為親者未雨綢繆

最近，非洲一份報章登載了一個叫人難過的故事。安娜的丈夫是個商人，他在1995年去世，遺下15輛汽車、幾筆銀行存款、約4000美元現金、一間商店、一間酒吧，以及一所有三個卧室的房子，可惜，卻沒有留下一份遺囑。

報導指出，安娜的小叔把她丈夫遺下的産業和金錢通通據為己有，並把她和六個孩子逐出家門。她既一無所有，只好和孩子跟哥哥暫住。四個孩子也被迫退學，因為沒有錢交學費和買校服。

安娜向高等法院提出訴訟，法庭裁定她可以得回若干産業和一輛汽車。但她的小叔卻拒絶交出這些東西。安娜惟有再次求助法庭，要求法官頒令，強迫對方履行高院裁決。

為何要想及身後事？

安娜的故事正好説明，家主要是沒有為自己的身後事作出計劃，就可能會有甚麽事發生。人人去世之後，都會“將他們的財貨留給别人”。（詩篇49:10）到時，遺産怎樣分配或處置，死者是無法控制的。（傳道書9:5,10）所以，要是人想親自處理和分配自己的財産，就必須在生前作妥安排。

雖然人人都知道死亡會突然臨到自己身上，但很多人都沒有作妥計劃，在有生之日為親人未雨綢繆。雖然這裏所討論的資料是特别針對非洲某些社群而寫的，但在世界其他許多地方，類似的難題也同樣存在。

人該怎樣處理自己的産業，以及會不會在生前立下遺囑，這純粹是私人的事。（加拉太書6:5）但有人可能會問：“既然人在生時一直好好愛護和照顧妻兒，為甚麽他竟沒有作出安排，使妻兒的生活在他死後也得到保障呢？”一個主要原因是，大部分人都不願想及死亡這回事，更少會為死後作妥計劃。不過，我們實在無法預知自己會在甚麽時候死去，正如聖經説：“其實你們明天的生命怎樣，你們還不知道呢。你們只是一片霧氣，出現一會兒就消失了。”——雅各書4:14。

人為自己可能離世一事作出計劃是明智的，這樣做也表明他深愛在生的親者。要是我們沒有預先安排自己的身後事，到時其他人就會參與其事了。最後，也許一些我們素未謀面的人會決定怎樣處理我們的財産，和為我們安排葬禮。在有些國家，要是人死後沒有留下遺囑，他的財産就會由政府決定歸誰擁有。但有些國家就由親屬作決定，結果親友間往往為此大吵大鬧、怨恨重重。此外，他們所作的決定也可能跟死者生前的意願大相逕庭。

霸佔産業

丈夫去世，遺孀是最痛苦的，她不但要忍受喪夫之痛，在分配遺産方面，也時常是最吃虧的一個，前文提到的安娜處境正是這樣。再者，遺孀在死者親屬眼中有怎樣的地位也往往是釀成爭産的原因之一。有些社群認為，妻子不算作家庭的一分子，她只被視為外來人，隨時有可能重返娘家，或另嫁新夫。另一方面，他們認為，男子跟兄弟、姊妹和父母的關係是不變的，所以一旦去世，他的産業就應當歸原本的家人，而不是歸妻兒所有。

丈夫不信任妻子也會形成妻子是外人的觀念。例如，邁克一向只跟兄弟商討生意業務，所以他們對他的資産瞭如指掌，但妻子卻幾乎一無所知。邁克去世後，兄弟竟向他妻子索取一筆款項，是别人曾欠下她丈夫的，但她卻全不知情。後來這些兄弟還奪去她丈夫生前送給她的影印機和打字機，最後更把她的房子和其中所有東西據為己有。邁克的遺孀和小女兒就被迫離去，除了身上衣物外，甚麽也不能帶走。

“兩個人合為一個肉體”

基督徒丈夫應當愛護妻子，信任妻子。他們把以下經文的勸告謹記在心：“丈夫應該愛妻子，好像愛自己的身體。”他們也聽從受上帝靈示的這句話：“人會離開父母，同妻子緊緊相連，兩個人合為一個肉體。”——以弗所書5:28,31。

敬虔的丈夫也會同意基督的使徒保羅所寫的話：“人不照顧親屬，尤其是不照顧自己家裏的人，其實就等於否認信仰，比不信的人還不如。”（提摩太前書5:8）基督徒丈夫要是跟從這個原則，就會在出外遠行之前作妥準備，確保家人得到適當的照顧。既然這樣，他預先為妻兒的未來作妥計劃，使他們在自己死後也得到適當照顧，這樣做豈不也是合理嗎？在一些無法預知的悲劇發生之前，人為家人未雨綢繆無疑是既明智又仁愛的做法。

喪禮習俗

基督徒丈夫也要考慮另一件事。妻子一旦失去配偶、財物，甚至兒女，處境實在苦不堪言！但有些社會還要強迫寡婦墨守一些傳統的舉哀習俗，這對她們來説，情況有如雪上加霜。尼日利亞的《前衛報》慨歎，在有些地方，傳統的習俗要求妻子睡在安放丈夫遺體的漆黑房子裏；另一些地方的習俗要死者的遺孀留在家中舉哀大約六個月，不准踏出家門半步。其間，她們不可以洗澡，連吃飯前後也不准洗手。

這些習俗尤其對基督徒婦女造成不少難題，她們要取悦上帝，所以拒絶遵守跟聖經教訓背道而馳的習俗。（哥林多後書6:14,17）但她們要是拒絶守這些習俗，就不但要吃盡苦頭，還可能有喪命之虞，最後更可能要被迫逃離家園。

採取適當措施

聖經的話是至理名言：“殷勤籌劃的，足致豐裕。”（箴言21:5）家主可以怎樣為家人籌劃呢？在大部分國家裏，人都可以立下遺囑，或寫下一份文件，聲明自己死後，財産該怎樣分配。遺囑也可以詳細列明有關葬禮的安排，甚至可以具體説明，配偶在喪禮和舉哀方面可以做甚麽，不可以做甚麽。

有個名叫莉亞的婦人，丈夫在1992年去世。她説：“我有五個孩子，四個是女兒，一個是兒子。我的丈夫在去世前已經病倒在床一段時間。但他在病倒之前，已經立下遺囑，聲明死後所有財産都歸我和兒女所有，這包括保險金、農地、牲畜和房子。他在遺囑上簽名，然後交我保管。……丈夫去世後，親屬們都想在他的産業上分一杯羹。但我向他們指出，農地是我丈夫用自己的金錢買來的，所以他們無權過問。他們看見死者的遺囑，就無話可説了。”

跟家人商議

要是人從沒有跟家人談及自己的信仰和意願，就可能有難題産生了。請考慮一個男子的事例。這個男子死後，他的親屬堅持要按照家鄉的習俗舉殯。他的妻子拒絶這樣做，結果幾乎性命不保，最後被迫撇下丈夫的遺體，讓親屬安葬，自己就帶同孩子逃走。她哀歎説：“我的丈夫要是預先向一個叔伯或表兄弟，説明自己想以甚麽形式舉行葬禮，親人就不會堅持要守這些傳統的舉哀習俗了。”

在有些國家，口頭的協議跟文字記錄同樣有效。例如斯威士蘭的一些地方就是這樣。當地許多人所信奉的宗教都要求人嚴守傳統的喪禮和舉哀儀式。一個名叫伊薩克的基督徒男子有見及此，於是預先叫了不是耶和華見證人的親屬來，親自向他們陳明自己死後想有甚麽安排。他也告知親屬，誰會承受産業，也清楚説明葬禮要以甚麽形式舉行。他去世後，一切事情就照他的遺願辦。結果伊薩克的喪禮以基督教儀式舉行，他的妻子也得到好好的照顧。

保護你的家人

你會怎樣保障家人的生活，使他們在你去世後也可以得到適當的照顧，這完全是私人的事。一個名叫愛德華的基督徒説：“我買了人壽保險，使我的一家八口得到保障。我的銀行户口是我和妻子聯名的，所以我一旦死去，她也可以從銀行提取金錢。……我也立了一份遺囑，以保障家人的生活。在我死後，留下來的東西全都歸我的妻子和兒女。我在五年前已經通過律師立了這份遺囑，我的妻兒也擁有一份副本。我也在遺囑裏清楚聲明，我的親屬無權為葬禮作任何決定。我是耶和華組織的一分子，所以到時就算只有一兩個見證人幫助妻子安排舉殯事宜也够了。我也親自把這一切決定預先告知我的親屬。”

為家人未雨綢繆，就等於送給家人一份寶貴的禮物。當然，計劃身後事絶不像送巧克力或一束鮮花給家人那麽温馨。然而，這樣做卻表明你的確深愛他們，也證明即使你不在世，也渴望繼續“照顧自己家裏的人”。

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耶穌為母親未雨綢繆

“站在耶穌苦刑柱旁邊的，有他母親和他母親的姊妹；還有克羅巴的妻子馬利亞和末大拉人馬利亞。耶穌看見母親和他所愛的門徒站在旁邊，就對母親説：‘女子，看！你的兒子！’接着他對那個門徒説：‘看！你的母親！’從那個時辰起，那個門徒［約翰］就把她接到自己家裏。”——約翰福音19:25-27。

［第22頁的圖片］

許多基督徒卓有遠見，預先採取適當的法律步驟，以保障家人的未來福利