plan eterno y rígido que Dios hubiera trazado para usted y su futuro. ¿Le atraería un Dios irrazonable como ese? (Compárese con Santiago 4:8.)

 2, 3. a) ¿Con qué podríamos comparar el carácter irrazonable de las instituciones y organizaciones del hombre? b) ¿Cómo revela la visión que tuvo Ezequiel del carro celestial de Jehová que él es adaptable?

² ¡Cuánto nos tranquiliza saber que el Dios de la Biblia es sumamente razonable! Son los seres humanos, y no Dios, quienes propenden a ser rígidos e inflexibles, debido a las limitaciones de su propia imperfección. Las organizaciones del hombre pueden ser tan poco maniobrables como los mercancías. Cuando uno de estos enormes trenes está a punto de toparse con un obstáculo en la vía, no puede retroceder ni tampoco es fácil que se detenga. Algunos ferrocarriles llevan tanto impulso que, cuando frenan, todavía recorren más de un kilómetro antes de quedar inmóviles. De igual modo, un superpetrolero puede avanzar unos ocho kilómetros después de parar las máquinas. Hasta si se pusieran los motores marcha atrás, aún surcaría unos tres kilómetros. Fijémonos, sin embargo, en un vehículo mucho más imponente que los dos anteriores, un carruaje que representa la organización de Dios.

³ Hace más de dos mil seiscientos años, Jehová concedió al profeta Ezequiel una visión en la que se representaba su organización celestial de criaturas espirituales. Era un carro de imponentes proporciones, el “vehículo” de Jehová que siempre está bajo su dirección. Lo más interesante era cómo se movía. Las gigantescas ruedas tenían cuatro lados y estaban llenas de ojos, de forma que podían ver todo y cambiar de dirección al instante, sin detenerse ni girar. Este enorme carruaje no tenía que avanzar con la pesadez de un superpetrolero o de un mercancías. Podía desplazarse a la velocidad del relámpago y hasta virar en ángulo recto. (Ezequiel 1:1, 14-28.) Hay tanta diferencia entre Jehová y el Dios que predicaba Calvino como entre Su carro y las torpes máquinas del hombre. Él es perfectamente adaptable. Entender este aspecto de la personalidad de Jehová debería ayudarnos a mantener la adaptabilidad y no caer en la trampa de volvernos irrazonables.

Jehová: el Ser más adaptable del universo

 4. a) ¿De qué manera muestra el propio nombre de Jehová que es un Dios adaptable? b) ¿Cuáles son algunos de los títulos que recibe Jehová Dios, y por qué son adecuados?

⁴ El propio nombre Jehová implica adaptabilidad. “Jehová” significa literalmente “Él Hace que Llegue a Ser”. Esto debe querer decir que Jehová hace que él mismo llegue a ser el Cumplidor de todas sus promesas. Cuando Moisés le preguntó a Dios su nombre, Jehová dio más explicaciones sobre su significado: “Yo resultaré ser lo que resultaré ser”. (Éxodo 3:14.) La Biblia de Ferrara (1553) y la versión de Casiodoro de Reina (1569) traducen “Seré el que Seré”. La versión inglesa de Rotherham pone directamente: “Yo Llegaré a Ser lo que yo quiera”. Jehová resulta ser o elige llegar a ser cuanto sea necesario para cumplir sus justos propósitos y promesas. De este modo, ostenta una impresionante gama de títulos, como Creador, Padre, Señor Soberano, Pastor, Jehová de los ejércitos, Oidor de la oración, Juez, Magnífico Instructor y Recomprador. Ha hecho que él mismo llegue a ser todos ellos y otros más con el objeto de cumplir sus amorosos propósitos. (Isaías 8:13; 30:20; 40:28; 41:14; Salmo 23:1; 65:2; 73:28; 89:26; Jueces 11:27; véase también la Traducción del Nuevo Mundo, Apéndice 1J.)

 5. ¿Por qué no deberíamos concluir que la adaptabilidad de Jehová significa que cambien su carácter o sus normas?

⁵ ¿Significa lo anterior, entonces, que cambian el carácter o las normas de Dios? No, pues como dice Santiago 1:17, “con él no hay la variación del giro de la sombra”. ¿Nos hallamos, por tanto, ante una contradicción? De ningún modo. Para ilustrarlo: ¿qué padre o madre que ame a sus hijos no se ve obligado a cambiar de papeles para beneficio de ellos? Por ejemplo, en un solo día tal vez tenga que hacer de consejero, cocinero, amo de casa, maestro, administrador de disciplina, amigo, mecánico, enfermero..., y la lista no se acaba. Al asumir estas diferentes funciones, no cambia de personalidad; tan solo se adapta a las necesidades del momento. Lo mismo ocurre con Jehová, si bien a escala inmensamente mayor. Nada limita lo que él puede hacer que él mismo llegue a ser para beneficiar a sus criaturas. ¡Qué impresionante la profundidad de su sabiduría! (Romanos 11:33.)

El carácter razonable distingue a la sabiduría divina

 6. ¿Cuál es el sentido literal del adjetivo griego que empleó Santiago al describir la sabiduría divina, y qué implicaciones tiene?

⁶ El discípulo Santiago aplicó un calificativo interesante a la sabiduría de este Dios sumamente adaptable. Escribió: “La sabiduría de arriba es [...] razonable”. (Santiago 3:17.) El término griego que empleó en este caso (e·pi·ei·kés) es de difícil traducción. Los traductores se valen de adjetivos tales como “amable”, “indulgente”, “paciente” y “bondadoso”. La Traducción del Nuevo Mundo lo vierte “razonable” e indica en una nota que el sentido literal es “que cede”.a El término también transmite la idea de no insistir en la letra de la ley, de no ser indebidamente estricto ni severo. El helenista William Barclay comenta en su libro Palabras griegas del Nuevo Testamento: “Lo fundamental y básico de epieikeia es que se remonta hasta Dios. Si Dios se aferrara a sus derechos, si no nos aplicara otras normas que las de la ley, ¿dónde estaríamos? Dios ejemplifica supremamente lo que es ser epieikes y lo que es considerar a los demás con epieikeia”.

 7. ¿Cómo demostró Jehová en el jardín de Edén que era razonable?

⁷ Examinemos la época en que la humanidad se rebeló contra la soberanía de Jehová. ¡Qué fácil habría sido para Dios ejecutar a los tres rebeldes ingratos: Adán, Eva y Satanás! ¡Cuánto dolor se habría ahorrado a sí mismo! Y ¿quién podría haber argüido que no tenía derecho a hacer valer una justicia tan estricta? Sin embargo, Jehová nunca ha permitido que su organización celestial semejante a un carruaje esté sujeta a las trabas de una norma de justicia rígida e inadaptable. De modo que ese carro no arrolló inexorablemente a la familia humana y todas las perspectivas de un futuro feliz para la humanidad. Por el contrario, Jehová maniobró su carruaje con la celeridad del relámpago. Inmediatamente después de la rebelión, Jehová Dios esbozó un propósito a largo plazo que brindaba misericordia y esperanza a todos los descendientes de Adán. (Génesis 3:15.)

 8. a) ¿Qué contraste existe entre la opinión errónea de la cristiandad sobre lo que es ser razonable y el verdadero carácter razonable de Jehová? b) ¿Por qué podemos afirmar que el carácter razonable de Jehová no implica que vaya a abdicar de sus principios?

⁸ Sin embargo, el que Jehová tenga un carácter razonable no implica que pueda abdicar de sus principios divinos. Es posible que las iglesias de la cristiandad se crean razonables haciendo la vista gorda a la inmoralidad para congraciarse con sus ingobernables rebaños. (Compárese con 2 Timoteo 4:3.) Jehová nunca infringe las leyes que dicta ni transige en sus principios. Más bien, demuestra que está dispuesto a ser flexible, adaptándose a las circunstancias, a fin de que sus principios se apliquen tanto justa como misericordiosamente. Siempre tiene presente equilibrar el ejercicio de la justicia y el poder con su amor y sabiduría razonable. Analicemos tres maneras como Jehová demuestra que es razonable.

“Listo para perdonar”

 9, 10. a) ¿Qué relación hay entre estar “listo para perdonar” y ser razonable? b) ¿De qué manera se benefició David de que Jehová esté listo para perdonar, y por qué?

⁹ David escribió: “Porque tú, oh Jehová, eres bueno y estás listo para perdonar; y la bondad amorosa para con todos los que te invocan es abundante”. (Salmo 86:5.) Cuando se tradujeron al griego las Escrituras Hebreas, la palabra “listo para perdonar” se vertió e·pi·ei·kés (“razonable”). No cabe duda de que estar listo para perdonar y tener misericordia probablemente sea el modo fundamental de demostrar que somos razonables.

¹⁰ David sabía muy bien lo razonable que es Jehová en este respecto. Cuando cometió adulterio con Bat-seba y maquinó el asesinato de su marido, se convirtió, junto con ella, en reo de muerte. (Deuteronomio 22:22; 2 Samuel 11:2-27.) Si hubieran juzgado su causa inflexibles jueces humanos, fácilmente habrían perdido la vida los dos. Pero Jehová demostró su carácter razonable (e·pi·ei·kés), que, como define W. E. Vine en el Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, “expresa aquella consideración que examina ‘humana y razonablemente los hechos de un asunto’”. Entre los hechos que influyeron en que Jehová tomara una decisión misericordiosa posiblemente estuvieron el arrepentimiento sincero de los pecadores y la misericordia que David había mostrado a otras personas. (1 Samuel 24:4-6; 25:32-35; 26:7-11; Mateo 5:7; Santiago 2:13.) Sin embargo, en conformidad con la autodescripción de Jehová que aparece en Éxodo 34:4-7, era razonable que Jehová corrigiera a David. Le envió al profeta Natán para transmitirle un mensaje enérgico y hacerle ver que había despreciado su palabra. Como David se arrepintió, no tuvo que morir por su pecado. (2 Samuel 12:1-14.)

11. ¿Por qué estuvo Jehová listo para perdonar en el caso de Manasés?

¹¹ A este respecto, el ejemplo del rey Manasés de Judá es aún más destacado, pues, a diferencia de David, fue rematadamente malo durante mucho tiempo. Manasés fomentó en su país prácticas religiosas repugnantes, entre ellas los sacrificios humanos. Quizás fuera también el culpable de disponer que se ‘aserrara en pedazos’ al fiel profeta Isaías. (Hebreos 11:37.) Como castigo, Jehová permitió que Manasés fuera llevado cautivo a Babilonia. No obstante, se arrepintió en la prisión e imploró misericordia. En respuesta a su arrepentimiento sincero, Jehová estuvo “listo para perdonar”, aun en un caso tan extremo como este. (2 Crónicas 33:9-13.)

Cambia su línea de acción al surgir nuevas circunstancias

12, 13. a) ¿Qué cambio en las circunstancias llevó a que Jehová alterara su línea de acción en el caso de Nínive? b) ¿Cómo demostró Jonás que era menos razonable que Jehová Dios?

¹² El carácter razonable de Jehová también se hace patente en su disposición a modificar la línea de acción al presentarse nuevas circunstancias. Por ejemplo, el profeta Jonás marchó por las calles de la antigua Nínive proclamando un mensaje bastante simple: la poderosa ciudad sería destruida al cabo de cuarenta días. Sin embargo, hubo un cambio drástico: los ninivitas se arrepintieron. (Jonás, capítulo 3.)

¹³ Aprendemos mucho al contraponer las reacciones de Jehová y Jonás ante el giro que dieron los asuntos. Jehová en realidad alteró la trayectoria de su carro celestial. En esta ocasión se adaptó, haciendo que él mismo llegara a ser un Dios de perdón en vez de una “persona varonil de guerra”. (Éxodo 15:3.) Jonás, por otro lado, era mucho menos flexible. En vez de ir al paso con el carruaje de Jehová, actuó como el mercancías o el superpetrolero mencionados antes. Como había proclamado la catástrofe, ¡tenía que haberla! Quizás creía que si cambiaba el curso de los asuntos, saldría dañada su reputación ante los ninivitas. Sin embargo, Jehová enseñó pacientemente a este profeta testarudo una memorable lección de lo que significa ser razonable y misericordioso. (Jonás, capítulo 4.)

14. ¿Por qué modificó Jehová su línea de actuación al tratar con el profeta Ezequiel?

¹⁴ Jehová ha modificado su línea de actuación en otras ocasiones, incluso en asuntos que tenían relativamente poca importancia. Por ejemplo, cuando comisionó al profeta Ezequiel a representar un drama profético, entre otras instrucciones le especificó que cocinara en un fuego alimentado con excrementos humanos. Pero esta orden le resultó insoportable al profeta, que exclamó: “¡Ay!, ¡oh Señor Soberano Jehová!”, y rogó que no le ordenara hacer algo que le parecía tan repulsivo. En vez de rechazar los sentimientos del profeta como irracionales, Jehová le permitió emplear estiércol de ganado, combustible que aun hoy día es habitual en muchos países. (Ezequiel 4:12-15.)

15. a) ¿Qué ejemplos indican que Jehová ha estado dispuesto a escuchar a algunos seres humanos y responderles? b) ¿Qué lección nos enseña este hecho?

¹⁵ ¿No es reconfortante observar la humildad de nuestro Dios Jehová? (Salmo 18:35.) Pese a que es muchísimo más alto que nosotros, escucha con paciencia al hombre imperfecto y a veces hasta modifica su línea de acción. Consintió que Abrahán le rogara con persistencia en el caso de la destrucción de Sodoma y Gomorra. (Génesis 18:23-33.) También permitió que Moisés planteara objeciones a su propuesta de aniquilar a los israelitas rebeldes y a cambio hacer de Moisés una nación poderosa. (Éxodo 32:7-14; Deuteronomio 9:14, 19; compárese con Amós 7:1-6.) De este modo sentó un ejemplo perfecto para sus siervos humanos, quienes deberían demostrar una disposición similar a escuchar a los demás siempre que sea razonable y posible. (Compárese con Santiago 1:19.)

Ejercicio razonable de la autoridad

16. ¿De qué manera se distingue Jehová de muchos seres humanos en el ejercicio de la autoridad?

¹⁶ ¿Ha observado que muchas personas parecen volverse menos razonables cuando reciben más autoridad? Jehová, por el contrario, ocupa la posición más excelsa de todo el universo y, aun así, es el ejemplo óptimo de lo que significa ser razonable. Siempre ejerce la autoridad de manera razonable. A diferencia de muchos seres humanos, no se siente inseguro tocante a su autoridad, por lo que no se ve impulsado a acapararla celosamente, como si, de algún modo, conceder cierta autoridad a los demás fuera una amenaza a la suya propia. De hecho, cuando solo había otro ser en el universo, Jehová le confirió gran autoridad. Hizo del Logos su “obrero maestro”, y desde ese momento formó todas las cosas mediante este Hijo amado. (Proverbios 8:22, 29-31; Juan 1:1-3, 14; Colosenses 1:15-17.) Posteriormente delegó en él “toda autoridad [...] en el cielo y sobre la tierra”. (Mateo 28:18; Juan 5:22.)

17, 18. a) ¿Por qué envió Jehová ángeles a Sodoma y Gomorra? b) ¿Por qué pidió Jehová sugerencias a los ángeles sobre cómo engañar a Acab?

¹⁷ De igual modo, Jehová confía a muchas de sus criaturas tareas que hasta podría desempeñar mejor él mismo. Por ejemplo, cuando le dijo a Abrahán: “Estoy completamente resuelto a bajar [a Sodoma y Gomorra] para ver si obran del todo conforme al clamor que acerca de ello ha llegado a mí”, no quiso decir que iría en persona. Más bien, optó por delegar su autoridad y nombró a ángeles para que le recabaran tal información. Les dio la autoridad de realizar esta investigación de los hechos y presentarle un informe después. (Génesis 18:1-3, 20-22.)

¹⁸ En otra ocasión, cuando Jehová decidió ejecutar la sentencia contra el malvado rey Acab, pidió a los ángeles sugerencias sobre cómo ‘engañar’ a aquel rey apóstata para hacerle participar en la batalla donde perdería la vida. Sin duda, Jehová, la Fuente de toda sabiduría, no precisaba ayuda para plantear la mejor estrategia. Sin embargo, ennobleció a los ángeles dándoles el privilegio de proponer soluciones y concediendo la autoridad para actuar al ángel que escogió. (1 Reyes 22:19-22.)

19. a) ¿Por qué limita Jehová el número de leyes que dicta? b) ¿Cómo demuestra Jehová que es razonable en lo que espera de nosotros?

¹⁹ Jehová no se vale de su autoridad para controlar indebidamente a los demás. Al obrar así, demuestra que es razonable a un grado sin igual. Limita cuidadosamente el número de leyes que dicta y prohíbe a sus siervos agregar leyes gravosas de su propia cosecha, con las que ‘irían más allá de las cosas que están escritas’. (1 Corintios 4:6; Hechos 15:28; contrástese con Mateo 23:4.) Nunca exige obediencia ciega de sus criaturas, sino que suele dar suficiente información para orientarlas, y pone ante ellas las opciones, planteándoles los beneficios de obedecer y los resultados de desobedecer. (Deuteronomio 30:19, 20.) En vez de coaccionar a la gente recurriendo a la culpabilidad, la vergüenza o el miedo, procura llegarles al corazón; desea que le sirvan movidos por amor auténtico, y no por obligación. (2 Corintios 9:7.) Como estos servicios de toda alma regocijan el corazón de Dios, no es irrazonable ni ‘difícil de complacer’. (1 Pedro 2:18; Proverbios 27:11; compárese con Miqueas 6:8.)

20. ¿Qué efecto tiene en usted el carácter razonable de Jehová?

²⁰ ¿No es extraordinario que Jehová Dios, que supera en poder a cualquier criatura, nunca haga uso irrazonable de su poder ni se valga de este para amedrentar a los demás? Sin embargo, el hombre, tan insignificante en comparación con él, tiene toda una historia de tiranías. (Eclesiastés 8:9.) Es obvio que ser razonable es una cualidad valiosísima, pues potencia el amor que le tenemos a Jehová. Esto, a su vez, puede movernos a cultivar esta cualidad en nuestra vida. ¿Cómo podemos hacerlo? El siguiente artículo analizará este asunto.

[Nota a pie de página]

¿Qué respondería usted?

◻ ¿Cómo destacan la adaptabilidad de Jehová su nombre y la visión de su carro celestial?

◻ ¿Qué es el carácter razonable, y por qué es distintivo de la sabiduría divina?

◻ ¿De qué maneras ha demostrado Jehová que está “listo para perdonar”?

◻ ¿Por qué ha optado Jehová por cambiar en algunas ocasiones la línea de acción que tenía prevista?

◻ ¿Cómo demuestra Jehová que es razonable en el ejercicio de la autoridad?

[Ilustración en la página 10]

¿Por qué perdonó Jehová al malvado rey Manasés?