«Трирская священная туника»

ТРИР — старейший город Германии, история которого насчитывает 2 000 летa. Вот уже на протяжении столетий Трир накрепко связан с Католической церковью. В 1996 году в трирском соборе организовали показ реликвии, которая, как считают, почти одного возраста с городом. Ее называют трирской священной туникой.

Длина туники — 157 сантиметров, а ширина — 109; ее рукава — в половину длины. Она сделана из хлопка и, согласно книге Ханса-Иоакима Канна «Атлас паломника: Трир и окрестности» («Wallfahrtsführer Trier und Umgebung»), ее носили в качестве верхней одежды. Некоторые предполагают, что время изготовления этой туники — большая часть которой была починена и укреплена кусками ткани в разные столетия — датируется вторым или даже первым веком новой эры. Если это верно, то туника — редкий образец одежды, интересный музейный экспонат.

Однако некоторые утверждают, что эта одежда не только редкая, но и священная, почему и именуют ее «священной туникой». Так считают потому, что туника не имеет швов, как не имела их и нижняя одежда, которую носил Иисус Христос (Иоанна 19:23, 24). Некоторые заверяют, что «священная туника» в самом деле принадлежала Мессии.

Как туника попала в Трир — неизвестно. Один труд говорит, что она «была подарена городу императрицей Еленой, матерью Константина Великого». Канн указывает, что первое заслуживающее доверия упоминание о трирской тунике относится к 1196 году.

Начиная с XVI века туника, хранящаяся в соборе, иногда выставлялась для всеобщего обозрения. Например, ее показывали в 1655 году, вскоре после Тридцатилетней войны, которая очень дорого обошлась Триру. Продажа сувениров паломникам приносила время от времени хороший доход.

В нашем столетии паломничество к «священной тунике» устраивалось три раза: в 1933-м, 1959-м и 1996 годах. В 1933 году о паломничестве было объявлено в тот день, когда Гитлер занял пост канцлера Третьего рейха. Канн замечает, что совпадение этих двух событий, происшедших в один день, проливает свет на обстоятельства, окружавшие это паломничество. Почетный караул нацистских солдат в мундирах был выстроен у собора для паломников. В тот год на тунику посмотрело два с половиной миллиона человек.

Герберт, проживший в Трире много лет, сравнил паломничества, проходившие в 1959-м и 1996 годах: «В 1959 году на улицах было много людей, везде стояли прилавки, сувениры продавались на каждом углу. В этом же году все проходит гораздо спокойнее». Конечно, ведь в 1996 году тунику посмотрели лишь 700 000 человек, что на миллион меньше, чем в 1959 году.

Почему люди приходят посмотреть на тунику?

Церковь подчеркивает, что тунику не следует считать предметом почитания. Туника, у которой нет швов, рассматривается как символ единства церкви. Согласно газете «Франкфуртер альгемайне», епископ Шпиталь, объявляя о паломничестве, сказал: «Необычное положение в нашем мире ставит перед нами, христианами, задачу предоставлять необычные решения. Мы должны противостать накатывающимся волнам ненависти, жестокости и насилия». Епископ объяснил, что показ туники будет напоминанием о единстве.

Но почему, чтобы напоминать кому-то о церковном единстве, нужна «священная туника»? Что произойдет, если тунику испортят, если она рассыплется или выявят, что это — подделка? Не подвергнется ли тогда церковное единство опасности? А как же люди, которые не могут совершить паломничество в Трир? Слабее ли они ощущают единство церкви?

В Священном Писании нигде не говорится о том, что ранние христиане нуждались в каких-то предметах, которые напоминали бы им о необходимости поддерживать христианское единство. На самом деле Павел дал христианам следующее побуждение: «Мы ходим верою, а не видением» (2 Коринфянам 5:7). А единство, которое доставляет радость истинным христианам, описано поэтому как «единство веры» (Ефесянам 4:11—13).

[Сноска]