Ser razonabel ta un indicacion di sabiduría divino

⁶ Disípel Santiago a usa un palabra interesante pa detaya e sabiduría di e Dios supremamente adaptabel. El a skirbi: “E sabiduría djariba ta . . . razonabel.” (Santiago 3:17) E palabra griego cu el a usa (e·pi·ei·kesʹ) ta difícil pa traduci. Traductor a usa palabra tal como “suave,” “clemente,” “misericordioso,” i “considerá.” E Traducción del Nuevo Mundo ta traducié “razonabel,” cu un nota cu ta indica cu e nificacion literal ta nifica “gracioso.”a E palabra ta comunica e sentido di no insisti riba “pie de la letra,” sin ser indebidamente estricto of severo. Escolástico William Barclay a comenta den su buki na inglés New Testament Words: “E cos básico i fundamental tocante epieikeia ta cu e ta origina cu Dios. Si Dios ta insisti riba su derecho, si Dios ta aplica na nos solamente norma stijf dje ley, unda nos lo tá? Dios ta e ehempel supremo di un persona cu ta epieikēs i cu ta trata cu otro persona cu epieikeia.”

⁷ Considera e tempo ora humanidad a rebela contra e soberanía di Jehova Dios. Lo ta ki fácil pa Dios ehecuta e tres rebelde malagradicido​—⁠Adam, Eva, i Satanás! Cuanto dolor di curazón e por a evita pa su mes! I ken por a debati cu e no tabatin derecho di exigi tal husticia estricto? No obstante, Jehova nunca tin su organizacion semehante di un garoshi celestial stacioná riba un norma di husticia stijf i inadaptabel. P’sei su garoshi no ta pasa irresistiblemente riba e famía humano i tur prospecto pa un futuro feliz pa humanidad. Al contrario, Jehova a guia su garoshi lihé manera weerlicht. Precisamente despues dje rebelion, Jehova Dios a declara su propósito di largu alcance cu ta ofrece misericordia i speranza na tur desendiente di Adam.​—⁠Génesis 3:⁠15.

⁸ Sin embargo, Jehova siendo razonabel no ta indica cu e por compromete principio divino. Religion djawe di cristiandad por kere cu nan ta razonabel ora nan ta ignora inmoralidad simplemente pa cultiva e fabor di miembro gedwal. (Compara cu 2 Timoteo 4:⁠3.) Jehova Dios nunca ta viola su mes ley, ni tampoco no ta compromete su principionan. Mas bien, e ta mustra cu e ta dispuesto pa ser flexible, pa adaptá na circunstancia, di manera cu tal principio por ta aplicá tanto cu husticia como cu misericordia. E semper ta corda pa balanzá su ehercicio di husticia i poder cu su amor i sabiduría razonabel. Láganos considera tres manera cu Jehova ta demonstra cu e ta razonabel.

“Cla pa pordoná”

⁹ David a skirbi: “Pasobra abo, O Jehova, ta bon i cla pa pordoná; i e bondad amoroso pa cu tur esnan cu ta inbocábo ta abundante.” (Salmo 86:⁠5) Ora e Scritura Hebreo tabata traducí na griego e palabra “cla pa pordoná” tabata traducí como e·pi·ei·kesʹ, of “razonabel.” Realmente, kedando cla pa pordoná i mustra misericordia tal bez ta e manera di mas importante pa demonstra cu bo ta razonabel.

¹⁰ David mes tabata sa mashá bon ki razonabel Jehova Dios tabata en respecto esei. Ora David a comete adulterio cu Bat-seba i a haci arreglo pa su esposo ser matá, tanto David como Bat-seba a merece e castigo di morto. (Deuteronomio 22:22; 2 Samuel 11:​2-27) Si huez humano stijf a huzga e caso, nan dos por wel a perde nan bida. Pero Jehova a mustra cu e tabata razonabel (e·pi·ei·kesʹ), locual, segun Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words ta bisa cu, “ta expresa e consideracion cu ta pisa ‘humanamente i razonablemente echonan dje caso.’ ” Echo cu a influenciá e decision misericordioso di Jehova probablemente a inclui e arrepentimento sincero dje malechornan i e misericordia cu David mes a demonstra na antes na otro hende. (1 Samuel 24:​4-6; 25:​32-35; 26:​7-11; Mateo 5:7; Santiago 2:13) Sin embargo, na armonía cu detaye cu Jehova Dios a duna di su mes den Éxodo 34:​4-7, tabata razonabel pa Jehova Dios duna David correccion. El a manda profeta Natán cerca David cu un mensahe fuerte, impresionando David cu e echo cu el a despreciá e palabra di Jehova. David a arrepenti i p’sei no a muri pa su picá.​—⁠2 Samuel 12:​1-14.