Bekârlık—Zihin Dağılmadan Sürdürülen Faaliyete Açılan Kapı
‘Bu, zihin dağılmadan sürekli Rabbin hizmetinde bulunmak demektir.’—I. KORİNTOSLULAR 7:35.
1. Pavlus’un kulağına İsa’nın Korintos’taki takipçileri hakkında hangi rahatsız edici haberler geldi?
RESUL Pavlus Yunanistan’ın Korintos kentindeki kardeşleri için endişe duyuyordu. Ahlaksızlığıyla ünlü bu zengin kentte beş yıl kadar önce bir cemaat kurmuştu. Şimdi, MS 55 yılı dolaylarında, Küçük Asya’daki Efesos kentinde bulunduğu sırada, Korintos’tan rahatsız edici haberler almıştı; cemaatte taraf tutmaktan kaynaklanan bölünmeler olmuş ve ciddi bir ahlaksızlık olayına hoşgörü gösterilmişti. Üstelik, İsa’nın Korintos’taki takipçilerinden cinsel ilişki, bekârlık, evlilik, ayrılma ve yeniden evlenme konularında rehberlik isteyen bir mektup da almıştı.
2. Anlaşıldığı gibi, Korintos’ta yaygın olan ahlaksızlık İsa’nın bu kentteki takipçilerini nasıl etkiliyordu?
2 Korintos’ta yaygın büyük ahlaksızlıkların yerel cemaati iki yönden etkilediği anlaşılıyor. İsa’nın takipçilerinden bazıları bu ahlaken gevşek havaya kapılıp ahlaksızlığı hoşgörüyordu. (I. Korintoslular 5:1; 6:15-17) Anlaşılan başkaları da, kentte her an her yerde rastlanabilen şehevi eğlencelere tepki olarak, evli çiftlerin bile cinsel ilişkiden tamamen el çekmesini tavsiye edecek kadar aşırılığa kaçıyordu.—I. Korintoslular 7:5.
3. Pavlus, Korintoslulara yazdığı birinci mektupta önce hangi konuları ele aldı?
3 Pavlus Korintoslulara yazdığı uzun mektupta önce aralarındaki uyumsuzluk sorununa değindi. (I. Korintoslular, 1-4 bapları) Onları zararlı hizipleşmeden başka bir yere götürmeyecek olan, insanların peşinden gitme eğiliminden kaçınmaları yönünde uyardı. Tanrı’nın “iş arkadaşları” olarak birleşmiş olmalıydılar. Pavlus sonra cemaati ahlaken temiz tutmaları yönünde onlara belirli talimatlar verdi. (5, 6 baplar) Resul sonra gönderdikleri mektubu ele aldı.
Bekârlık Tavsiye Edildi
4. Pavlus “adam için kadına dokunmamak iyidir” derken neyi kastetti?
4 Sözlerine şöyle başladı: “İmdi yazdığınız şeylere gelince: Adam için kadına dokunmamak iyidir.” (I. Korintoslular 7:1) Buradaki “kadına dokunmamak” ifadesi, bir kadınla cinsel doyum için bedensel temasta bulunmaktan kaçınmak anlamına gelir. Pavlus önceki sözleriyle fuhşu zaten mahkûm etmiş olduğundan, burada evlilik düzenlemesi içinde söz konusu olan cinsel ilişkiye değiniyordu. O halde, burada bekârlığı tavsiye ediyordu. (I. Korintoslular 6:9, 16, 18; ayrıca Tekvin 20:6; Süleymanın Meselleri 6:29 ile karşılaştırın.) Biraz aşağıda şunları yazdı: “Fakat evlenmemişlere, ve dul kadınlara diyorum: Benim gibi kalsalar, onlar için iyidir.” (I. Korintoslular 7:8) Pavlus evlenmemiş ya da belki dul biriydi.—I. Korintoslular 9:5.
5, 6. (a) Pavlus’un keşişlere özgü yaşam tarzını tavsiye etmediği neden ortadadır? (b) Pavlus neden bekârlığı tavsiye etti?
5 Büyük olasılıkla, İsa’nın Korintos’taki takipçileri, Yunan felsefesiyle ve bedensel zevklerden aşırı derecede sakınmayı ya da istekleri bastırmayı öven ekolleriyle karşılaşmışlardı. Korintosluların Pavlus’a, İsa’nın takipçilerinin cinsel ilişkiden tamamen kaçınmasının “iyi” olup olmayacağını sormasının nedeni bu olabilir miydi? Pavlus’un cevabı Yunan felsefesini yansıtmıyordu. (Koloseliler 2:8) Katolik teologların tersine, Pavlus hiçbir yerde bekârlar sanki özel olarak kutsalmış, yaşam tarzları ve dualarıyla kendi kurtuluşlarına katkıda bulunabilirmiş gibi, bir keşişhanede ya da rahibeler manastırında bedensel zevklerden tamamen el çekerek bekâr yaşamayı tavsiye etmedi.
6 Pavlus “şimdi üzerimizde olan sıkıntı sebebile” bekârlığı tavsiye etti. (I. Korintoslular 7:26) Resul, İsa’nın takipçilerinin yaşadıkları ve evliliğin artırabileceği sıkıntılara değinmiş olabilir. (I. Korintoslular 7:28) İsa’nın evli olmayan takipçilerine verdiği öğüt şuydu: “Benim gibi kalsalar, onlar için iyidir.” Dul erkeklere şunu dedi: “Kadından çözülmüş müsün? kadını arama.” Dul kadınlara ise şunu yazdı: “Eğer öyle kalırsa, benim reyime göre daha mutludur; ve bende de Allahın Ruhu vardır, sanırım.”—I. Korintoslular 7:8, 27, 40.
Bekâr Kalma Yönünde Zorlama Yok
7, 8. Pavlus’un, İsa’nın hiçbir takipçisini bekâr kalmaya zorlamadığını hangi şey gösterir?
7 Kuşkusuz bu öğüdü verirken Pavlus’a Yehova’nın mukaddes ruhu yol gösteriyordu. Bekârlık ve evlilik konusunda sunduğu bilginin tümü denge ve ölçülülük yansıtır. Bunu sadakat veya sadakatsizlik meselesi haline getirmez. Tam tersine, bekârlık yeğlenen durum olmakla beraber, erdemli olarak bekâr kalabilecek olanlar için bu özgür bir seçimdir.
8 Pavlus “adam için kadına dokunmamak iyidir” sözlerinin hemen ardından şunları da ekledi: “Fakat zinalardan dolayı herkesin kendi karısı olsun, ve her kadının kendi kocası olsun.” (I. Korintoslular 7:1, 2) Evlenmemişlere ve dul kadınlara ‘kendisi gibi kalmalarını’ öğütledikten sonra hemen şunları ekledi: “Fakat eğer imsakleri (özdenetimleri) yoksa, evlensinler; çünkü yanmaktan ise, evlenmek daha iyidir.” (I. Korintoslular 7:8, 9) Dul erkeklere yine şu öğüdü verdi: “Kadını arama. Fakat eğer evlenirsen, günah etmezsin.” (I. Korintoslular 7:27, 28) Bu dengeli öğüt seçme özgürlüğü ifade eder.
9. İsa ve Pavlus’a göre, hem evlilik hem de bekârlık nasıl Tanrı vergisidir?
9 Pavlus hem evliliğin hem de bekârlığın Tanrı vergisi olduğunu gösterdi. “Lâkin bütün insanların benim kendim gibi olmalarını istiyorum; fakat kimi böyle, kimi şöyle, herkesin Allahtan kendi mevhibesi vardır.” (I. Korintoslular 7:7) Kuşkusuz aklında İsa’nın söyledikleri vardı. İsa, evliliğin Tanrı’dan kaynaklandığını bildirdikten sonra, Gökteki Krallığın çıkarına hizmet etmek uğruna isteyerek bekâr kalmanın özel bir vergi olduğunu gösterdi. “Bütün adamlar bu sözü kabul edemez, ancak kendilerine verilmiş olanlar kabul edebilir. Çünkü anadan doğma hadım vardır, ve insanlar tarafından yapılmış hadım vardır, göklerin melekûtu uğrunda kendilerini hadım edenler de vardır. Bunu kabul edebilen kabul etsin.”—Matta 19:4-6, 11, 12.
Bekârlık Vergisini Kabul Etmek
10. Bir kimse bekârlık vergisini nasıl ‘kabul edebilir?’
10 Hem Pavlus hem de İsa bekârlıktan ‘Tanrı vergisi’ olarak söz ettiyse de, hiçbiri onun sadece bazı kimselerin sahip olduğu mucizevi bir vergi olduğunu söylemedi. İsa bu vergiyi ‘bütün adamlar kabul edemez’ dedi ve hem kendisinin hem de Pavlus’un yaptığı gibi, bu şekilde yaşamayı ‘kabul edebilecek’ olanları bunu yapmaya teşvik etti. Gerçi Pavlus “yanmaktan ise, evlenmek daha iyidir” diye yazmıştı; ancak bununla ‘özdenetimleri olmayanlardan’ söz ediyordu. (I. Korintoslular 7:9) Pavlus daha önceki yazılarında, İsa’nın takipçilerinin tutkular içinde yanıp tutuşmaktan kaçınabileceklerini göstermişti. (Galatyalılar 5:16, 22-24) Ruhla yürümek, Yehova’nın ruhunun her adımımıza yol göstermesine izin vermek demektir. İsa’nın genç takipçileri bunu yapabilirler mi? Evet, Yehova’nın Sözünü sımsıkı tutarlarsa bunu yapabilirler. Mezmur yazarı şunları yazdı: “Genç adam [ya da kadın] yolunu ne ile temizler? Senin sözüne göre onu tutmakla.”—Mezmur 119:9
11. ‘Ruha göre yürümek’ ne anlama gelir?
11 Bu ise birçok TV programı, film, dergi makalesi, kitap ve şarkılarla yayılan, aşırı serbestlik yanlısı düşüncelerden korunmayı gerektirir. Böyle düşünceler bedene yöneliktir. Her iki cinsten İsa’nın genç takipçileri, bekârlığı kabul etmek istiyorlarsa ‘bedene göre değil, ruha göre yürümelidirler.’ “Çünkü bedene göre olanlar bedenin şeylerini, fakat Ruha göre olanlar Ruhun şeylerini düşünürler.” (Romalılar 8:4, 5) Ruhun şeyleri adildir, saftır, sevimlidir, erdemlidir. İsa’nın genç ve yaşlı takipçileri sürekli ‘bunları düşünmekle’ iyi ederler.—Filipililer 4:8, 9.
12. Bekârlık vergisini kabul etmek büyük ölçüde neye bağlıdır?
12 Bekârlık vergisini kabul etmek büyük ölçüde kişinin yüreğine bu hedefi koymasına ve onun peşinde olabilmek için Yehova’dan yardım dilemesine bağlıdır. (Filipililer 4:6, 7) Pavlus şunları yazdı: “Fakat mecburiyeti olmıyarak ve kendi iradesine hâkimiyeti olarak yüreğinde sabit duran adam kendi kızını yanında tutmağa (kendi bekâretini korumaya) yüreğinde karar vermişse, iyi eder. Ve böylece kendi kızını evlendiren (bekâretini evliliğe veren) iyi eder; ve evlendirmiyen daha iyi eder.”—I. Korintoslular 7:37, 38.
Bir Amaç Uğruna Bekârlık
13, 14. (a) Resul Pavlus, İsa’nın evli olan ve olmayan takipçileri arasında hangi karşılaştırmayı yaptı? (b) İsa’nın bekâr bir takipçisi ancak ne şekilde evli olanlardan “daha iyi” yapmış olur?
13 Bekâr olmak başlı başına övgüye değer bir durum değildir. Öyleyse, bekârlık hangi bakımdan “daha iyi” olabilir? Bu, aslında kişinin onun getirdiği özgürlüğü nasıl kullandığına bağlıdır. Pavlus şunları yazdı: “Fakat kaygısız olmanızı istiyorum. Evlenmemiş adam nasıl Rabbi hoşnut etsin diye Rabbin şeyleri için kaygı çeker; fakat evlenmiş olan adam, nasıl karısını hoşnut etsin, diye dünya şeyleri için kaygı çeker, ve bölünür. Evlenmemiş olan kadın ve kız hem bedence, hem ruhça, mukaddes olsun diye, Rabbin şeyleri için kaygı çeker, fakat evlenmiş olan kadın nasıl kocasını hoşnut etsin diye dünya şeyleri için kaygı çeker. Ve bunu üzerinize kement atmak için değil, fakat yakışan halde olasınız, ve zihniniz dağılmıyarak Rabbe mülâzemet edesiniz (sürekli Rabbin hizmetinde bulunasınız), diye sizin kendi menfaatiniz için söyliyorum.”—I. Korintoslular 7:32-35.
14 İsa’nın bir takipçisiyken, bekârlığını bencil hedefler peşinden koşmak üzere kullanan biri evli olandan “daha iyi” yapmış olmaz. Bu kimse ‘krallık uğrunda’ değil, kişisel nedenlerle bekâr kalıyor. (Matta 19:12) Evli olmayan bir erkek veya kadın ‘Rabbi hoşnut etsin diye Rabbin şeyleri için kaygı çekmeli’ ve ‘zihni dağılmadan sürekli Rabbin hizmetinde bulunmalıdır.’ Bu, onun bölünmemiş dikkatini Yehova ve Mesih İsa’ya hizmet etmeye adaması anlamına gelir. İsa’nın evlenmemiş erkek ve kadın takipçileri ancak böyle davranmakla evlilerden “daha iyi” yapmış olurlar.
Zihin Dağılmadan Sürdürülen Faaliyet
15. Pavlus’un I. Korintoslular’ın 7. babında ileri sürdüğü mantığın asıl noktası nedir?
15 Pavlus’un bu bapta ileri sürdüğü mantığın püf noktası şudur: Evlilik meşru ve belli koşullar altında kimileri için tavsiye edilir bir şeyse de, zihni olabildiğince az dağılarak Yehova’ya hizmet etmek isteyen bir erkek veya kadın için bekârlık hiç kuşkusuz avantajlıdır. Evli kimseler ‘bölünürken’ İsa’nın evli olmayan takipçileri dikkatlerini “Rabbin şeyleri” üzerinde toplamakta serbesttirler.
16, 17. İsa’nın bekâr bir takipçisi “Rabbin şeyleri” üzerinde dikkatini nasıl daha iyi toplayabilir?
16 İsa’nın evlenmemiş takipçilerinin, dikkatlerini evli kimselerden daha rahat yöneltebilecekleri Rabbin şeyleri nelerdir? Başka bir bağlamda İsa, takipçilerinin Kaysere veremeyeceği ‘Tanrı’nın şeylerinden’ söz etti. (Matta 22:21) Bunlar aslında İsa’nın bir takipçisinin yaşamı, tapınması ve hizmetiyle ilgilidir.—Matta 4:10; Romalılar 14:8; II. Korintoslular 2:17; 3:5, 6; 4:1.
17 Bekâr kimseler Yehova’ya hizmet için vakit ayırmak üzere genelde daha serbesttir; bu da onların ruhi durumları ve hizmetlerini genişletmeleri açısından yararlı olabilir. Kişisel tetkike ve derin düşünmeye daha çok zaman harcayabilirler. İsa’nın bekâr takipçileri Mukaddes Kitap okumasını çoğu kez evlilerden çok daha kolayca programlarına alabilirler. İbadetlere ve tarla hizmetine çok daha iyi hazırlanabilirler. Bütün bunlar ‘kendi menfaatlerinedir.’—I. Korintoslular 7:35.
18. Birçok bekâr birader ‘zihni dağılmadan’ Yehova’ya hizmet etmek istediğini nasıl gösterebilir?
18 Hizmet-yardımcısı olarak hizmet etmekte olan birçok bekâr birader Yehova’ya “işte, ben, beni gönder” demek üzere serbesttir. (İşaya 6:8) Onlar, ihtiyacın daha büyük olduğu yerlerde hizmet etmek üzere serbest durumda olan bekâr hizmet-yardımcılarına ya da ihtiyarlara ayrılan Vaizlik Eğitim Kursuna katılmak üzere başvuruda bulunabilirler. Cemaatlerinden ayrılabilecek durumda olmayan biraderler bile hizmet-yardımcısı ve ihtiyar olarak kardeşlerine hizmet etmek üzere kullanılmaya hazır olabilirler.—Filipililer 2:20-23.
19. Birçok bekâr hemşire nasıl bereketleniyor ve onların cemaatler için nimet olabildikleri yönlerden biri nedir?
19 Akıl danışacakları ve içlerini açacakları kocaları olmayan bekâr hemşireler ‘yüklerini Yehova’ya bırakmaya’ çok daha eğilimli olabilirler. (Mezmur 55:22; I. Korintoslular 11:3) Bu, Yehova’ya duydukları sevgiden dolayı bekâr kalan hemşireler için özellikle önemlidir. Eğer bir gün evlenirlerse bu “ancak Rabde,” yani Yehova’ya vakfolmuş biriyle olmalıdır. (I. Korintoslular 7:39) İhtiyarlar cemaatlerinde evli olmayan hemşirelerin bulunmasından ötürü minnettardır; bu hemşireler hastalara ve yaşlılara sık sık ziyarette bulunur ve yardım ederler. Bu da ilgili herkese mutluluk verir.—Resullerin İşleri 20:35.
20. İsa’nın birçok takipçisi ‘zihni dağılmadan sürekli Rabbin hizmetinde bulunduğunu’ nasıl gösteriyor?
20 İsa’nın birçok genç takipçisi ‘zihni dağılmadan sürekli Rabbin hizmetinde bulunabileceği’ şekilde işini ayarladı. (I. Korintoslular 7:35) Bu kardeşler dolgun vakitli öncü veya vaiz olarak ya da Teşkilatın bürolarından birinde Yehova’ya hizmet ediyorlar. Onlar ne mutlu bir gruptur! Varlıkları çevrelerine canlılık katıyor! Onlar Yehova’nın ve İsa’nın gözünde ‘çiy gibidirler.’—Mezmur 110:3.
Sonsuz Bir Bekârlık Adağı Yok
21. (a) Pavlus’un bekârlık adağında bulunmayı teşvik etmediği neden açıkça bellidir? (b) Resul “yaşı geçmişse” derken neyi kastetti?
21 Pavlus’un öğüdündeki ana nokta, İsa’nın takipçilerinin yaşamlarında bekârlığı kabul etmekle “iyi” edecekleridir. (I. Korintoslular 7:1, 8, 26, 37) Bununla birlikte, resul onları hiçbir şekilde bekârlık adağı adamaya davet etmiyor. Tam tersine, şunları yazdı: “Fakat bir kimse kızı (bekârlığı) hakkında yolsuz muamele ettiğini sanırsa, eğer yaşı geçmişse, ve öyle olması icap ederse, istediğini yapsın; günah işlemez; evlendirsin.” (I. Korintoslular 7:36) “Yaşı geçmişse” olarak tercüme edilen bir Yunanca sözcük (hüpeʹrakmos) harfi olarak “en yüksek noktanın ötesi” anlamına gelir ve cinsel arzuların dorukta olduğu dönemi geçmeye değinir. Böylece yıllarca bekâr kalmış olanlar ve giderek evlenmeleri gerektiği duygusuna kapılanlar iman kardeşlerinden biriyle evlenmekte tamamen özgürdürler.—II. Korintoslular 6:14.
22. İsa’nın bir takipçisinin çok genç yaşta evlenmemesi neden her açıdan yararlıdır?
22 İsa’nın genç bir takipçisinin zihni dağılmadan Yehova’ya hizmet ederek geçirdiği yıllar hikmetli bir yatırımdır. Bu yıllar onun uygulanabilir hikmet, deneyim ve anlayış kazanmasını sağlar. (Süleymanın Meselleri 1:3, 4) Gökteki Krallık uğruna bekâr kalmış bir kimse, sonradan evlilik yaşamının ve belki ana-baba olmanın getireceği sorumlulukları üstlenmeye karar verirse bunun için çok daha iyi bir konumda olur.
23. Evliliğe niyetlenen bir kimse neyi düşünebilir, fakat gelecek makalelerde hangi soru ele alınacak?
23 Bekâr olarak birkaç yıl Yehova’ya dolgun vakitle hizmet eden kardeşlerden bazıları dolgun vakitli hizmetin bir dalında çalışmaya devam edebilmek amacıyla, ileride eşi olacak kişiyi dikkatle seçmiştir. Bu kuşkusuz çok övgüye değer bir davranıştır. Hatta bazıları evliliğinin hizmetlerine herhangi bir şekilde engel çıkarmasına izin vermeme düşüncesiyle evlenmeyi tasarlayabilir. Ancak İsa’nın evli bir takipçisi dikkatini Yehova’nın hizmetine vermek konusunda bekâr olduğu zamanki kadar özgür olduğunu düşünmeli mi? Bu soru gelecek makalelerde ele alınacak.
Tekrarlama Yoluyla
◻ Resul Pavlus, Korintos’taki cemaate yazma gereğini neden hissetti?
◻ Pavlus’un keşişlere özgü yaşam tarzını tavsiye etmediğini nasıl biliyoruz?
◻ Bir kimse bekârlığı nasıl ‘kabul edebilir?’
◻ Bekâr hemşireler bekârlıklarından nasıl yararlanabilirler?
◻ Bekâr biraderler ‘zihinleri dağılmadan’ Yehova’ya hizmet etme özgürlüklerinden hangi yollarla yararlanabilirler?