Reference za Življenje in oznanjevanje – delovni zvezek
7.–13. JANUAR
ZAKLADI IZ BOŽJE BESEDE | APOSTOLSKA DELA 21, 22
Kopljimo za duhovnimi dragulji
(Apostolska dela 22:16) Zakaj torej zdaj odlašaš? Vstani, daj se krstiti in se umij grehov, tako da kličeš njegovo ime.‘
nwtsty preučevalna opomba k Apd 22:16
se umij grehov, tako da kličeš njegovo ime: Ali »se umij grehov in kliči njegovo ime«. Posameznik se grehov ne umije z vodo, v kateri se krsti, ampak tako, da kliče Jezusovo ime. To pomeni, da mora verovati v Jezusa in to vero dokazovati s krščanskimi deli. (Apd 10:43; Jak 2:14, 18)
14.–20. JANUAR
ZAKLADI IZ BOŽJE BESEDE | APOSTOLSKA DELA 23, 24
Kopljimo za duhovnimi dragulji
(Apostolska dela 23:6) Ko pa je Pavel opazil, da en del sanhedrína sestavljajo saduceji, drugega pa farizeji, je vzkliknil: »Bratje, jaz sem farizej, sin farizejev. Sodi se mi, ker verjamem v vstajenje mrtvih.«
nwtsty preučevalna opomba k Apd 23:6
jaz sem farizej: Nekateri izmed navzočih so Pavla poznali. (Apd 22:5) Zato so razumeli, da je Pavel s tem, da je zase rekel, da je sin farizejev, priznal, da je bil v preteklosti tudi on farizej in da prav tako verjame v vstajenje. Farizeji v sanhedrinu so vedeli, da je postal goreč kristjan; torej se Pavel ni napačno predstavil. Njegovo izjavo, da je farizej, se lahko v tem sobesedilu razume v relativnem smislu; raje se je poenačil s farizeji kot s saduceji, ker je tako kot farizeji verjel v vstajenje. S temi besedami je z navzočimi farizeji našel skupno točko. Očitno je upal, da ga bodo nekateri člani sanhedrina podprli, ker je izpostavil to sporno temo. Ta strategija se je izkazala za učinkovito. (Apd 23:7–9) Poleg tega se Pavlove besede iz Apd 23:6 skladajo s tem, kar je zase rekel kasneje, med zagovorom pred kraljem Agripom. (Apd 26:5) Ko je iz Rima pisal sokristjanom v Filipih, je ponovno omenil, da je bil v preteklosti farizej. (Flp 3:5) Prav tako je omembe vredno to, da so na nekatere vernike, ki so že postali kristjani, še vedno gledali kot na tiste, ki so nekoč pripadali ločini farizejev. (Apd 15:5)
(Apostolska dela 24:24) Nekaj dni pozneje je prišel Feliks z ženo Druzílo, ki je bila Judinja. Poslal je po Pavla in mu prisluhnil, ko je ta govoril o veri v Kristusa Jezusa.
nwtsty preučevalna opomba k Apd 24:24
Druzilo: Druzila je bila tretja in najmlajša hči Heroda, omenjenega v Apd 12:1, torej Heroda Agripa I. Rodila se je okoli leta 38 n. št. ter je bila sestra Agripa II., Berenike in Mariamne III. Deželni upravitelj Feliks je bil njen drugi mož. Najprej se je poročila s sirskim kraljem Azizom iz Emese. Toda od njega se je razvezala in se okoli leta 54 n. št., ko je bila stara približno 16 let, poročila s Feliksom. Možno je, da je bila navzoča, ko je Pavel pred Feliksom govoril »o pravičnosti, samoobvladanju in prihodnji sodbi«. (Apd 24:25) Ko je Feliks predal upraviteljstvo Festu, je Pavla pustil vklenjenega, »ker se je [. . .] želel Judom prikupiti« – po mnenju nekaterih zato, da bi ugodil svoji mladi ženi, ki je bila Judinja. (Apd 24:27)
21.–27. JANUAR
ZAKLADI IZ BOŽJE BESEDE | APOSTOLSKA DELA 25, 26
Kopljimo za duhovnimi dragulji
(Apostolska dela 26:14) In ko smo vsi popadali po tleh, sem zaslišal glas, ki mi je po hebrejsko rekel: ‚Savel, Savel, zakaj me preganjaš? Če brcaš proti ostnom, se lahko poškoduješ.‘
nwtsty preučevalna opomba k Apd 26:14
brcaš proti ostnom: Osten je koničasta palica, s katero so priganjali živali. (Sod 3:31) Izraz »brcati proti ostnom« je pregovor iz grške literature. Temelji na podobi trmastega bika, ki se upira dreganju z ostnom, tako da brca proti njemu, s čimer si zada poškodbo. Savel je, preden je postal kristjan, ravnal podobno. S tem da se je bojeval proti Jezusovim sledilcem, ki jih je podpiral Bog Jehova, bi se lahko hudo poškodoval. (Primerjaj Apd 5:38, 39; 1Ti 1:13, 14.) V Pdg 12:11 so »ostni« omenjeni v figurativnem smislu in se nanašajo na besede modrega človeka, ki poslušalca navedejo, da upošteva nasvete.
28. JANUAR–3. FEBRUAR
ZAKLADI IZ BOŽJE BESEDE | APOSTOLSKA DELA 27, 28
Kopljimo za duhovnimi dragulji
(Apostolska dela 27:9) Ker pa je minilo že precej časa in je plovba postala nevarna, saj je že celo post dneva poravnave minil, jim je Pavel priporočal
nwtsty preučevalna opomba k Apd 27:9
post dneva poravnave: Ali »jesenski post«. Dobesedno »post«. Grški izraz za »post« se nanaša na edini post, ki ga je zapovedovala Mojzesova postava, to je post v povezavi z vsakoletnim dnevom poravnave, ki je bil znan tudi kot jom kipur (hebrejsko yohm hakkippurím, »dan pokritja [grehov]«). (3Mz 16:29–31; 23:26–32; 4Mz 29:7) Izraz »ponižati svojo dušo«, ki se uporablja v povezavi z dnevom poravnave, na splošno pomeni posvečati se različnim oblikam samoodrekanja, kar zajema tudi post. (3Mz 16:29, pdč. op.) Uporaba izraza »post« v Apd 27:9 podpira zamisel, da je k samoodrekanju ob dnevu poravnave v prvi vrsti spadal post. Post dneva poravnave je bil pozno septembra ali zgodaj oktobra.
(Apostolska dela 28:11) Tri mesece kasneje smo odpluli z ladjo, ki je prišla iz Aleksandríje in je na otoku prezimila, na premcu pa je imela znamenje Zevsovih sinov.
nwtsty preučevalna opomba k Apd 28:11
Zevsovih sinov: Glede na grško in rimsko mitologijo sta bila »Zevsova sinova« (grško Dióskuroi) dvojčka Kastor in Poluks, sinova boga Zevsa (Jupitra) in špartanske kraljice Lede. Nanju so med drugim gledali kot na zaščitnika pomorščakov, ki sta lahko rešila tiste, ki so bili na morju v nevarnosti. Ta podrobnost o znamenju na ladjinem premcu je še en dokaz, da je pripoved zapisal očividec.