コリント第一

14 愛あいを追おい求もとめなさい。その上うえに，霊れいの賜たま物もの+を，それも，できるなら，預よ言げんすることを熱ねっ心しんに求もとめてゆきなさい+。2 異い言げんを話はなす人ひとは，人ひとに対たいしてではなく，神かみに対たいして話はなすからです。だれも聴きいていないのに+，その人ひとは霊れいによって神しん聖せいな奥おく義ぎを話はなしているのです+。3 しかし，預よ言げんする人ひとは，その話はなす事こと柄がらによって人ひとを築きずき上あげ+，励はげまし，慰なぐさめます。4 異い言げんを話はなす人ひとは自じ分ぶんを築きずき上あげますが，預よ言げんする人ひとは会かい衆しゅうを築きずき上あげるのです。5 そこで，わたしは，あなた方がたのすべてが異い言げんを話はなすことを欲ほっしますが+，それよりは，あなた方がたが預よ言げんすることのほうを望のぞみます+。実じっ際さい，異い言げんを話はなす人ひと+が[それを]翻ほん訳やくして，会かい衆しゅうが築きずき上あげられるようにするのでないかぎり，預よ言げんする人ひとのほうが優すぐれています。6 また，兄きょう弟だいたち，わたしが今いまあなた方がたのところに行いって異い言げんを話はなすとしても，啓けい示じ*+，あるいは知ち識しき+，預よ言げん，教おしえをもって話はなすのでなければ，あなた方がたに何なんの益えきとなるでしょう。

7 実じっ際さいのところ，フルートにしろたて琴ごとにしろ，無む生せいの物もの*も音おとを出だしますが+，音おん程ていがはっきりしなければ，そのフルートやたて琴ごとで何なにを演えん奏そうしているかどうして分わかるでしょうか。8 また，ラッパの出だす音おとが不ふ明めいりょうであれば，いったいだれが戦せん闘とうの用よう意いをするでしょうか+。9 これと同おなじように，あなた方がたも，舌したで，容よう易いに理り解かいできることばを出ださないなら+，何なにを話はなしているのかどうして[人ひとに]分わかるでしょうか。あなた方がたは，実じっ際さいには空くう気きに話はなしていることになるのです+。10 世せ界かいには非ひ常じょうに多おおくの種しゅ類るいの音おん声せいがあることでしょう。それでも，意い味みを持もたないものはありません。11 そこで，もしわたしが音おん声せいの真しん意いを理り解かいしていないなら，[それを]話はなしている人ひとにとってわたしは異い国こく人じんであり+，話はなしている人ひともわたしにとっては異い国こく人じんであることになります。12 それで，あなた方がた自じ身しんも，霊れい[の賜たま物もの+]を熱ねっ心しんに求もとめている*からには，会かい衆しゅうを築きずき上あげるという目もく標ひょうでそれに満みちあふれるよう努つとめなさい+。

13 ですから，異い言げんを話はなす人ひとは，自じ分ぶんが[それを]翻ほん訳やくできるように祈いのりなさい+。14 というのは，わたしが異い言げんで祈いのっている場ば合あい，祈いのっているのはわたしの霊れい[の賜たま物もの]であって+，わたしの思おもいは実みを結むすんでいないからです。15 では，どうすべきでしょうか。わたしは霊れい[の賜たま物もの]をもって祈いのりますが，同どう時じに[自じ分ぶんの]思おもいをもって祈いのります。わたしは霊れい[の賜たま物もの]をもって賛さん美びを歌うたいますが+，同どう時じに[自じ分ぶんの]思おもいをもって賛さん美びを歌うたうのです+。16 そうでなければ，たとえあなたが霊れい[の賜たま物もの]をもって賛さん美びをささげても，普ふ通つうの人ひとの座ざ席せきに着ついている人ひとは，あなたが何なにを言いっているのか分わからないのですから，あなたのささげる感かん謝しゃにどうして「アーメン+」と言いえるでしょうか。17 確たしかに，あなたはりっぱに感かん謝しゃをささげていることでしょう。それでも，相あい手ての人ひとは築きずき上あげられてはいないのです+。18 わたしは，自じ分ぶんがあなた方がたのすべてより多おおくの異い言げんを話はなす+ことを神かみに感かん謝しゃしています。19 しかしそうではあっても，会かい衆しゅうの中なかでは，異い言げんで一いち万まんの言こと葉ば[を話はなす]より，むしろ自じ分ぶんの思おもいをもって五いつつの言こと葉ばを話はなし，こうして他たの人ひとたちを口こう頭とうで教おしえ諭さとすこともできるようにと願ねがうのです+。

20 兄きょう弟だいたち，理り解かい力りょくの点てんで幼おさな子ごとなってはなりません+。しかし，悪あくに関かんしてはみどりごでありなさい+。そして，理り解かい力りょくの点てんでは十じゅう分ぶんに成せい長ちょうした者ものとなりなさい+。21 律りっ法ぽうにこう書かいてあります。「『異い国こく人じんの*舌したをもって，またよそから来きた者ものの唇くちびるをもって+，わたしはこの民たみに話はなすが+，彼かれらはなおもわたし[のことば]に注ちゅう意いを向むけないであろう』と，エホバ*は言いわれる+」。22 それゆえ，異い言げんはしるしのためです+。それも，信しん者じゃに対たいしてではなく，不ふ信しん者じゃに対たいしてです+。一いっ方ぽう，預よ言げんは不ふ信しん者じゃのためではなく，信しん者じゃのためです+。23 そこで，会かい衆しゅう全ぜん体たいが一ひとつの場ば所しょに集あつまってみんなが異い言げんを話はなしているところへ+，普ふ通つうの人ひともしくは不ふ信しん者じゃが入はいって来きた場ば合あい，その人ひとは，あなた方がたは気きが狂くるっていると言いわないでしょうか。24 しかし，あなた方がたがみな預よ言げんしているところへだれか不ふ信しん者じゃまたは普ふ通つうの人ひとが入はいって来くれば，その人ひとはみんなから戒いましめを受うけ+，みんなからつぶさに調しらべられます。25 その心こころの秘ひ密みつは明あきらかにされ+，そのため彼かれはひれ伏ふして*神かみを崇すう拝はいし，「神かみはほんとうにあなた方がたの中なかにおられる」とはっきり言いうようになります+。

26 兄きょう弟だいたち，では，どうすべきでしょうか。あなた方がたが集あつまるとき，ある人ひとには詩し*があり，ある人ひとには教おしえがあり，ある人ひとには啓けい示じがあり，ある人ひとには異い言げんがあり，ある人ひとには解かい釈しゃくがあります+。すべては築きずき上あげることを目めざして行おこないなさい+。27 そして，だれかが異い言げんを話はなすのであれば，多おおくても二人ふたりか三さん人にんに限かぎり，順じゅん番ばんに[話はなし]なさい。そして，だれかが翻ほん訳やくしなさい+。28 しかし，もし翻ほん訳やく者しゃがいないなら，その人ひとは会かい衆しゅう内ないでは黙だまっており，自じ分ぶん自じ身しんと神かみに話はなしなさい+。29 さらに，二人ふたりか三さん人にんの預よ言げん者しゃ+が話はなし，他たの人ひとたちはその意い味みを識しき別べつするようにしなさい+。30 しかし，そこに座すわっている別べつの人ひとに啓けい示じがあるなら+，初はじめの人ひとは黙だまっていなさい。31 あなた方がたは皆みなひとりずつ預よ言げんすることができ+，こうしてすべての人ひとが学まなび，またすべての人ひとが励はげまされるのです+。32 それで，預よ言げん者しゃの霊れい[の賜たま物もの]は*預よ言げん者しゃによって制せい御ぎょされるべきです。33 神かみは無む秩ちつ序じょの[神かみ]ではなく+，平へい和わの[神かみ]だからです+。

聖せいなる者ものたちのすべての会かい衆しゅうにおけると同おなじく，34 女おんなは会かい衆しゅうの中なかでは黙だまっていなさい+。話はなすことは許きょ可かされていないからです。むしろ，律りっ法ぽう+が言いうとおり，[女おんな]は服ふくしていなさい+。35 それで，何なにかを学まなびたいと思おもうなら，家うちでそれぞれ自じ分ぶんの夫おっとに質しつ問もんしなさい。女おんなが会かい衆しゅうの中なかで話はなすのは恥はずべきこと+だからです。

36 神かみの言こと葉ばはあなた方がたから出でたとでもいうのでしょうか+。あるいは，それはただあなた方がたのところにだけ達たっしたとでもいうのでしょうか。

37 自じ分ぶんは預よ言げん者しゃである，あるいは霊れいを授さずかっている*と考かんがえる人ひとがいるなら，その人ひとはわたしがあなた方がたに書かいている事こと柄がらを認みとめるべきです。それは主しゅのおきてだからです*+。38 しかし，知しらずにいる人ひとがいるなら，その人ひとは知しらないままでいます。39 そのようなわけで，わたしの兄きょう弟だいたち，預よ言げんすることを熱ねっ心しんに求もとめてゆきなさい+。けれども，異い言げんを話はなすことを禁きんじてはなりません+。40 しかし，すべての事ことを適てき正せいに，また取とり決きめのもとに*行おこないなさい+。