Греческая православная церковь — раскол в религии

ОТ НАШЕГО КОРРЕСПОНДЕНТА В ГРЕЦИИ

ИСКРЕННИЕ люди, которые любят Бога и истину, и кто со святостью относится к поклонению, говоря без преувеличений, ужасаются тому, что сейчас происходит в Греческой православной церкви. Прискорбный недостаток единства, жестокие противоборства между воюющими группировками церкви, лавина позорных скандалов, связанных с безнравственностью, и неспособность религии, которая считает себя «единой истинной церковью Божией», дать духовное руководство — все это для многих в Греции служит причиной разочарования и негодования.

Народ недоволен и даже возмущен таким положением вещей. Один профессор университета жалуется в ведущей греческой газете: «В греческой церкви происходит раскол, вызванный беспрецедентным по своей силе и продолжительности кризисом, который ставит под вопрос авторитет [церкви] и подрывает неотъемлемую значимость ее учреждений. Как это ни печально, но ущерб все увеличивается».

Как же дошло до такого? На самом ли деле быть на дружеской ноге с государством выгодно для Греческой православной церкви? Как дальше будут складываться отношения церкви с государством? Есть ли альтернатива для людей, ищущих истинное собрание Христа, в котором царит единство? Давайте исследуем факты и посмотрим, что по этому поводу говорится в Библии.

Борьба за власть

Когда с 1967 по 1974 годы в Греции правила военная диктатура, чтобы утвердить свою власть, она активно вмешивалась в дела Греческой православной церкви. В своих попытках стяжать всю власть, эта хунта распустила ранее выбранный Святейший синод — высочайший орган управления Греческой православной церкви — и назначила свой синод «по заслугам», как о нем говорилось. Когда в 1974 году была восстановлена демократия, опять выбрали Синод согласно канону. Впоследствии епископов, которые составляли синод, учрежденный хунтой, вытеснили и заменили другие.

Однако, согласно указу правительства, изданному в 1990 году, смещенным епископам было дано право занять свои прежние посты через гражданские суды и наконец через Высший Конституционный суд, Государственный совет. Трое из тех священников так и сделали и выиграли дело. В итоге сегодня в трех отдельных православных епархиях Греции есть по два архиепископа в каждой: один — официально признанный только Греческой православной церковью и другой — официально признанный Государственным советом.

«Дерущиеся христиане»

Прежние епископы вновь заняли свои места и совершенно не считаются с существованием других епископов, назначенных официальной церковью. Более того, за каждым из них стоят полчища рьяных сторонников, «религиозных фанатиков», как о них говорится в одной газете. Это, в свою очередь, вызвало, разожгло и усилило реакцию, когда по всей стране на телеэкранах замелькали сцены насилия, показывая толпы «дерущихся христиан», которые вламываются в церкви, крушат иконы и избивают священников и мирян враждующей группировки. В большинстве случаев, чтобы восстановить спокойствие, приходилось вмешиваться спецподразделениям полиции. События достигли апогея в октябре и ноябре 1993 года в церквах, расположенных в богатом пригороде Афин, Кифисии, и позднее, в июле и декабре 1994 года, в городе Лариса, когда ужасные сцены безумного религиозного фанатизма потрясли общественность Греции.

Самые жестокие столкновения произошли 28 июля 1994 года во время поставления на епархию Игнатиуса, назначенного Святейшим синодом епископа в городе Лариса. В газете «Этнос» под большим заголовком «Из-за нового епископа Лариса становится полем боя — возрождается мрачное средневековье» сообщалось: «Самое подходящее название этому — мрачное средневековье. Как же еще описать то, что происходило вчера в городе Лариса... уличные драки, беспорядки, травмы?»

Несколько недель спустя, после погони, противники, «вооруженные железными прутьями и дубинками», совершили нападение на автомобиль епископа Игнатиуса. Один журналист удивлялся: «Можно ли согласиться, что в этих преступниках есть христианские чувства, когда фанатизм ведет их к таким действиям, которые сравнимы с бандитизмом, они чинят насилие вплоть до убийства? [...] А толкают их на это и оправдывают такие действия влиятельные вожди церкви».

Во время Рождества было и того хуже. В газете «Элефтеротипия» описывались горестные события 23—26 декабря 1994 года в городе Ларисе: «В Ларисе это было Рождеством позора, где опять-таки долгие, непрекращающиеся столкновения испортили [празднество]. [...] Когда церковные колокола звонили о Рождестве Христа, полицейские дубинки били по головам „праведных и неправедных“. Вместо рождественских поздравлений и благодарений во дворе Церкви святого Константина в Ларисе были беспорядки, стычки, ругань и аресты. [...] Демонстрации [против Игнатиуса] быстро переросли в потоки оскорблений, а потом и стычки с полицией. [...] Они превратили церковный двор в поле боя».

Как люди к этому отнеслись? Один православный высказался: «Это непостижимо; как люди, которые называют себя христианами, могут чинить такое насилие во время священных религиозных празднеств. Как мне идти в церковь, если там могут избить?» А одна набожная православная женщина сказала: «Мне теперь, после всего этого, страшно идти в церковь».

Кроме того, многое вскрылось о скандалах, связанных с безнравственностью в Греческой православной церкви. В средствах массовой информации то и дело высвечивалось упадническое отношение к нравственности у некоторых представителей духовенства: гомосексуализм и педофилия среди священников, казнокрадство и продажа культурных ценностей из-под полы. Последнее происходит потому, что многие из духовенства получили свободный доступ к сокровищницам, где хранятся иконы и другие произведения искусства.

Как вопиюще это нарушает строгое предупреждение апостола Павла христианам, чтобы они не следовали за людьми, потому что это ведет к «спорам» и «разделениям»! (1 Коринфянам 1:10—13; 3:1—4).

Каково будущее взаимоотношений государства и религии?

С самого образования государства Греции православная церковь занимала привилегированное положение государственной религии. И до сих пор в Греции нет разделения между церковью и государством. Сама конституция упрочивает положение Греческой православной церкви, как «преобладающей религии» Греции. Это означает, что Греческая православная церковь охватывает все общественные секторы, включая административный, систему судопроизводства, полицию, общественное образование и практически любую другую сторону жизни. Влияние церкви распространяется на все, и это означает давление и невероятные трудности для религиозных меньшинств в Греции. Хотя конституция и гарантирует свободу вероисповедания, но религиозные меньшинства вынуждены отстаивать свои права, и почти всегда они попадаются в непроницаемую паутину религиозных предубеждений, предрассудков и противодействия, сотканную из взаимоотношений церкви с государством.

Похоже, пересмотр конституции — послужит отделению церкви от государства в ближайшем будущем, и о необходимости этого уже говорят повсюду. Влиятельные греческие специалисты и аналитики по вопросам законодательства обращают внимание на проблемы, созданные этими тесными отношениями между церковью и государством. Они отмечают, что единственным осуществимым на практике решением было бы их строгое разделение.

Тем временем религиозные руководители протестуют против такого окончательного разделения. Что касается этого наболевшего вопроса, который поднялся из-за возникшей в отношениях между церковью и государством вражды, один православный епископ писал: «Будет ли последствием, что государство перестанет выплачивать жалованья священникам? [...] Это значило бы, что многие приходы останутся без священников». (Сравни Матфея 6:33.)

Другое следствие тесных отношений между церковью и государством — греческие законы (находящиеся в прямом противоречии с постановлениями, принятыми Европейским союзом, и указами Европейской конвенции по правам человека, обязательными для Греции) требуют, чтобы в паспортах всех граждан Греции указывалась религиозная принадлежность. Этому твердо противостоят люди широких взглядов, так как представители религиозных меньшинств зачастую становятся жертвами дискриминации. Один журналист сказал: «Судя по тому, насколько затрагивается свобода вероисповедания религиозных меньшинств, очень может быть, что это обернется плохими последствиями». Это обсуждалось в газете «Неа», в ней писалось: «Государство должно принять постановления и издать такие законы, в которых не было бы никакого давления или влияния церкви, как, например, навязывание того, чтобы религиозная принадлежность была указана на удостоверении личности».

Подчеркивая острую необходимость в таком разделении, Димитрис Тсатсос, профессор конституционного законодательства и член Европейского парламента сказал: «Церковь [Греции] должна прекратить свое господство над социальной, политической жизнью и просвещением. Влияние Греческой православной церкви угнетает. Это деспот, господствующий над нашей системой образования и нашим обществом». В другом интервью этот же профессор сказал: «Церковь в Греции обладает огромной силой, и ее власть, к сожалению, не ограничивается естественными пределами безжалостного консерватизма, но ей удается проникнуть даже в прогрессивные круги греческого общества. Я лично требую отделить Церковь от Государства. Я требую, чтобы православных греков приравняли к приверженцам других религий в Греции».

Истинные христиане объединены

В Греческой православной церкви действительно трудно найти признак истинного христианства. Иисус не хотел, чтобы в христианстве были споры и разделения. В молитве к своему Отцу он просил, чтобы все его ученики ‘были едино’ (Иоанна 17:21). И они должны были «иметь любовь между собою», эта любовь — отличительный признак истинных последователей Христа (Иоанна 13:35).

Единства в Греческой православной церкви, как видно, нет. Но она далеко не исключение среди сегодняшних религий. Наоборот, на ее примере видна разделенность, которая поражает религии христианского мира.

Те, кто всем сердцем любит Бога, видят, что такое положение дел трудно связать со словами апостола Павла в 1 Коринфянам 1:10, обращенными к истинным христианам: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях».

Да, среди истинных учеников Иисуса царит прочное единство. Они соединены узами христианской любви, и поэтому у них нет политических или сектантских разделений, а также различий в учении. Иисус разъяснил, что любой в силах узнать его последователей «по плодам их», или по делам (Матфея 7:16). Издатели этого журнала предлагают рассмотреть «плоды» Свидетелей Иеговы, среди которых — христианское единство как в Греции, так и во всем мире.

[Иллюстрация, страница 18]

Стычки священников с полицией.

[Сведения об иллюстрации, страница 15]

Из книги The Pictorial History of the World