在混亂不堪的世界裏應付犯罪難題
你害怕在晚上外出嗎？你需要兩三把鎖將門窗鎖上嗎？你的汽車或自行車曾被盜去嗎？你汽車内的收音機曾被人拆去嗎？你在某些地區中感覺受到威脅嗎？
你對這一切問題的答案若都是肯定的，你便正試圖在混亂不堪的世界裏應付犯罪的難題了。你能够以甚麽方法處理這件事？聖經能够幫助你應付這個難題嗎？
犯罪心理與公正
罪行這件事牽涉到三個基本因素：罪犯、警察和受害人。你既有可能成為受害者，你必須怎樣行才能應付罪行？你能够對上述三個因素操有任何影響嗎？例如，你能够改變罪犯嗎？
許多罪犯把犯罪當作事業。他們蓄意揀選過這種較為容易的生活。他們的哲學看來是：‘既可以坐享别人所賺來的，又何需工作？’劫匪知道一般受害者都會乖乖把錢財交出。在他們看來，他們被捕和坐牢的風險並不大，因此犯罪仍然是合算的。
除此之外，法庭起訴的程序複雜而費時。在許多國家裏，法院、法官和監牢都不足。犯罪案件之多令司法制度無法應付。執法的過程如此緩慢，以至形勢正好像聖經在三千多年前所描述一般：“因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。”這項聖經原則表明，若要減少罪犯的人數或改造他們，以此作為解決辦法，其實希望是微乎其微的。——傳道書8:11。
第二個因素——警察——又如何？警方有希望控制大局嗎？他們自己的回答是：鑑於法律往往着重罪犯的權利，不擇手段的律師時常巧妙地利用法律為有罪的人脱罪，社會又不願負起建築更多、更大的監獄的巨額開支，加上警方人手不足，警察在應付排山倒海的罪行方面實在難有很大進展。
剩下來的第三個因素是有可能成為受害者的人：我們社會大衆。我們有任何辦法把現今這種差不多無法無天的情勢應付得更好嗎？
實用的智慧和常識
聖經的箴言説：“要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不致碰腳。”這項勸告可以在一些可能使人成為罪行受害者的形勢下實行出來。關於這點，實用的智慧在哪幾方面對我們有所幫助呢？——箴言3:21-23。
罪犯就好比獵食的野獸，他們尋找最容易下手的獵物。他們若能從容易下手的受害者得到同樣的利益，就寧可不冒與人糾纏或被捕的危險了。因此，他們會向一些年老、有病、迷失方向，以及一些未能意識到情勢危險的人下手。暴徒會揀選最適合他們的時間和地點發動襲擊。這時便是實用的智慧可以大派用場的時候了。
正如聖經描述這些人説，喜歡犯罪的人時常在黑暗中行事。（羅馬書13:12；以弗所書5:11,12）不錯，今日許多傷人害物的罪行都是在黑夜進行的。（可參閲約伯記24:14；帖撒羅尼迦前書5:2。）因此，聰明的人會盡可能避免於晚上在危險的地區出入。在罪惡充斥的紐約市，警方每日的記錄顯示，許多人在日落之後，尤其是在晚上十時之後，返回寓所時遇劫。罪犯常在寂無人煙的街上出沒，找尋可以下手的人。因此，假如你可以選擇等候公共汽車或計程汽車，或者步行越過一個危險地帶，就寧可耐心等候。否則，後果可能是痛苦的經驗。
一位基督徒便曾由於沒有等候公共汽車，在晚上十時左右的夜色迷濛中步行一段短路程，結果遭受毒打和被劫。當時街上還有其他人，但三名暴徒卻為粗心大意的人設下了圈套。當一個可以下手的人在街上走過，一名暴徒便向其他兩個暴徒示意。他們不發一言地向受害者襲擊，然後劫去後者的財物。事情發生於頃刻之間，以致附近的人也來不及干預。受害者後來承認説：“下次我會等候公共汽車了。”
在狄更斯的名著《苦海孤雛》裏，有一個年輕的扒手——“狡猾的道奇”——是現代街頭少年罪犯較為温和的樣板。與狡猾的道奇截然不同的是，今日的盜賊劫匪，不論老幼，都很可能攜帶手槍或小刀，而且隨時運用。不辨方向的遊客、訪者，以及在鬧市中瀏覽的人都是這些不擇手段的兇徒容易下手的對象。這些暴徒會偷去或搶去你的財物，速度之快比你眨眼還要迅速！引起賊人覬覦的是甚麽？公然佩戴的金鏈或其他貴重的首飾。也許是遊客頸上掛着的照相機。這無異於在身上掛着牌子説：“向我下手好了！”因此行事務要謹慎。要把珠寶首飾收藏起來，照相機則放在較不顯眼的地方，例如藏在購物袋裏。這才是切合實際的智慧。
保持警醒是另一個應付罪行的方法。聖經説：“智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裏行。”（傳道書2:14）要把這項警告應用在對付罪行一事上。因此，你應當留意有沒有可疑人物漫無目的地在附近徘徊。你走在行人道上時，要小心賊人突然從你身後閃出，奪去你的手提包。鑑於有些暴徒乘坐摩托車，在路人身旁駛過時把人的財物掠去，因此切勿在行人道邊緣上行走，尤以攜帶着公文包或手提包時為然。避免乘坐差不多沒有乘客的地下鐵道列車。稠人廣衆、燈火通明的地方較為安全。賊人犯案時自然不願給人看見或認出來。
另一種在世界各地十分常見的罪行是入屋行竊。只要人們對罪行較為提高警覺，這種損失通常是可以避免的。聖經曾作過一個恰當的比較，説：“進入窗户如同盜賊。”（約珥書2:9）實用的智慧會促使你把門窗鎖上。預防遠勝於治療，這句話畢竟是不易之論。以額外的花費去保護家居其實等於投盜竊和人身傷害的保險而已。
你若被人截劫又如何？
即使你已防患於未然，卻仍被人攔途截劫，那又如何？千萬不要驚惶失措或行事鹵莽。要記住，賊人也許同樣緊張不安，以致誤解了你的舉動。對方若容許，可試試與他或她交談和推理。（不錯，截劫你的人也許是個女性。）有時劫匪若獲悉他們所攔截的是個誠懇真摯的基督徒，他們可能會軟化下來。不論劫匪的反應如何，他們所要的若僅是你的金錢或財物，就不要反抗。把他們所要的交出來好了。聖經的教訓是：人的生命比他所擁有的一切財物更寶貴。——可參閲馬可福音8:36。
試留意劫匪的特徵，諸如衣着、外形等，但卻不要讓他看出你在仔細觀察他。劫匪操甚麽口音？你向警方報案時，這一切細節會頗有幫助。由於大部分劫匪都慣常採用他們個人的一貫犯罪手法，因此會較容易辨認出來。
攜帶自衛武器又如何？毫無疑問，基督徒攜帶武器絶非明智之舉。倘若劫匪認為你正打算拔出武器，他就會不假思索地傷害你，甚或殺死你。再者，你若武裝起來準備以暴力還擊，你又怎能跟隨聖經的原則，“盡力與衆人和睦”呢？——羅馬書12:18。
即使作好預防措施，沒有人能保證你不會有一天成為受害者。在罪行猖獗的城市裏，你有時實在無法避免在不利的時間處身於不利的環境中。不久之前，紐約有一位律師離開自己的辦公室出外去買一杯咖啡。他剛走進商店，便有數名青年駕車駛過，向店子開槍掃射。律師頭部中彈喪生。由於‘所臨到的是在乎當時的機會’，他失去了生命。這的確是個悲劇！對於今日席捲全球的犯罪狂潮，人有任何永久的解決方法嗎？——傳道書9:11。
罪行終止的時候
大約二千年前，耶穌預見有一個世代會看見種種空前的可怖事件。隨着電視和即時通訊的發明，千百萬——甚至億萬——的人可以在他們本地的新聞媒介中實際目擊暴行發生。世界已變成一個小村莊，世界新聞馬上成為本地新聞。結果，罪行成了日常生活的一部分。正如耶穌預告説，許多人“因為等待即將臨到世界的事，都嚇昏了”。——路加福音21:26，《新譯》。
耶穌曾預見自1914年以來世上所發生的事，這些事件乃是‘事物制度末期’的序幕。（馬太福音24:3-14，《新世》）但耶穌也説，“你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得上帝的國近了。”（路加福音21:31）這意味到上帝的公義統治不久便會以戲劇性的方式影響全地球。——馬太福音6:9,10；啟示錄21:1-4。
在上帝的統治下，惟獨柔和謙卑、愛好和平和順服上帝的人才能分享地上的樂園情況。罪犯和作惡的人會有甚麽結局呢？“他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。”在這公義的屬天政府統治之下，混亂和罪行會永遠消逝。——詩篇37:2,9。
這個希望是以聖經為根據的。你若想獲悉更多有關這個和平、永久的世界政府的資料，請與你鄰近的耶和華見證人聯絡，或到本地耶和華見證人的王國聚會所去。他們會很樂意免費幫助你明白聖經。
［第6頁的精選語句］
“因為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必承受地土”
［第7頁的圖片］
與現代的劫匪比較，查爾斯·狄更斯筆下的扒手——狡猾的道奇——不過是個新手而已
［鳴謝］
Graphic Works of GEORGE CRUIKSHANK,by Richard A. Vogler, Dover Publications, Inc.